第七章、再来的警戒
圣经中在讲到主再来的事上，常提出警告和劝诫。
在第四章“再来的预备”里已经提及一部分内容。
本章特别提出警戒的话，提醒信徒深思、警惕，免得不能承受主再来的应许和福分，还要受到惩罚和亏损。
到那时再没有机会悔改，痛哭、懊悔也来不及了。
一、以为来迟
有些信徒常有错误想法，以为主不会很快就来，以为主必来得迟（路12：45）。
“……在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？
因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
（彼后3：3－4）
他们相信主要降临，却没有儆醒的心。
他们以为圣经许多关于主再来的预兆还没有应验，或者以为那些预兆早已经有了，但主仍未来，所以就没有了迫切感。
也有人因为贪爱世界，被罪迷惑，就不希望主快再来，好让自己可以多享受世俗的快乐。
凡以为主必来得迟的都是恶仆（太24：48），要受到极大的亏损。
圣经一直提到主来的时候近了，我们不知道那日子那时辰。
“万物的结局近了。”
（彼前4：7）
“主来的日子近了。”
（雅5：8；腓4：5；来10：25）
“我们得救了，现今比初信的时候更近了；黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”
（罗13：12）
“还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”
（来10：37）
“有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一个沉沦，乃愿人人都悔改。”
（彼后3：9）
主至今还未再来，祂样样都齐备了，只是在我们这方面还有问题。
祂在宽容等候人人都悔改，每个信徒赶快醒悟，起来做好准备（罗13：11；弗5：14）。
可是祂不能一直迟延，神的话没有一句再耽延的，神所说的必定成就（结12：28）。
“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎，虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。”
（来10：37）
你预备好了吗？
二、没有备油
主耶稣讲到一个有关祂再来的比喻。
“那时，天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的，愚拙的拿着灯，却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里……半夜有人喊着说，新郎来了，你们出去迎接他……那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。
他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。
所以你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”
（太25：1－13）
这真是一个太严肃的警告，这比喻不是对外人说的，乃是对门徒讲的。
愚拙的和聪明的童女有同样的地位和名称，都出去迎接新郎。
她们都信主，也相信主再来。
表面上都在等候主来，她们的灯都有一点油，灯火忽明忽灭。
这表明他们有基督的名称、地位，和外表的行为，里面也有一点油，代表是有圣灵和生命，不过没有预备油在器皿里，是指着没有圣灵的充满和丰盛的生命。
所以到了时候，就显出亏欠来。
面临新郎的到来时，发觉自己里面枯干，外面黑暗，不能去见主的面，这时请人帮助已来不及，惟有自己去买油，然而根本不可能了，新郎已经到达，那预备好的人进去坐席，门就关了。
愚拙的童女随后也来了。
这表明她们迟一步被提，但失去了赴羔羊婚筵的机会，他们求开门被拒绝了，这是许多信徒所害怕的事。
主说不认识她们，表示对她们不接纳，不称许（太25：1－11）。
她们虽然没有进去坐席，但却没有被丢在受苦的地方，在那里哀哭切齿（路13：28）。
这十个童女的比喻带给我们严重的的警告。
许多信徒似乎一切都过得去。
也在等候主来，只是没有在器皿里预备油。
这器皿可以说是我们的心，虽然可能有生命和圣灵，但却没有被圣灵影响、改变、管制我们的身心灵，以至没有为主发光作见证，不配迎接主。
所以我们要赶快起来，趁早在器皿里装满油。
在婚期即将来临之时，在新郎之外，别有盼望，等候和预备，这是什么样的人呢？
三、赤身而行
启示录预言将来的哈米吉多顿战争时，忽然插入一句话：“看哪，我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”
（启16：15）
这里是主亲自的警告，是对所有读这段经文的人而说的。
许多人读预言书时，容易注意客观的形式，世界的情况，却没有注意到自己属灵的光景。
圣经多次提及主再来像贼一样，表示来的突然，不能预知（太24：43－44）。
“主的日子来到，好像夜间的贼一样，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然降到他们。”
（帖前5：2－3）
我们必须时刻儆醒，因为不知道主是哪一天来到（太24：42），绝不克贪食醉酒，被今生的思虑累住心，以致那日子如同网罗忽然临到（路21：34）。
这里主特别提出要看守衣服，免得赤身。
“衣服”在圣经中代表人的行为，特别是义行，可以遮盖人的羞耻（创3：21；何2：3）。
然而人的义都像污秽的衣服（赛64：6）。
惟有当我们信主时，基督成为我们的义，使我们披戴祂，才能站立在神面前（罗5：17－19；加3：27）。
基督的义关系我们永远得救的问题，但我们另有一件自己的衣服，称为圣徒的义（启19：7）。
这件衣服是因不随从肉体而随从圣灵而来的（罗8：4）。
是用羔羊的血洗净的（启7：14，启22：14）。
因为可能沾染污秽（亚3：4；犹23；启3：4），所以应当保持洁白（传9：8）。
这些信息对我们发出警告：若不儆醒看守，可能会失去这件衣服，以至赤身羞耻，有人离开义行，失去圣徒的体统（弗5：3），就如丢掉衣服赤身露体，见不得人。
亚当夏娃因犯罪而赤身露体（创3：7），挪亚曾因醉酒赤身（创9：22），少年人因惧怕而赤身逃走（可14：51）。
这些都是我们的鉴戒。
没有人敢赤身而行，那是太羞耻的事。
然而在属灵的方面，却有不少赤身的人，不过凭肉体的眼光是看不见的。
但在那一天要显露出来，不但要显露工程、行为、心意，也要显露自己的本相究竟如何（林前3：13，林前4：5；林后5：10）。
“掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。”
（可4：22）任何人自己的身体和形象更不能隐藏。
所以要时时儆醒，看守衣服，免得那日赤身而行，那时的羞耻真是无法形容，悔恨之情比死去还苦。
四、夺去冠冕
主警告非拉铁教会：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”
（启3：11）
冠冕是荣耀、尊贵、胜利的象征。
古时比赛的胜利者得冠冕为赏赐（提后2：5）。
君王戴冠冕为荣耀（撒下12：30；王下11：12；诗21：12）。
圣经将冠冕作为信徒所要得到的最大赏赐。
胜过试探，为主受苦，至死忠心的人要得生命的冠冕（雅1：12；启2：10）。
忠心事主，牧养群羊，要得到荣耀的冠冕（彼前5：4）。
打过美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，要得公义的冠冕，这也是为爱慕主显现的人所预备的（提后4：7－8）。
保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
（腓3：13－14）
“……我们却是要得不能坏的冠冕。”
（林前9：25）
冠冕，是主再来时所赏赐的。
神已经为那些爱祂的人预备了，如果努力奔跑、追求，就必得到。
若不坚持到底而半途而废，就失去冠冕。
主耶稣有非常严谨的警告：“然而有许多在前面的将要在后，在后的将要在前（太19：30）。”
“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”
（太23：12）
“因为被召的人多，选上的人少。”
（太22：14，太20：16）
“将来和主一同得胜、得荣的人，是那些蒙召被选，有忠心的人。”
（启17：14）
冠冕很难得着，持守也不容易。
不知有多少人开始时忠诚热心，努力奔跑，中途却变节、妥协，失败跌倒、后悔莫及。
罗得、参孙、底马都是先例，结局很可悲。
大卫、所罗门也曾失败过，若不是及时醒悟悔改，也和那些人一样。
即使是懊悔了，也很难完全洗掉污点罪痕。
虽然神饶恕了他们，但他们自己却受到很大的亏损和报应（诗99：8）。
冠冕不像救恩那样白白得到，而是根据成绩和表现，是要付代价的。
主说，“我所喝的杯，你们能喝吗？
我所受的洗，你们能受吗？”
（可10：37－38）有所撇下和牺牲，才有所得着和承受（太19：29；来11：25－26）。
没有十字架就没有冠冕，这话是不错的（来12：2）。
必须坚持到底，行完神的旨意，免得失去所要得到的奖赏（来10：35－36）。
有些东西必须放弃，若持守就有损无益（腓3：7－8）。
但有些却必须持守到底（林前11：2；帖前5：21；帖后2：15；提前6：12、19；西2：19；启2：25）。
五、若不爱主
保罗的书信中，有一句关系到主再来的很重的话：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”
（林前16：22）
这样严重的话，是对信徒说的。
我们应当爱那位创造万有的生命之主，祂应当得着我们的爱。
祂为我们离天临世，自卑受苦，舍命流血，爱我们到了极点。
祂爱我们每一个。
祂过去、现在、将来，爱我们爱到底（约13：1）。
保罗说：“他是爱我，为我舍己。”
（加2：20）祂来寻找、拯救、拣选我们各人，祂的爱超过人间所有的爱，长阔高深，猜测不透（弗3：18－19）。
这样一位爱我们的主，我们若不爱祂，岂不可诅可咒吗？
这里特别说到主必要来。
主来的时候，要审判我们的工作、生活、行为，也要审问我们爱祂的心。
我们如同贞洁的童女许配了基督，若不爱祂，心偏与邪，就令主愤恨和痛心（林后11：2－3）。
我们爱主，必须在现在，若等到主来时，就是有万颗心要献给主也已太迟了。
就趁着还有今日，把主所不喜欢的事撇弃；不再分心、留恋、爱慕其他的世事；勿再不冷不热把主关在门外，现在就请祂进来，爱祂，每时每刻为祂而活（林后5：14），遵守祂的话（约14：21－23）。
祂为我们受了咒诅（加3：13），换来祝福。
主耶稣从来没有咒诅任何人，祂连仇敌都要祝福（罗12：14；路6：28）。
然而主却咒诅那不结果的无花果树（可11：21）。
那长荆棘和蒺藜的田地也可受咒诅（来6：8）。
因为他们将神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂，不爱主的人是可诅可咒，虽然不一定真受咒诅，但结局一定是不好的。
“愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”
（弗6：24）爱慕主显现的人要得公义冠冕（提后4：8）。
圣经中许多应许是属爱神的人，特别关于国度，和将来的荣耀、福分（士5：31；诗91：14；罗8：28；林前2：9；雅1：12，雅2：5）。
六、丢在外面
圣经论到主耶稣再来的事，有几处提到有人将不得进去，或被丢在外面。
主对众人说，“你们要努力进窄门，……将来有许多人想要进去，却是不能，及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说，主啊，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的，……你们要看见……都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
（路13：24－28）
在娶亲的筵席比喻中也说到，有一个不穿礼服的人，被丢在外面黑暗里，哀哭切齿（太22：1－14）。
人常以为这些都是对不信的人说的，但主说：“……被召的人多，选上的人少。”
（太22：14）我们必须警惕！
仆人交帐的比喻很明显是对信徒及主的仆人说的。
那领五千和二千银子的进去享受主人的快乐。
而那领一千的，因埋藏了银子，而被称为又恶又懒的仆人。
“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（太25：14－30）。”
五个愚拙的童女也是被关在门外的（太25：10－12）。
这都说明当主来的时候，有些信徒可能不得进入天国享受里面的快乐。
圣经中有几处提到信徒若犯罪不悔改，必不能承受神的国。
“你们岂不知，不义的人不能承受神的国吗？
不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷盗的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”
（林前6：9－10）
“情欲的事情都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”
（加5：19－21）
“因为你们确实知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的，有贪心的就与拜偶像的一样。”
（弗5：5）
在将来圣城那里，“凡不洁净的，并行那可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”
（启21：27）
“城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。”
（启22：15）这些在城外和那些在火湖里的并不一样（启21：8）。
没有提到胆怯和不信，却提到犬类，而犬类不是指一般不信的人（腓3：2；彼后2：20－22）。
被丢在国度的快乐、荣耀、福分的外面，只有哀哭切齿了。
但今天还有最后的机会，盼望信徒努力进入吧！
（太11：12）
七、必受报应
主耶稣说，“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。
那时候，他要照各人的行为报应各人。”
（太16：27）
启示录最后一章说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
（启22：10－12）
这是主最后的警告，当主来时，要对每一个人一生所行的行为施报应。
人的一切行为，绝不会徒然过去，毫无后果；善恶、好坏、光暗、真伪、正邪都有报应。
怎样对待神、对待人，以及对待自己的所有行为都要作出结论。
这是太严肃的问题，必须及早听主的警告，立刻作出反应。
这段经文提到四种人：
1．不义的
是指对不起人和行事的准则，那也就是对不起人的事，不正当的事、叫人受损的事、不合理的事。
2．污秽的
是指对待自己和有关自身的行为，如邪情、私欲、奸淫、贪婪、诡诈、欺骗等卑贱的事。
3．为义的
是照着天理、天良，行为正直、作事公义、不自私、不亏负人，在神眼中看为正的。
4．圣洁的
是不受情欲和世俗的沾染，将自己分别归给神，行为与神的性情相合，与蒙召的恩相称，与神的旨意相符。
因为日期近了，许多人还刚硬不肯悔改，就再也没有机会了。
“直到末时必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶。”
（但12：9－10）到主来时，一切都已成定局。
主警告我们：“我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
（启22：12）
在祂来之前，还有最后的机会，是可以悔改和发热心的（启3：19）。
罗马书13章说，还可以趁早睡醒，改变行为：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
（罗13：11－14）
主再来有赏有罚。
把一杯凉水给小子里的一个喝，必得赏赐（太10：42）。
“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”
（太12：36）
“人种什么，收的也是什么；顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
（加6：7－8）
今天是种的时候，主来是收的时候。
今生眼前没有报应，不等于将来没有收成。
凡盼望主再来的人，必须注意主在末后的这个警告：
“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
（启22：12）
如果我们天天行走在主审判台前的光中，如果我们有爱主的心，就可以坦然无惧的向主说：
“主耶稣啊，我愿你来。”
（启22：20）