第五章、再来的步骤
基督再来的具体情况包括几个步骤，我们必须认真考察，才不致对再来的预言误解、混淆。
基督再临时，是先降在空中，然后才降在地上，其间有七年之久，即但以理书中所说的七十个七中的末一个七，以及启示录中从第4章一直到第19章内所记载的。
这其间有几件最大的事情要相继出现。
一、来到空中
主耶稣基督复活后是升到天上，坐在神宝座的右边，作中保和大祭司的工作，祂应许还要再来。
经上说：“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”
（徒3：21）又说，等祂的仇敌作祂的脚凳（诗110：1）。
等到神所定的时候来到，祂就要在祂父的荣耀里同着众使者降临（太16：27）。
也可以说是神使天下垂，亲自降临，有黑云在祂脚下（诗18：9－11），神以云彩为车辇（诗104：3）。
圣经上常提到神在云中降临显现（出34：5；利16：2；民11：25；王上8：10）。
这云高神所在的云（赛14：14；但7：17；结1：4）。
所以基督升到天上，有一朵云将祂接去。
照样，祂也要驾云再来（徒1：9）。
因此，信徒要被提到云里，在空中与主相遇（帖前4：17）。
主降临时，并提到有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响（帖前4：16）。
这与启示录中所说的相同。
启示录虽然一直讲到天上的情形，似乎信徒被提也是提到天上去（启4：1－4，启7：9－15，启11：12，启12：5，启14：1－3，启15：2，启19：1、11）。
然而第4章开始就提到见一个宝座安置在天上（启4：2）。
这是为审判而安置的宝座（但7：9－10）。
这是神使天下垂了，虽然是降在空中，也如同仍在天上。
照样，信徒被提到云里空中，也是来到神和羔羊面前。
当基督在空中的同时，也是地上的大灾难开始。
因为羔羊一揭开七印，在地上施行审判与刑罚就开始了（启5：1－5，启6：1）。
所有的降灾都是预备在天，实行在地。
天地是非常接近的。
这不是三层天上的天，而是在空中的天。
当然不是指靠近地面空气的天。
关于大灾难的情况，除了启示录中详细的记载以外，旧约有大量的预言加以描述。
不计灾难的起头，也有七年之久（但9：27，但7：25；启11：2－3，启12：6－14，启13：5）。
这大灾难对以色列人来说，被称为雅各遭难的日子（耶30：6－7；但12：1），但也是临到全世界的（太24：21－29；路21：35；赛24：1、6－13）。
这灾难时期也常被称为耶和华的日子，或作那日，是神降罚的日子（赛2：12－22）；是毁灭的日子（赛13：6－13），是黑暗、幽幂、密云、乌黑的日子；是忿怒的日子，是急难困苦的日子（番1：15）；是烧着如火炉的日子（玛4：1）。
二、提接信徒
主耶稣再来最重要的目的，就是接取信徒到祂那里去，与祂永远同住（约14：1－3）。
这也是活着的信徒最集中的盼望。
也有人以为都要经过死亡或灾难，为此考察有关被提的真理，会使我们儆醒，热心起来。
不但增加盼望，也激发爱心，并作好准备，因为那是极荣耀快乐的时刻，真正得见主的面，和开始永世的生活。
对此圣经中有不少讲论和勉励，主耶稣曾说到，凡活着信他的人，就永远不死（约11：26）。
当祂来的时候要取去一个，撇下一个（路17：34－35）。
我们等候主来救我们脱离将来的忿怒（帖前1：10）。
保罗在帖撒罗尼迦前书说得最清楚：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。
这样，我们就要和主永远同在。”
（帖前4：15－17）这就是我们的身体得赎和进入荣耀里（罗8：18、19、23；腓3：20－21；西3：4）。
关于被提的时候，不可能是在大灾难之后，那样就没有时间进行台前的审判和羔羊的婚筵。
如果说完全在灾难之前被提，又与主所提醒警告的话不合，因为耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前（路21：34－36）。”
“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”
（启3：10）一方面，主应许信徒不必经过大灾难，另一方面，被提也是有条件的。
以诺和以利亚作为被提信徒的预表，都是先有一定的情况。
以十个童女的比喻来说，也是预备好的先进去坐席，愚拙的童女随后才来到（太25：1－12）。
在启示录中，有24位长老，有身穿白衣的大批群众，以后又有男孩子，十四万四千人和收割庄稼等（启4：4，启5：10，启7：9－17，启12：5，启15：1－5、启15：14－17）。
如因这些人都是指着被提的信徒说的，可见被提不止一次。
所以要儆醒、预备、等候、盼望，得以首先被提，不被撇下（帖前5：5－9；罗13：11－14）。
因为那日子那时辰我们不知道（路17：26－37；帖前5：1－3；太24：36－44）。
三、信徒复活
当主来时，信徒有两种情况，一种是已经死的，另一种是尚活着的。
对于已死的信徒，主来时要叫他们复活（林前15：23）。
复活是指身体的复活。
但并不是指原体不变的复活。
如经上所说：“所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，……但神随自己的意思给他一个形体。
……死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”
（林前15：37－44）
“血肉之体不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。
……就是在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
（林前15：50－52）
这是要在主耶稣基督降临的时候，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
（腓3：2）
复活是指着身体说的，而信徒的灵魂却没有死。
当人死的时候乃是灵魂离开了身体，被主接去（王上17：21；路8：55；徒20：10，徒7：59；启6：9－11）。
本来是下到阴间（伯33：28－30；诗16：10，诗30：3，诗89：48；箴23：14）。
当主复活升天后，义人的灵魂死后是到天上去，与主同在（弗4：8；腓1：23；林后5：6、8，林后12：2－4；来12：22－23）。
这样当主再来时，神必将他们的灵魂与主一同带来（帖前4：14）。
与复活的身体相合，成为一个完全的人，和被提的信徒一样，如主耶稣所说的，“惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁；因为他们不能再死；和天使一样；既是复活人，就为神的儿子。”
（路20：35－36）
但主来时，只有属基督的人复活（林前15：24）。
“这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了，在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。”
（启20：5－6）虽然善恶都要复活（徒24：15；约5：29），但头一次是义人的复活，更美的复活（路14：14；来11：35）。
启示录中没有明确讲到复活的时候，第20章讲到为道被斩者的灵魂，和那些没有拜过兽象之人灵魂复活了，但这是指在大灾难中受害信徒的复活，而历代圣徒的复活必定在这以前，因为11章那里吹第七号的时候说，“你的仆人，众先知和众圣徒，凡敬畏你名连大带小得赏赐的时候也到了。”
（启11：18）
号筒末次吹响的时候，死人要复活（林前15：52）。
可见不会在吹第七号后，是要和活着的信徒一同被提（帖前4：14－17）。
四、工作审判
主耶稣先降在空中，后降在地上，其间约七年之久，这一方面是要对地上施行审判与灾难。
而是同时将信徒接到空中，进行审判与赏罚。
因为“审判要从神的家起首；若是从我们起首，那不信神福音的人将有何结局呢？”
（彼前4：17）
“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
（林后5：10）
“你这个人，为什么论断弟兄呢？
又为什么轻看弟兄呢？
因为我们都要站在神的台前。”
（罗14：10）
“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来。
他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。”
（林前4：5）
这时信徒的审判既是在基督的台前，就一定是在信徒被提之后在空中进行的，而且不可能是降在地上之后，因为那时信徒要和主一同显现在荣耀里，并且要参加审判世界（西3：4；林前6：2）。
在大灾难之中，吹第七号的时候，有话说，“你的仆人、众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”
（启11：18）这说明空中的审判可能从这时开始，不过我们不知道十分确切的时间和需要多少时候。
有人从但以理书推算所谓“查察审判”十九世纪四十年代就开始了，这是毫无圣经根据的。
神不需要那么多的时间来审察案卷，许多信徒尚未生在世上。
如今是对世界一般的审判而不是对信徒的，断定从一百年前就开始了，也是没有意义的。
正如推断其他时候和日期一样，都不可靠（可13：32；徒1：7）。
关于对信徒审判的内容，要试验各人的工程，是用金银宝石或草木禾秸所造的（林前3：12－15），也要查看仆人的态度（太25：14－27），忠心与否关系很大。
“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打，惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁就向谁多取；多托谁，就要多向谁要（路12：47－48）。”
信徒的生活行为以及言语、思想、意念、属灵的情况，无不在审判台前要显露出来，受到赏罚和报应（太16：27，太12：36－37；雅5：9，雅3：1；林前4：5；彼前1：17；西3：23－24）。
审判的结果非常严重。
有的要得到赏赐和冠冕（林前3：14；太5：11－12；来11：24－26；提后4：7－8）。
但也有的要被责打和丢弃（路14：47－48；太25：30；林前9：27）。
所以我们每天都是借审判台前的光来照亮我们一切的路程，生活和工作，免得到那时受到责罚和报应。
五、羔羊婚娶
当主耶稣基督尚在空中，未降到地上之前，还有一件极重要的事要发生，而且是在属天的境界里，时间是在地上巴比伦大城被毁灭之后。
“此后，我听见好像群众在天上大声说……哈利路亚！
因为主我们的神，全能者，作王了。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。
因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。
这细麻衣就是圣徒所行的义。
……凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”
（启19：1－9）
这是宇宙间最奇妙的事，天上神的儿子，那位万王之王，万主之主竟来到人间找配偶，就是在那些极卑贱渺小的世人中间，拣选了一班人来成为祂的新妇，永远同居、相爱、得荣耀。
主耶稣也以新郎自比，并且盼望喝新的那一天来到（太9：15，太26：29）。
人间婚配关系不过几十年，瞬间即逝。
那天上的婚礼，已经准备了两千来年。
基督一直在那里预备住处（约14：3）。
而婚筵的场面也是极伟大和隆重的（太22：2）。
的确被请去赴席的人有福了。
可惜许多人竟拒绝了。
有人认为新妇是指教会说的，而被请赴羔羊之婚筵的人是指旧约圣经；也有人认为是指信徒说的，是一种人。
关于新妇，有人认为所有信徒都包括在内；也有人认为只有保持贞洁的童女（林后11：2－3），被洗净成为圣洁的信徒才配作新妇（弗5：26－27）。
并且需要一件光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
这义不是指因信基督而来的义（腓3：9，罗5：22－24），乃是因奉献自己，随圣灵而来的义（罗6：13、16，罗8：4）。
这不是关系到得救的问题，乃是成圣的问题。
这些问题需要详细考察圣经的启示，免得只认识理论，却没有在生命中发生果效。
六、降到地上
基督再来，接去信徒，而且要降到地上。
因为还有许多目的和工作要在地上完成。
无人知道祂到来的日子（帖前5：2；太24：44、50）。
“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。”
（启1：7）
这发生在大灾难之后，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动，那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。
他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”
（太24：29－30）
以诺预言：“看哪，主带着他的千万圣者降临。”
（犹14）
以赛亚说，“看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风。”
（赛66：15）
哈巴谷说，“神从提幔而来，圣者从巴兰山降到。
他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
他的辉煌如同日光；他手里射出光线。”
（哈3：3－4）
“那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上的火焰中显现。”
（帖后1：7）
“密云和幽暗，在他的四围。
公义和公平是他宝座的根基。
有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人，他的闪电光照世界，大地看见便震动。
诸山见耶和华面，就是全地之主的面，便消化如腊。
诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”
（诗97：2－6）
圣经也有说明祂降临的地点：“那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。
这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。
山的一半向北挪移，一半向南挪移。
……耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。
那日，必没有光，三光必退缩。
那日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。”
（亚14：4－7）
“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的神作王了！
’这人的脚登山何等佳美。
听啊，你守望之人的声音，他们扬起来，一同唱歌，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲自看见。
……耶和华在万国露出圣臂，地极的人都看见我们神的救恩了。”
（赛52：7－10）
七、毁灭仇敌
基督降临同时要毁灭仇敌：“我观看，见天开了。
有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实。
他审判争战都按公义，他的眼睛如火焰，他头上带着许多冠冕……他穿着溅了血的衣服。
他的名称为神之道。
在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
有利剑从他口中出来，可以击杀列国。
他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨，在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主……我看见那兽和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽象之人的假先知，也与兽同被擒拿。
他们两个就活活的被扔在烧着的硫磺的火湖里。
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。”
（启19：11－21）这跟随祂的天上众军，不但有天使，也有圣徒（启17：14）。
“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知口中出来。
他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在全能者的大日聚集争战。
那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”
（启16：13－16）
龙是指撒但，兽是指敌基督的，假先知是另一个兽。
这在启示录13章里讲得很清楚（启13：1－18）。
在旧约里也曾提到，特别在但以理书，讲到有两个小脚（但7：8、20－21、但7：24－25，但8：9－12、但8：23－25）。
新约里也提到大罪人（帖后2：3－10）和敌基督的（约壹2：18）。
圣经讲得很多关于敌基督在大灾难时期对世界的统治。
最后牠要率领地上的众军与基督争战，被降临的基督所毁灭。
旧约里也有提及这次战争，在预表和影像上，法老全军被毁灭在红海里（出14：27－28）。
在但以理书上所说天上掉下的一块大石头打碎大象（但2：44－45），都是先例。
在预言上就更多了（赛24：21，赛29：5－7；弥4：11－13，弥7：16－17；哈3：3－15；亚1：3－9，亚14：12－15）。
“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？
……我独自踹酒榨，……我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。
他们的血溅在我衣服上。”
（赛63：1－3）
“到那日，耶和华必用他刚硬的大刀，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”
（赛27：1）
“万军之耶和华也必降临在锡安山岗上争战。”
（赛31：4）
“因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。”
（赛34：2）