第四章、再来的预备
关于主再来的预兆，有许多都在逐渐显露和应验，使我们有所儆醒和预备。
因为我们不能知道确切日期，尤其是主来迎接信徒，有随时发生的可能（可13：32－35），所以更当有所预备。
即使现在距离主来的日子似乎还有一些时候，却必须立刻积极预备。
圣经也有指示我们应当怎样预备。
一、悔改归正
彼得在五旬节后，对以色列人说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从面前来到；主也必差遣所预定给你们的耶稣基督降临。
天必留他，等到万物复兴的时候。”
（徒3：19－21）
基督再临所要施行的审判，天下各处所有的人都当悔改（徒17：30－31，徒20：21，徒26：20；罗2：5），否则将要灭亡（彼后3：9；路13：3－5）。
旧约先知一直呼唤以色列人要回转，离罪归向神（耶23：14；结18：21；但9：13）。
施洗约翰一开始就宣传：“天国近了，你们应当悔改。”
（太3：3）可见悔改、受审判、进天国、基督再来，这一切都是有关系的。
教会信徒必须悔改，如果离开正道，违背主命，必陷到错谬和罪恶之中。
启示录给教会的七封信中，几次召唤、劝勉信徒要悔改。
以弗所教会因为离弃了起初的爱心，就当回想是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的（启2：4－5）。
别迦摩教会有人服从了巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训，就当悔改（启2：14－16），推雅推喇教会容忍耶洗别，也当悔改（启2：20－21）。
撒狄教会行为无一完全，名活实死，也要悔改（启3：1－3）。
老底嘉教会不冷不热，自以为富足，却是贫穷、可怜、将主关在门外，更要悔改（启3：16－20）。
除了为主受苦的士每拿教会和遵守主道的非拉铁非教会以外，其余五个教会都需要悔改。
我们都当听圣灵向教会所说的话，知道我们属灵的真实情况（启2：7、11、17、29）。
并对照圣经有所提醒、劝勉、责备的话，得到光照，彻底认罪悔改，重新回到神面前，不能认为别人的罪大，应当悔改，自己并不需要（路13：3－5）；也不可藐视神的恩慈，刚硬不肯悔改（罗2：2－5），而应当及时醒悟悔改，以免机会错过懊悔太迟（来12：17；路13：24－25）。
若不真诚悔改，到主来时，真是成为千古恨了。
二、谨慎自守
关于主再来的预备，圣经提到要谨慎自守。
“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守。”
（彼前4：7）主耶稣教训我们，“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督；又说时候近了；你们不要跟从他们。
你们听见打仗和扰乱的事，不要惊慌；因为这些事必须先有；只是末期不能立时就到。”
（路21：8－9）这是指着在末世假冒的事要多起来，不谨慎就容易受迷惑，有假基督、假先知、假师傅，以及假的神迹奇事等（太24：4－5、24；可13：23；彼后2：1－3）。
主耶稣说，“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”
（路21：34）又有一处说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”
（路12：15）
贪心、情欲、思虑，都很容易在人心中滋长，自古以来不知有多少信徒落入这陷阱，遭到失败和羞耻。
参孙、大卫都陷在情欲罪恶中，保罗也曾受到贪心的侵扰（罗7：7－11）。
所以要除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候至大的神和我们主耶稣的荣耀显现（多2：12－13）。
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩。”
（彼前1：13）
我们应当谨守遵行神的教训，谨慎殷勤，保守心灵，敬爱主神（申4：5－9；书22：5，书23：11）。
又要谨慎言行，免得舌头犯罪（诗39：1），脚步不可妄动（箴14：15；传5：1），不要愚昧行事，当学像智慧人（弗5：15）。
不谨慎就容易跌倒，失去神的恩（林前10：12；来12：15）。
我们的言行举动、心思意念，都关系重大，影响深远，千万不能随便放纵。
圣经有许多警告的话：“你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”
（来3：12）
“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。
因为那弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”
（来12：25）
我们也要保守自己远离罪恶（撒下22：24），保守自己清洁，不沾染世俗（提前5：22；雅1：27）。
并要保守自己常在神的爱中，不受那恶者的害（犹21）。
当然我们需要主的保守，并倚靠神的保守，使我们可以不失脚，无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前（犹1、24）。
三、儆醒祷告
儆醒和预备等候主来是分不开的。
主耶稣非常着重地教训门徒要儆醒：“当洪水以前的日子，人照常吃喝、嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也是这样。
那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。
两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。
家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。”
（太24：43）
不儆醒就对周围发生的事没有感觉；对将要发生的事，没有注意；对于当尽本分，没有去作（启3：2－3）；对于可能的危险，没有提防；这后果是非常严重的。
彼得因为没有儆醒，以致三次不认主；不儆醒看守自己的衣服，将要赤身而行，叫人看见他的羞耻，因为主来像贼一样（启16：15）。
不儆醒，甚至可能被如同吼叫狮子的魔鬼吞吃掉（彼前5：8）。
所以总要儆醒谨守（帖前5：6）。
经文常把祷告和儆醒连在一起，主耶稣说，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
（太26：41）又说，“你们要谨慎、儆醒祷告，因为你们不晓得那日期几时来到。”
（可13：33）
“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
（路21：36）
可见儆醒祷告对预备迎接主是何等重要，儆醒而不祷告，就不能持久；祷告而不儆醒，就容易昏沉，所以要恒切祷告，儆醒感恩（西4：2）。
要靠着圣灵随时多方祷告祈求，儆醒不倦（弗6：18）。
当主再来时，黑夜更深，试炼更重，撒但猖獗，环境困厄，儆醒祷告更为艰难，然而也更为需要。
若不儆醒祷告，不但进入迷惑，甚至被撒但俘虏了。
因为失去武器又陷入昏睡的士兵一样，是站立不住的，更守不住岗位了。
不知有多少信徒在这紧要时刻却因忙于世界，贪享娱乐，疲于工作而没有儆醒祷告；或者只是暂短、应付、习惯地早晚祷告几分钟，甚至几句话。
这怎能作好准备，面临危机，等候主来，接受审判呢？
的确，万物的结局近了，我们不仅要谨慎自守，也要儆醒祷告（彼前4：7）。
有托付的人更要为别人的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人（来13：17）。
有人作守望的人，他们昼夜不静默，呼吁耶和华（赛62：6）。
这些儆醒祷告尤为宝贵。
四、追求圣洁
当我们预备见主时，必须圣洁。
非圣洁没有人能见主（来12：14）。
圣洁是神对属祂的人最重要的要求和旨意（出19：6；帖前4：3－7）。
神是圣洁的，不能与污秽不洁的人同居（利11：44；彼前1：15；诗23：3－4）。
所有的污秽罪恶，在基督和神的国里都是无分的（弗5：3－5），凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，都不得进入圣城（启21：27，启22：14－15）。
神从创世以前在基督里拣选我们，要我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：4）。
“要用水藉着道把教会洗净成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
（弗5：26－27）
圣洁对于我们见主是太需要了：“我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。
凡向他有这指望的人，就洁净自己像他洁净一样。”
（约壹3：2－3）
主如何，我们也如何，才配与祂联合，一同显现在荣耀里。
祂要我们现在就成为圣洁，将来的情况是由现在决定的。
“日期近了，不义的叫他仍旧不义；污秽的叫他仍旧污秽；为义的叫他仍旧为义；圣洁的叫他仍旧圣洁。
看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
（启22：10－12）
神所要求的圣洁，是不沾染罪恶、污秽、不洁，而且要离俗，分别归主（民6：5；利10：10；民16：38；出28：36）。
身体圣洁，灵魂也要圣洁，内心言行都要圣洁（林后7：1；彼前1：20；提后3：2）。
那也就是要全然成圣，灵、魂、体都蒙保守，在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘（帖前5：23）。
这要求很高，似乎很难达到。
然而，神能藉着主的宝血和圣灵的感动，并神的话语，能使我们成圣（来10：29；彼前1：2；帖后2：15；约17：17）。
所以我们要奉献、自洁、敬畏神（罗6：19，罗12：1，罗11：16；提后2：21；林后7：1；彼后3：11），必要时神要加以管教，叫我们成为圣洁（来12：10）。
圣洁是我们见主的衣服和装饰（诗29：2，诗96：9，诗110：3；弗4：24）。
特别是作为羔羊的新妇，必须有光明洁白的细麻衣（启19：8）。
只有成为圣洁，才可以献给主作祂的永远配偶。
神的旨意要我们成为圣洁（帖前4：3－7）。
绝不能轻忽和怀疑，不圣洁就要被神弃绝。
当主来的时候，在神面前就站立不住（帖前2：19，帖前3：13）。
我们要时时自问、反省，若主今日来，我能否坦然见祂，毫无惧怕和羞愧？
五、忠心事主
被主血所救赎的人都是主的仆人（林前7：22－23）。
仆人应当有什么态度和准备呢？
主耶稣说：“你们腰里要束上带，灯也要点着。
自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。
他到来叩门，就立刻给他开门。
主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。”
（路12：35－37）
“那仆人若心里说，我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。
在他想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和不忠心的人同罪。
仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”
（路12：45－47）
对于仆人最基本的要求是顺服与忠心，若知道主人的意思却不道行，就是背逆不忠。
值得我们警惕深思。
我们是真不知道主的意思，或知道却不肯去行？
这是要受到责打的。
主给我们的托付无论大小，都要尽忠，将来要在主面前交帐。
在天国的比喻中，主说到仆人按才干受银子，到时候主人来和他们算帐。
那领五千的，带着另外赚的五千；领二千的带着另外赚的二千。
主人说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，你可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的只带来原银子，另外没有赚得什么、主人称他为又恶又懒的仆人，夺去他这一千来，并把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里要哀哭切齿了。”
（太25：14－30）
不在乎工作、事情的大小，乃是要在最小的事上有忠心（路19：17），不是没有工作，乃是没有在神面前等候，寻求神的指示和差遣，就是在我们周围，所能接触的范围，在亲友之中，尚有许多人未曾听过主的福音，没有得到神的救恩。
有不少信徒在迷失、软弱、退后之中，我们是否火热、忠心地将福音传给他们，领迷失的羊归回圈中？
如果我们自己的力量不够，可以请别人帮助，或帮助别人去作主工，更可以而且需要为人的灵魂和其他事情代祷。
只为自己祷告，是自私的，不合神的旨意，没有尽上的本分。
空手见主，该是多么羞愧啊！
六、住主里面
预备见主最好的途径和保证，还是住在主里面。
“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。
这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至惭愧。”
（约壹2：27－28）
“爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。”
（约壹4：17－18）可见将来见主的时候，有受刑罚的可能，为此必须求能坦然无惧。
如何知道将来审判的情况呢？
若到那时才知道就太迟了，现在就要好好预备：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
……我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”
（约壹3：20－21）
如果我们心中毫无责备的感觉，表明心是麻木、刚硬、远离神。
若心向神敞开，就容易感觉到受责备。
如果对某一件事没有责备，或者对我们属灵的光景没有责备，表明我们的情形是对的，至少是我们没有故意违背神，作神不喜悦的事情。
我们的心若有责备，就表明我们错了，甚至有罪了，将来在神面前是要受到审判的。
我们的心有这样的功用，因为我们里面不仅有良心的功用，也有圣灵的感动（罗9：1）。
这是恩膏的教训所起的重要作用。
恩膏的教训也有积极的光照、引导，我们若遵照就可以住在主里面，与主有密切的联合及交通。
凡住在祂里面的就不犯罪（约13：6），能照主所行的去行（约12：6），我们若常在主里面，主也常在我们里面，就可以多结果子（约15：5）。
七、敬虔度日
“因为神救众人的恩典，已经显明主来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现（多2：11－13）。”
“但主的日子要像贼来到一样：那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁？
怎样敬虔？
切切仰望神的日子来到。”
（彼后3：10－12）现今的天地要留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子用火焚烧（彼后3：7）。
在所多玛遭毁灭的时候，主知道搭救敬虔的人脱离试探（彼后2：9）。
神喜欢我们敬虔度日（提前2：2），所以我们要在敬虔上操练自己（提前6：11，提前4：7），虽然可能会因而受到逼迫（提后3：12）。
不敬虔的人将在神面前无地可站（彼前4：18）。
不敬虔就是生活中没有神。
而敬虔是敬畏神，凡事讨神的喜悦，尊重神的命令。
可是末世时候，真像诗篇所说的，“耶和华啊，求你帮助，因敬虔人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”
（诗12：1）在以诺的预言中，特别提到末世满了不敬虔的人，妄行不敬虔的事，说不敬虔的话（犹15）。
可是有人以敬虔为得利的门路（提前6：5），有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提前6：5）。
这不过是假冒为善的。
也有人“自以为敬虔却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的敬虔是虚的。
在神我们的父面前，那清洁没有玷污的敬虔，就是看顾在患难中的孤儿寡母，并且保守自己不沾染世俗。”
（雅1：26－27）虔诚是蒙神悦纳和赐福的（申33：8；诗4：28；来8：5；路2：25）。
所以我们当用虔诚敬畏的心侍奉神（来12：28）。
不敬虔的人不得到神面前，而是要受刑罚的（伯13：16；犹4）。
有关神和属神的事都是敬虔的（提前2：16，提前6：3；多1：1），应当追求作一个虔敬的人，和成就虔敬的事。
“神的神能已将一切联乎生命和虔敬的事赐给我们……你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；……这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”
（彼后1：3－11）