第六章、再来的结果
基督降临以后，要有许多事发生，关系全世界和人类，以及自然和宇宙。
下面是基督两次降临的不同之处：
基督第一次降世
显明祂的救恩
将神的国带到人心里
受苦的主
只有少数人接待他
基督第二次降世
显明祂的权能
将神的国带到世界上
荣耀的王
万膝跪拜，万口称颂
基督再来的结果有几个重要的方面：
一、捆绑撒但
撒但本为高级天使，如基路伯，由于骄傲而堕落（结28：11－17；赛14：12－16），牠还引诱人背叛神。
牠是宇宙中敌挡神的恶势力，是世界上所有罪恶的根源（约8：44；罗5：12；约壹3：8）。
牠称为大龙、古蛇、撒但、魔鬼，以及那恶者（启12：9；太6：13）。
牠又称为世界的神，世界的王（林后4：4；约12：31）。
牠是空中掌权者的首领，管辖着这幽暗的世界（弗2：2，弗6：13）。
因着人犯罪服从牠，以致全世界都卧在牠的手下（约壹5：19）。
牠有牠的国度和权势（太12：26；路4：6；西1：13；徒26：18；来2：14），牠的手下有许多使者，差役和臣属（启12：7；太25：41；林后12：15；太12：24）。
牠下面还有各国的魔君，抵挡天使，控制君王（但10：13、20；结28：11）。
世人受尽其害，牠有时装作光明的天使，有时如吼叫的狮子（林后11：14；彼前5：8；提后2：26）。
牠用各种方法来迷惑人、欺骗人、压制人（启12：9；林前7：5；约13：27；路13：16；徒10：38）。
特别对于信徒加以试探、控告、攻击（太4：1；启2：10、13；可4：15；太13：39：提前3：7；帖前3：5；林后11：7；帖前2：18；路22：31；徒5：3）。
神绝不会容许撒但一直敌神害人，反叛作恶，撒但已经受咒诅、被败坏、驱逐（结28：16－17；路10：18；创3：14；约壹3：8；来2：14；约12：31）。
但牠最后的结局是在基督再临的时候，约在末期之半时，大龙就是撒但逼迫生男孩子的妇人，并且在天上发生战争，撒但失败被摔在地上，将权柄给海中上来的兽，即敌基督的，并借假先知迷惑地上人（启12：1－启13：14），约有四十二个月，直到基督降临到地上，毁灭敌基督的众军。
这时有天使从天上降下捉住撒但，将捆绑一千年，扔在无底坑。
千年完了，撒但被释放迷惑列国，发动最后的背叛。
结果是将魔鬼扔在火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们要受痛苦直到永永远远（启12：1－2、启12：7－10）。
二、招聚选民
以色列人在基督降临以前已经陆续返回本地，并复兴了以色列国。
基督降临时，要差遣使者用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来（太24：30－31）。
“当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。
他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人，以法莲的嫉妒就必消散，损害犹大的必被剪除。”
（赛11：11－13）
“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽的人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。
在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。
只有赎民在那里行去。
并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。
永乐必归至他们的头上，他们必得到欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”
（赛35：8－10）
“他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜悯他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。
我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。
看哪，这些从远方来，这些从北方来，从西方来，这些从泰国来。
诸天哪，应当欢呼！
大地啊，应当快乐！
众山哪，应当发声歌唱！
因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜悯他困苦之民。”
（赛49：9－13）
“你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。
你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。
那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。
因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝，也必来归你。
……那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？
……将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。”
（赛60：4－9）
“主耶和华如此说，我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
列王必作你的养父；王后必作你的乳母。
他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。
你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”
（赛49：22－23）
主再来以色列国，是自发的、陆续的。
而当主降临后，他们的回国是一时的，特殊的，甚至有些超然的，是神将他们召集回来，先将他们带到外邦人的旷野受审判，有的不得进入以色列地，但以色列全家仍要在圣山上侍奉神（结20：34－38，结20：40－42；番3：14－20）。
三、审判万民
圣经说：“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神……耶和华向众民施行审判。”
（诗7：11、8）他是审判全地的主（创18：25）。
祂审判人，不必使人到他的面前（伯34：23），祂坐在宝座上（诗9：4），随时审判世人给以应得的报应（结5：8，结25：11）。
在末日，就是审判的大日，要坐在白色大宝座上审判所有的死人（启20：11－15；彼后2：4、9；犹6；罗2、5、16）。
当世代的末了，就是主降临到空中时，神对地上的居民也要施行审判，将极大的灾难降到地上（但7：9－10；赛66：15－16；启14：7，启16：7，启18：8），接着主降临到地上，要对万民直接施行审判，这就是马太福音所说的：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”
（太25：31－45）
这是神所定的日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下（徒17：31）。
是对活人的审判（提后4：1；徒10：42），祂要“报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。
他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”
（帖后1：8－9）
审判的后果很严重，有些人要往永刑里去，有些要往永生里去（太25：46）。
这审判的权柄是属乎神的（创18：25；诗7：11；赛33：22）。
神将审判的权柄交给了基督，叫人都尊敬子如同尊敬父一样（约5：22－23）。
祂是神所立定的，要作审判活人死人的主（徒10：42；提后4：1）。
所以无论活人或死人都免不了要受审判（彼前4：5）。
现在还有悔改机会，因为神愿意万人得救，不愿有一人沉沦，乃愿人都悔改（提前2：4，彼后3：9）。
对于已经信主得救的人来说，应当趁着这最后的时机，宣传福音、拯救罪人，免得他们永远沉沦。
基督降临可能先对选民以色列人施行审判（诗50：1－6），接着对万民施行审判（珥3：2）。
因为祂来要审判全地（代上16：31－33），祂要按公义审判世界，按正直判断万民（诗9：8，诗149：7－8，诗67：4，诗82：8，诗96：13，诗98：9）。
四、复兴万物
基督降临之后，自然界和生物都要有改变，经上说，“天必留他，等到万物复兴的时候（徒3：21）。”
因为“受造之物，切望等候神的众子显现出来，……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（罗8：19－21）。”
“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜（赛55：13，摩9：13）。”
“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。
必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼（赛35：1－2）。”
那时豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上（赛11：6－8）。
这特别是在圣地尤为显著。
“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”
（赛30：26）
“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。
那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”
（赛35：5－6）
“必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。
其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的，仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
……因为我民的日子必像树木的日子（赛65：19－22）。”
这是万物复兴的时候，是禧年的日子（太19：28，赛61：2）。
“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你……日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀；你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。
……至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。”
（赛60：1，19－22）
“那时圣殿、圣地、圣城都要建立。”
（结4：7－8）
“大山要滴甜酒，小山要流奶子。
犹大溪河，都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来。”
（珥3：18）
“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。
大山要滴下甜酒，小山都必流奶。”
（摩9：13）
五、统治世界
基督降临后是要作王的（林前15：25）。
世上的国要成为主和主基督的国（启11：15）。
正如诗篇所说，“我已经立我的君在锡安山我的圣山上了，……我就将列国赐你为基业，将地极赐给你为田产（诗2：6－8）。”
“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极，……诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他（诗72：8－11）。”
又如以赛亚书说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过千万岭；万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说，来吧，万民登耶和华的山、奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀打成犁头；把枪打成镰刀。
这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”
（赛2：2－4）
“他必以敬畏耶和华为乐。
行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”
（赛11：3－4）
“……要用铁杖管辖万国……”（启12：5）
“他必作全地的王，……所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。”
（赛14：9、16）
哪一邦，哪一国不侍奉祂，就必灭亡，也必全然荒废（赛60：12）。
“那时埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
并与以色列三国一律，使地上的人得福。
因为万军之耶和华赐福给他们说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。”
（赛19：23－25）
“因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王，他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下，……神上升有喊声相送；耶和华上升有角声相送。
……因为耶和华是全地的王，……神作王治理万国，神坐在他的圣宝座上。
列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民。”
（诗47：1－9，诗93：1，诗96：2－3）
“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
（赛11：9）
然而当基督作王一千年完了的时候，撒但从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列国，再又一次的背叛，直到完全被毁灭（启20：7－9）。
六、末日审判
基督在地上作王千年之后，就结束了现在这个世界，也可称为末日来到。
所有的死人都要复活，受最后的审判，也称为永远审判（来6：2，来9：27）。
“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。
死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
（启20：11－15）
主耶稣说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
叫人都尊敬子如同尊敬父一样，……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄，……时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”
（约5：22－29）
他要作审判活人死人的主（徒10：42）。
在千禧年前已经审判了活人，千禧年后要审判死人。
因为神将审判的权柄赐给基督，乃是神藉着祂施行审判，所以也可以说是神行审判。
（罗2：2－3、5、16，罗3：6、19；彼前4：5；来12：23）
这次审判也称为“大日的审判”（犹6）。
因为不但是审判死人，也要审判天使。
将所有旧造，作一个彻底完全的结束，将罪和犯罪者永远加以清除，审判的结局是将罪人投在硫磺的火湖里，这是第二次死（启20：15，启21：8），这火湖本是为魔鬼和牠的使者所预备永远受苦的所在（太25：41；启19：20，启20：10）。
而随着魔鬼犯罪的人，也被扔在其内，是何等可怕（启14：10－11）。
可是末日审判时候，另有一卷生命册也展开，若有名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
信徒是已经不被定罪，出死入生了（约5：24；罗8：1）。
而且早已复活，不在这审判之内。
七、引进永世
当千禧年之后，所有的死人都复活受审判，现有的天地都要逃避，再无可见之处了（启20：11）。
如经上所记，“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的，天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地都要改变了；惟有你永远不改变，你的年数没有穷尽。”
（来1：10－12）
“现今的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧（彼后3：7）。”
“那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火溶化。
但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”
（彼后3：12－13）
新天新地是我们最后永远的盼望，这是圣经最后的启示，最大的应许。
“我又看见一个新天新地。
因为先前的天地已经过去了，海也不在有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫（启21：1－2）。”
那里是我们所羡慕的、天上更美的、永远的家乡，是神所预备的那座有根基的城（来11：10、16，来13：14）。
我们所盼望得到的永不朽坏、永不玷污、永不衰残的基业就是在那里（彼前1：3－4；弗1：11－14；西1：12；徒20：32）。
那座城又被称为羔羊的妻，因为她代表着全教会在永世里的地位和情况。
圣城虽然从天而降，却不是降在地上，那时地上仍有列国和居民，可能是从千禧年过渡来的人，如经过洪水，仍有人繁殖在地上一样。
也有人想这是经过白色大宝座审判而未投入火湖的人。
列国要在城的光中行走，地上的君王必将自己的荣耀归给那城（启21：24－26）。
生命树的叶子乃为医治万民（启22：2）。
所以这些新地上的列国与万民是与在圣城新耶路撒冷里的圣徒，也就是教会是不同的。
他们不过是子民，而圣徒乃是神的儿子（启21：3、7）。
也是神的人，是要作王，而不作百姓，直到永永远远（启22：3、5）。
至于这座城的荣耀，不但是世上人间无可比较，甚至人心也未曾想到（林前2：9）。
只能用所能明了的话语，加以形容。
但和我们今天所能领会的，仍有很大的距离。
直到那日才真的看见她的实际。
最要紧的是看见神的荣耀，见到神的面（启21：11、23，启22：4）。
“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
（诗16：11）