第五章、工作的进行
神的工人应当从何开始工作？
有什么内容、范围、对象？
这些都是应当了解的。
否则就容易盲目、混乱、越轨。
在这里我们要从圣经中看几方面的问题。
一、一般的使命
神的工人都有一个共同的传福音使命。
主耶稣基督升天前，命令门徒：“天上地下，所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。”
（太28：18－20；可16：15；路24：47；约20：21）
又说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证（徒1：8）。”
这是最大的使命，也是使徒们以及历代神的工人所遵循的，如此福音才能传遍天下，万民才能归主，教会才能建立，主的名才被称颂。
作别的工作，例如办学校、开医院、搞服务、传知识、教音乐等等，也应当以这个使命为前提，尽传道的职责，否则就毫无属灵价值了。
每位信徒都应当传福音引人归主，这是我们共同的使命和责任，也是对别人灵魂所欠的债（林前9：16；罗1：14、15）。
可是有些传道人却不注重传福音，他们认为这是粗浅、对外的，实在说，也是辛苦，不容易收获的。
所以有些传道人逐渐失去对主的忠诚和爱人灵魂的心，放弃传福音，只让年轻工人或专门传福音的人去作。
我们还有一个共同的使命，就是主所说的：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”（太23：3），也就是说，除了传福音拯救罪人归主以外，还要教导信徒遵守主的一切吩咐。
看起来似乎每个传道人都在遵行这使命，事实上并没有真正将主的吩咐教导信徒去行，所传讲的不过是一些道德、理论、教条。
有的即或传讲主的吩咐，却没有教导信徒认真严肃地遵行。
以致许多信徒显不出基督徒的模样，没有门徒的气质，生活言行与世人毫无区别。
这实在是可悲的现象，大大伤透了主的心，亏缺神的荣耀，失去见证，使世人无法藉着基督徒来认识主。
千万罪人沉沦、灭亡了，神的工人责无旁贷。
二、特别的托付
主的使徒们都被命往普天下去传福音给万民听（可16：5），保罗不但奉召为使徒，并且被派传神的福音（罗1：2）。
所以保罗特别在福音上侍奉神，他认为自己欠了福音的债（罗1：8），他觉得不传福音有祸了，因为责任已经托付给他了（林前1：6－17）。
神也特别将福音启示给他，使他所传的绝对正确、可靠。
如果有人，甚至天使，所传的福音与保罗所传的不同，他就该受咒诅（加1：6－11）。
保罗为着福音真理不惜与人争辩，甚至对最大的使徒，如彼得、巴拿巴，只要不合真理，就要当面抵挡（加2：5、11）。
神特别派彼得、雅各、约翰等为受割礼之人作使徒，正如派保罗为外邦人的使徒一样（加2：8－9）。
所以雅各和彼得都写信给那些分散的以色列信徒（雅1：1；彼前1：1），而保罗写了许多给外邦教会的信。
神的每个仆人都有特别的托付。
神叫摩西领以色列人出埃及，叫约书亚领以色列人进迦南，又叫基甸、耶弗他、参孙等作士师，救以色列人脱离外邦人的辖制。
神叫撒母耳为以色列立王，叫大卫作王，叫所罗门建殿，叫以利亚和以利沙对以色列国施行责罚和挽救，叫以斯拉、尼希米回国重建圣殿、圣城……。
神把这些重大的使命分别交托不同的工人。
他们几乎都用上一生的心血精力来完成。
神拣选了保罗，把福音托付给他（帖前2：4）。
神所拣选的，是那些对祂忠诚到底的人。
神给我们的托付，是祂自己所启示、感动、安排的（加2：2、8；林前12：18；多1：3），关系到一生的效果。
有时候，神要用很长的时间来预备、训练、造就、感动和指示。
这过程可能是陆续、间断的，但却是不改变、愈来愈清楚的。
神有时也藉着祂的其他仆人，作工头的（像保罗），分派指定工作（代上15：16－17，代上16：37；提前1：18；提后2：2），这种分派是不违反神的指示和自己的心愿的（林前16：12；徒6：3、5、10，徒20：23、24）。
在没有受到特别的托付时，一般传道人的工作可以放在主所给的共同使命方面。
不能赋闲，专等特别的托付。
有些人可能不适合单独承担一项专门工作，有些只能作助手，如先知的门徒或仆人，利未人和尼提宁等（民8：19、21；拉2：43、58，拉8：20；王上20：35、41；王下4：25，王下9：1；徒13：5）。
神没有给这些人特别的托付，因此不可强求，要学习在小事上忠心，然后神方能派他管理大事（太25：21；路19：10）。
不可只喜欢独当一面的工作，作大事、受重托。
神多给谁，就向谁多取；多托付谁，就向谁多要。
将来交帐时，那些地位高、工作大、责任重的人，不一定都得赏赐，可能还要受责打（路12：47－48）。
也有人自以为得到神的启示，受到特别的托付，要到远方去，或者要开办、承担一项特别工作。
但结果神并没有开路，事实上他也不适合作那项工作，结果一直没有达到目的。
这说明起初得到的启示有问题，或者自己在试验中失败了，神收回了委托和遣派。
三、重点的信息
旧约的先知、新约的使徒、神的仆人，历世历代都在传达神的信息。
神要透过祂的仆人们，向失落的罪人说话，向祂的子民启示祂的旨意和目的。
整本圣经都是神的信息，有些部分需要加以解释。
因为有些是直接明显的向人讲论，有些是针对当时代或后世的人说的。
需要把历史背景解释清楚，才能成为适时的信息。
传道人不能只是查考和讲解一般圣经的道理和知识，还要从中找到神对今世所发出的信息。
我们需要圣灵的引导，才能明白神的心意和要求。
神的每一个仆人，都有神因应不同的时代、对象、目的而要他们传的信息。
有些仆人所传的信息关系重大，内容丰富，影响久远。
有些比较专一、狭窄，只关乎当时的。
各人所传的信息都有中心和重点。
例如圣经各卷都各有不同的主旨。
例如大小先知书17卷，都各有神所特别托付的信息。
有些着重救恩，有些着重审判，有些指责罪恶，有的多讲神的慈爱，有的专论以色列人，有的注意当时候的事，有的注意将来的事，有的有系统，有的很简单。
都是在传达神的信息。
使徒所传的都以主耶稣基督为中心，都各有不同的重点。
保罗着重信心，彼得着重盼望，约翰着重爱心。
四本福音书也有不同的重点，从各方面来传述耶稣基督。
保罗这个器皿容量大，神借他传的格外丰富，他写的每卷书信都有重点信息。
每一位传道人也会有他自己常讲的重点，是他深入认识和有特别负担的。
他传这信息就特别有能力，使人觉得是从神那里传来的亮光和话语。
所以传道人必须寻求、等候、领受神的信息，同时必须祷告，将信息消化、领受，从里到外充满整个生命，丰丰富富，满有能力。
应当注意，不可高举自己的信息过于圣经真理。
因为人所领受的，只是神重要信息的一部分。
神的全备信息不可能只通过一个人来讲，祂要使用不同的工人，从不同的层面、角度，传扬祂的真理。
四、量给的界限
神的工人有一定的工作范围，有神量给的界限。
不可越过，漫无止境地开展（林后12：13－16）。
以色列人进入迦南后，各支派都承受了应得的地，不可越过界限去侵占别人的份。
神的祭司和利未人也有一定的安排和指定职份：他们有应得的城郊和范围。
这些都包含重要的预表意义和原则（民32：33、42，民33：53－54；书13：1、16，书14：13，书15：17，书21：1－3）。
越过神所定的界限和范围，不但无所得着，反而要受亏损。
神要量给我们工作的界限，一方面由于我们的工作能力有限，没有界限就会漫无边际，不能集中精力工作以致一事无成，达不到神的目的和要求。
另一方面，也会侵犯神为别人所划定的界限，引起嫉妒分争，破坏了神的工作。
不少神的工人不遵守这原则，发生冲突，力量互相抵消，甚至相咬相吞，彼此都消灭了（加5：15）。
所以雅各、矶法和约翰，向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼，叫他们往外邦人那里去，他们自己往受割礼的人那里去，这也是划分工作界限的意思（加2：10）。
有些传道人任意扩大工作范围，排斥比较弱小的工人，造成自己工作作不完，别人又没有工作机会，实在是神所不喜悦的。
神指责这一类人：“我必在羊与羊中间……施行判断。
你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗？
剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。”
（结34：17－19）
在工人、教会之间，有偷羊、拉羊的事。
有公开互相攻击、排挤、分门别类、彼此摧毁，这些情况实在令人痛心。
若是为基督、信仰，或反对异端，是应当极力争辩的。
但许多时候恐怕只为了某些看法，某些圣经的解释，外表的仪式，聚会的习惯等而分争和对立，这是很不应该的。
“他或站住，或跌倒，自有他的主人在。”
（罗14：4）
工人各有自己的范围和界限，却不是毫无关系的。
应当互相支持和鼓励。
而且界限也不是永久固定的。
若自己已失去工作能力和作用，却还占据不让别人来工作，这真是可悲的现象。
工作的范围和界限可以随着实际效果而更加开展（林后10：5）。
可以到处去传福音，特别是在基督的名没有被传过的地方（罗15：20）。
五、工作的范围
工人在什么地方、对什么人工作，也是值得注意的问题。
神对以西结说：“你奉差遣不是往那说话浑臭，言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去……。
你往本国被掳的子民那里去。”
（结3：5－11）但以理却被派在外邦王朝工作（但1：19－21）。
主耶稣在世时，差遣门徒往以色列家迷失的羊那里去（太10：6）。
主复活后，吩咐门徒往普天下去传福音给万民听（可16：15）。
保罗本想在亚细亚或庇推尼工作，圣灵却不许，他在异象中听到马其顿的呼声，知道神召他们到那里去传福音（徒16：6－10）。
神叫阿摩司在伯特利说预言（摩7：10－15），却差遣约拿住尼尼微去向城中的居民呼喊（拿1：2）。
工人应当清楚神叫他到那里工作，在什么人中间工作。
否则会失去时机和效果，不能完成使命。
本来使徒都集中在耶路撒冷，这样就不能实现主所吩咐的在耶路撒冷、犹太全地、并撒玛利亚直到地极作主见证（徒1：8），因此门徒遭受逼迫，分散到各处，福音就被传开了（徒8：12）。
腓利本来在撒玛利亚传道，主的使者叫他往旷野去。
离开人多的大城，到荒凉无人的地方，有什么意思呢？
原来他在那里遇见一位埃提阿伯的太监，对他传福音，然后借他带回去使主的道在一个国家兴旺起来（诗8：26－29）。
丢下一个城市，却得着一个国家。
所以神的工人必须听从神的吩咐，对众人或对个人传讲，都是有价值的。
主耶稣曾对一位撒玛利亚的女人讲道，因而使很多撒玛利亚人信主（约4：7，27）。
保罗也曾领一个卖布的妇人信主，后来产生了腓立比教会（徒16：14－15）。
所以不要凭人的眼光和自己的意愿来拣选工作的对象，要听神的吩咐和圣灵的引导。
为神工作也要注意时间的问题。
主耶稣常说，时候未到，祂就什么都不作（约2：4，约7：6、8、30，约8：20，约12：23）。
因为神为祂定了做各样事的时候（加4：4；约13：1，约17：1）。
许多事务都有定时（创18：14；出12：41；但12：12），神使各按其时成为美好（传3：1、11），若急促而作，反倒无益，就像亚伯拉罕娶夏甲（创16：1－3），扫罗献祭一样（撒上13：8）。
但有些事情和工作的时机有限，不能拖延（约4：35，约12：35；林后6：2）。
关于时间问题，也要看神的指示和安排，不能勉强，不要着急（赛28：16；诗147：10）。
对于工作的内容也有一定的限度和要求。
传道人应当专心以祈祷和传道为事。
不可放下传道的事，却去管理琐事（徒6：2、4）。
有许多事业也算是主的工作，但不应当由传道人去作。
例如开孤儿院、办学校、设医院、或其他慈善事业。
若那位传道人得到神特别的托付和安排，就另作别论。
有人以为应当效法保罗织帐棚，另外从事一种副业，可以经济自给，不受人支配，方便工作。
但恐怕就会不知不觉的本末倒置了。
有人就是从这里堕落的。
神的仆人应当特别清楚神的旨意，不能随便自作决定。
六、职事的转变
神的工人从主所领受的传道职分常是终身的。
但在具体侍奉的职事上，可能会转变或兼任。
旧约中，摩西、大卫都是领袖与先知（申18：16；徒2：30），耶利米和以西结都是祭司和先知（耶1：1；结1：3）。
在新约里，彼得和约翰都是使徒，但后来都作为长老（彼前5：1；约3：1），保罗和巴拿巴本是先知和教师，后来都作了使徒（徒13：1、8）。
腓利本来是执事，后来成为传福音的（徒6：5，徒8：5，徒21：7）。
亚波罗有教师的恩赐，后来也与使徒同列（徒18：24；林前4：6、9）。
如果工人对这种兼任和转换不清楚，就不能兼顾和平衡工作，神的事工就受亏损了。
“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”
（太25：29）。
的确，有人身兼多职，工作繁忙，多蒙赐给；有人只作一事，甚至无事可作。
这和人在神面前的心态和工作能力都有关系。
无论从神领受什么职责，都要忠心去作。
不论职分大小、地位高低，神都同样按各人所作所行的报应、赏赐（弗6：8；西3：24；太25：20－23；启11：19）。
不可谋求尊贵荣耀的职分，这是错误的（民16：9－10）。
在人面前得到了赏赐，在神面前就要失去赏赐（太6：2、4－5）。
不该向人求荣耀（帖前2：6）。
各种的职事都有用处，好像身上的肢体各有不同的功用，人以为软弱的，更是不可少的；人以为不俊美的，越发给他加上俊美。
一切都是神所设立的（林前12：21－31），我们只要顺服祂就对了。
到了一定的时候，可能由于客观的需要，或人的年龄渐长，是可以改变职事的。
无须留恋过去，不必担心未来，只要跟上神的带领和要求。
有不少神的工人就在这里出了问题。
他们以为神给的职事是永远不改变的。
以致到了他已不适于作那项工作，不适于担任那种职责时，却不肯改变，不愿放下和退出，以致妨碍了别人，耽误了神的工作。
这样不但失去更好侍奉神的机会，对别人不能有更大的贡献，而且自己的路也不能走完。
所以神的工作不能僵化或一成不变。
这外面的停滞，使里面属灵的情况也枯萎了。
所以必须随圣灵的引导和安排，不断更新。
神的工人有没有退休的事呢？
即到了一定的年岁或其他情况不能工作，需要退休呢？
或者一直工作到死为止呢？
原则上，神的仆人应当是终身侍奉，一直到死。
像旧约的大祭司一样（民35：25）。
摩西、约书亚、撒母耳、以利亚、以利沙、耶利米、但以理等都是工作到死时。
新约的使徒们，如彼得、雅各、约翰、保罗等更是忠心至死。
祭司耶何耶大一直工作到一百三十岁（代下24：15），但是办一般事务性的利未人，却是从二十岁到五十岁在会幕中任职办事的（民4：2，民8：25、26）。
也有神的工人因为年纪老迈、灵性衰落而自行告退，或被神弃置不用的。
也有的从外表积极的活动的工作中退下来，转为隐藏，安静在神面前的侍奉。
工人和工作都在主手中，不能自己选择。
神的工作是灵活的，工人只是神的器皿，由神来使用。
七、具体的实行
神的工人的使命和责任，就是为神而工作。
圣经中有许多原则，但还有许多实际的问题和困难。
我们应当如何具体去进行工作呢？
有许多主观、客观的愿望、要求、因素，是否应当考虑呢？
可否让这些影响我们的决定呢？
我们何去何从，依据什么才好呢？
主耶稣是神最好的仆人，祂是我们最好的榜样，祂给了许多关于工人与工作的指示和教训。
祂说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载。”
（来10：7）
祂对门徒说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
（约4：34）
“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
（约5：30）
“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
（约6：38）
首先，基本的出发点在于不按自己的意思，只按神的意思。
也就是要凡事遵行神的旨意，否则就没法往前走，工作都是错误的和毫无价值的。
主耶稣每走一步，每作一件事，都清楚是在神的旨意中。
祂不凭自己作什么（约5：19，约8：28，约14：10）。
我们也当这样。
如何知道主的引导，遵行神的旨意呢？
亚伯拉罕因迦南地遭遇饥荒而下埃及去，结果很不光彩。
以后他听从撒拉，娶了夏甲，生了以实玛利，种下恶果。
因此，他在为以撒娶妻的事上不敢随便了。
雅各要下埃及时，就害怕起来，直到神向他显现才放心。
约书亚在基遍人欺骗求和的事上犯了错误（书9：1－15）。
基甸在受差遣拯救以色列人的时候，二次求神显出兆头来证明神的旨意（士6：36－40）。
大卫常在求问耶和华以后，才得到神的答复。
（撒上23：10－12，撒上30：8；撒下2：1，撒下5：19）而未求问神就去投奔非利士人，遭到不幸的结果（撒上27：1－2）。
以利沙是圣灵充满的人，神也有向他隐瞒的时候（王下4：27）。
神的仆人对神的旨意未必一清二楚的，需要常常特别寻求神的指示，求神在环境中显明旨意，显出某些兆头来。
在新约时代有圣灵同在，做随时的引导和帮助（徒8：29，徒10：19，徒11：12，徒13：2，徒20：23）。
但有些情况，神还藉着天使或异象，向神的仆人显明旨意（徒8：26，徒9：10，徒10：10，徒16：9）。
圣灵有时禁止和拦阻（徒16：6－7），并不总在一直指示。
这有意叫神的工人保持自觉寻求明白神的心意，甘心顺服地遵行神引导。
没有神的新的指示和带领，人很容易固步自封。
但没有神的引导、安排，也不能乱走独行。
要祈求神大开传道之门，引导我们当走的路（林前16：9；林后2：12；徒17：27；西4：3）。
如果不是主开门，我们没法工作。
主开了门，便没有人能够关上（启3：7－8）。
神的工人必须认识这一点。
让我们常看到主的手在开门、指路。
也多多为此祷告、祈求。