第四章、工人的称喻
神的工人蒙召之后要作些什么呢？
神的工作很多，分派给不同的人。
不少人不清楚工作的性质和内容，而没有尽上职责完成使命。
让我们从圣经中一些工人的名称和象征，来看工人的职责和工作的内容。
一、得人的渔夫
主耶稣如此呼召彼得、雅各、约翰、安得烈：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”
（太4：19）
他们本来是打鱼的。
我们也都是打鱼的人，想从世界的海洋中得着养生的和各种利益。
然而有一天蒙了主的呼召，不再打鱼，而是去得人。
千千万万的人如同鱼沉沦在罪海随波逐流，需要渔夫去将他们打上来。
打鱼的工作犹如拯救罪人的工作。
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”
（提前1：15）
“神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。”
（提前2：4；彼后3：9）
若没有热爱灵魂的心，就不配作神的工人。
有些传道人只愿作牧师，不愿作传福音的；只愿教导信徒，不愿去拯救罪人。
打鱼是辛苦的工作，有时可能整夜劳力并没有得着什么（路5：5）。
打鱼又不像牧羊，可以吃羊奶，穿羊毛。
然而，若不去拯救罪人，那里来的信徒？
打鱼虽然辛苦，但鱼获何等叫人喜悦！
彼得在五旬节，打上一大网“鱼”，共有三千人之多（徒2：37－42）。
一个人的灵魂，比全世界更宝贵，因为他要在永世里欢喜快乐，将颂赞、感谢归给神。
今天，沉沦的罪人太多了，有谁去把他们拉上来呢？
但愿有更多的人愿意对主说：“我在这里，请差遣我。”
（赛6：8）
打鱼不能只凭知识、经验。
彼得有两次是按主的吩咐下网才打上鱼的。
一次是主叫他把船开到水深之处下网（路5：4），另一次是叫他把网撒在船的右边（约21：6），结果得到很多鱼。
这说明不是地点和方法问题，而是要依照主的指示和吩咐。
今天有人用各样方法布道，但全凭热心、常识、属世的方法，没有主的同在和指教，以至整夜劳力毫无所获。
补网是一个重要环节，若网破漏了，鱼也都逃掉了。
所以渔夫时常要补网（太4：21），这一种细致、费心、忍耐的工作。
传道的人应当织好福音的网，补好真道上的缺口。
这不但需要有口才讲明福音的奥秘（弗6：19），工作上也不给魔鬼留地步。
传道人的生活言行、人际关系、财政管理等，都可能成为破口。
我们有没有一个好的网？
有没有照主的指教随时下网？
打了多少鱼上来？
这是值得深思的。
有些工人打了多年的鱼，但却没有得几条，比例太低。
这是什么原因呢？
恐怕就在没有把基督高高举起的缘故吧。
主耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
（约12：32）
二、劳力的农夫
神的工人也被喻为劳力的农夫（提后2：6）。
听道的人和信徒犹如田地（林前3：9），神的工人就如辛劳流汗的农夫，在田里撒种、浇灌、耕种，收割等（雅5：7）。
撒种，不是容易的事，末后却要欢喜：“流泪撒种的，必欢呼收割。
那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”
（诗126：5－6）
撒种，在圣经里是指着传道、讲道、布道。
主耶稣在撒种的比喻里，把神比作道，听道的人比为田地（可4：14－20）。
不同的地会有不同的结果，但撒种的人也有极大的责任。
首先是要撒好种、真种、属灵的种子（耶2：21；林前9：11），不能撒坏种子（彼前1：23）。
律法禁止将好坏两样种子混在一块土地上（利19：19；申22：9）。
传道人必须慎重，不可掺杂虚假或错误的道理。
若传不纯正的福音，讲错谬的道理，会被咒诅和刑罚（加1：8－9）。
此外，撒种的地方、时候、多少，这些都关系重大（何8：7；民20：5，民24：7；利27：16；传11：4、6；赛28：24、25，赛32：12；耶4：3）。
使徒的工作是栽种和培植。
栽种后需要浇灌，这是指用真道来培养信徒的属灵生命。
保罗说亚波罗是浇灌的人（林前3：6），而亚波罗擅长讲解圣经（徒18：24），可见浇灌必须用神的话语。
信徒若没有在圣经真理上受到造就，属灵生命就不会长大。
传道人必须自己先在圣经上深造，才能浇灌信徒。
圣经提到神用祂的灵浇灌（箴1：23；赛32：5；珥2：28；多3：6）。
这虽然是神自己的工作，但若传道人没有圣灵的同在，所讲的道就不能浇灌及滋润信徒。
农夫还有许多工作，如耕地、除草、修理、看守、除虫等等，最后还要收割，这也是最重要和忙碌的事。
因为收割是季节性的，不能提前也不得误时（出23：16，出34：22；撒下21：9；箴10：5）。
收割是庄稼熟了（珥3：11）。
收割的人不一定是撒种的人（约4：35－38）。
收割是指将听道的人带到一个完全归主的地步，不是任凭它们生长，而是要收割，存入仓里。
收割就是这一个转变的工作，也就是收实效、真正得到一批人。
像彼得在五旬节讲道之后，有三千人悔改信主并受了浸（徒2：37－41）。
以后腓利、彼得在撒玛利亚，都有收割（徒8：8、12，徒10：44－48）。
有时收割和撒种似乎同时发生，但事实上之前已经有人撒了种。
也许当时撒出去的种子没有生长，神却藉着其他人在祂预定的时候进行收割。
例如腓立比的那位妇人（徒16：14、15），她就是已经成熟的庄稼，保罗到那里，就收割了。
“庄稼成熟”指的是人心预备好了，可以开镰收割了。
现在更是庄稼多工人少，所以当求庄稼的主打发工人去收割（太9：38），但愿我们都有份于收割的欢乐（诗126：5）。
三、无亏的工人
圣经常将信徒比作神所建造的房屋和灵宫（来3：4；彼前2：5；弗2：20－22），神需要人与祂同工。
保罗承认自己如同工头立好了根基，有别人在上面建造。
但他指出：“只是各人要谨慎怎样在上面建造。”
（林前3：9－11）这说明传道人像建筑工人为神建造房屋——教会，那根基就是基督（太16：18），信徒各人也是神的殿（林前3：16，林前6：19；林后6：16），所以神的工人就是为神建造圣殿的人。
这工作实在庄严、神圣，不可轻率。
所罗门建造圣殿时，准备的材料和样式，一切都非常充足完美，建造时，锤子、斧子和别样的响声都没有听见（王上6：7）。
不像今天有些“教会的工作”响声很大，各样的铁器都用上了，彼此碰撞摩擦，使用世俗的方法，都是人的忙乱活动，这是神所不喜悦的。
保罗将所有的建筑材料分为两大类：金银宝石和草木禾秸（林前3：12）。
金银宝石代表出于信心、爱心与盼望的工作（帖前1：3），是出于神的，在主的救赎里藉着圣灵所作成的，能存到永生。
而草木禾秸则是指着属世、人为的东西（赛40：6－7；创4：3），没有长存的价值，很快就要朽坏，经不起火的试验。
神的工人必须注意材料的素质，不可贪图快捷，用人自己的方法和力量。
必须靠着圣灵在主里面、照神的旨意去行。
否则当被火试验时，就算不在今世，也要在主再来时，完全烧了，那时一切劳碌都是徒然，自己也要受亏损（林前3：15）。
保罗劝提摩太在神面前作无亏的工人，按正意分解真理的道（提后2：15）。
神的工人主要责任是讲道，他传讲的信息内容及方式极为重要。
圣经是神的话，是真理（约17：17），许多奥秘要加以分解，才能发出亮光来（诗119：130）。
新约引用旧约时，或者使徒讲解圣经时，都带着分解的性质。
讲到某真理就引用某经文，然后分析、归纳、证明，或者在讲一个题目时，从主次先后、深浅正反等各方面来加以分解。
传道人为着正确分解真理的道，应对全面、深入、丰富的了解圣经真理，熟悉内容及其教训。
这样才能按正意分解真道。
神的工人不能只简单讲一个题目，查一段经文，作见证，必须深入探索真理，同时辩明异端的错谬。
信徒的需要实在很大，不是简单讲一些道理就可以应付的。
四、属灵的父母
传道人不仅是羊群的牧人，也像属灵的父母。
保罗说：“存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”
（帖前2：7）有些信徒犹如婴孩，母亲必须温柔忍耐的喂奶（林前3：1－2；来5：12－13；彼前2：1），不可急躁。
有些传道人不像母亲那样喂养信徒，却是给婴孩吃难以消化的饭，所讲的道对信徒毫无帮助。
那些初信或灵性幼嫩的信徒领悟力有限，不能明白深奥的道理，不要带他们走艰难困苦的道路（出13：17）。
也不可责备他们的进步缓慢、软弱、容易失脚。
断奶的孩子，有时也还要抱在怀中，给他温暖和爱抚，使他得到安全感。
神的仆人对待信徒也要像父亲待儿女一样，劝勉、安慰、嘱咐（帖前2：11）。
“师傅虽有一万，为父的却是不多。”
（林前4：15）
摩西也曾对为父的责任感到为难，抱怨神：“这百姓岂是我怀的胎。
岂是我生下来的呢？
你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。”
（民11：12）
父亲怜恤他的儿女，如同母亲不忘她吃奶的婴孩一样（诗103：13；赛49：15）。
虽然母亲着重抚养照顾婴孩，父亲着重教导管教，但都是出于爱（来12：5－9）。
传道人对于信徒，如师傅那样教导，也要像父亲那样教导（弗6：4）。
箴言书里，父亲的劝勉、语气、存心是多么亲切、仁慈和忍耐，是容易为儿女们接受的。
但不少传道人不愿受生产之苦，没有把信徒当作属灵的儿女，不能像待儿女那样关心、热爱、负责，愿意为他们的益处有所牺牲。
保罗提到：“……我所求的是你们，不是你们的财物。
儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。
难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”
（林后12：14－15）。
这都为我们做了榜样。
保罗对待提摩太也是很好的例子，他称提摩太为儿子（提前1：2；提后1：2），显出为父的慈爱和关怀。
他说：“祷告的时候不住的想念你，纪念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”
（提后1：3、4）保罗带着眼泪讲道和劝诫（徒20：31；腓3：18），包含了父亲的心和母亲的爱。
许多时候，痛悔的听众不是因为我们讲了多少道，而是看我们流了多少眼泪。
为神工作的人，先要求有父母心。
这需要体会到神的心和主的爱（约壹3：1；约13：1）。
那是牺牲和舍己的爱（加2：20）。
在传道人和信徒之间建立起这样的父子关系是极难得的，因为为父的人少。
今天教会不像神的家，许多信徒如同孤儿一般，其原因都在这里。
属灵的父母不只是讲道教训而已，而是要有生命的流出，这是爱的结晶，是心与心的相交。
肉身的父母养育儿女尚且要长期忍耐、费尽心血。
属灵的父母若不付出更大的代价，拿出真诚来，就不可能得到真正的属灵的儿女。
五、忠心的管家
主的仆人也被称为管家，被派管理家里的人，按时分粮给他们（路12：42）。
这个家是神的教会（提前3：15）。
神的工人应当好好管理教会。
教会是基督的身体，是圣灵的殿。
但在事工方面，以神的家更能表明它的性质和内容。
在神家中的事务很多，主要由长老、执事们去负责（提前3：5；多1：7）。
“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”
（彼前4：10）
“但我们要专心以祈祷传道为事。”
（徒6：4）
神的仆人管理神家里的事，也要管理家里的人（太24：45）。
这不是指有属世的权柄管理信徒的日常生活，而是指作灵魂的监督（彼前2：25）。
为信徒灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人（来13：17）。
按时分粮，不是指分物质的粮食，而是分灵粮——神的道，要按不同的时机和对象，分派适当的粮食。
这需要特别忠心才能满足信徒的需要。
保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”
（林前4：1）“执事”是指新约的执事（林后3：6），“神奥秘事”是指属灵方面的事。
传道人应当明白神的奥秘。
在新约里讲到天国的奥秘（太13：1）、福音的奥秘（弗6：19），基督的奥秘（弗3：4，弗4：3），教会的奥秘（弗5：32）、属灵的奥秘（西1：27）、神的奥秘（西2：2）、隐藏的奥秘（弗3：9；罗16：25）、得荣的奥秘（林前3：7）、敬虔的奥秘（提前3：16）、灯台的奥秘（启1：20）、选民的奥秘（罗11：25－26）、归一的奥秘（弗1：9）。
以上有十二个奥秘，可以说都是神的奥秘。
要作神奥秘事的管家，宣讲神的奥秘（西1：25；弗6：19），不一定要用高言大智，对某些人只传基督并祂钉十字架就够了。
然而对另外一些人，却要讲神的智慧和奥秘，这只有藉着圣灵的启示才能进入（林前2：6－12）。
并且要固守真道的奥秘（提前3：9）。
所求于管家的是要他有忠心（林前4：2）。
神的头一个管家摩西，就是在神的全家尽忠（来3：5）。
撒母耳、大卫、但以理等都是忠心的人（撒上2：35，撒上22：14；但6：4）。
主耶稣所讲作仆人的事都与忠心有关，忠心的仆人要得赞赏、赏赐、快乐，而不忠心的仆人要受责罚，甚至被丢弃（太20：21－30）。
保罗一再称赞那有忠心的人（弗6：21；提后2：2）。
最后被主所召选的得胜者都是有忠心的人（启17：14）。
可见忠心十分重要。
主指出人在最小的事上忠心，才能在大事上忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义（路16：1－10）。
作神的工作的人，不是求大工作，乃是求忠心；不管多么小的事，只要有忠心，就能蒙主喜悦。
在今生主所给我们的一切事上忠心，将来在国度里才能作大事，掌大权。
六、基督的精兵
基督是我们的元帅，魔鬼是祂的大仇敌（来2：10、14）。
主耶稣基督曾经在十字架上大获全胜（西2：5）。
撒但在被投入无底坑和火湖之前，仍要顽强挣扎进行破坏，与神为敌残害世人。
主力战虽已打胜，但四周残余的战争仍在激烈进行。
撒但仍想霸占世界，控制人心，拦阻福音，抵挡真理，以及做许多敌神害人的事。
（林后4：4；弗2：2；帖前2：8；彼前5：8）
得胜的主已经升上高天。
坐在神宝座的右边，等仇敌作祂的脚凳。
但还有一段很艰苦的争战，摆在属基督的子民面前。
主要的争战责任是落在主特别选召的传道人身上。
保罗对提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督的精兵。”
（提后2：3）蒙召作传道就好像应征入伍，从此开始受军事训练，以备上战场。
在这里保罗特别提到：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”
（提后2：4）一个受军训的兵，若每天想回家，必定是一个逃兵了。
这怎能叫招他当兵的人喜悦呢？
今天，在主所招的兵中，这样的人可真不少。
我们求主特别怜悯，使每个主的仆人都放下一切俗事。
要作主的精兵，必须爱主胜过爱父母、妻子、儿女、弟兄姐妹，撇下一切所有的，忠心跟随主。
（路14：26、32）
作主的精兵必须忍受苦难。
大卫曾有一些非常勇敢的跟随者（撒下23：8－23），冒着生命危险去争战。
基督的精兵也应当为主的名不顾性命（徒15：26，徒20：24）。
古时以色列人上阵之前，必先宣告：“谁惧怕、胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”
（申20：8）
为主工作必须穿戴神所赐的全副军装，才能抵挡魔鬼。
“因为我们不是和属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵界的恶魔争战。”
（弗6：10－12）所以我们不是凭血气争战，争战的兵器不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破仇敌的一切坚固的营垒（林后3：3－4）。
基督的精兵要为真理打美好的仗，作美好的见证（提前6：2－18）。
神愿意万人得救明白真理，传道人就要讲解真理，叫人相信、学习、明白、领受（提前2：4、7；罗16：26；帖前1：6）。
并且使他们在真道上站立得稳（林前16：13），同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督成长的身量，才不致再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术。
被一切异教之风摇动、飘来飘去，就是随从各样异端（弗4：13－14）。
在后来的日子，有人偏离真道，敌挡真理，厌烦真道，去听从似是而非的学问（提前5：8，提前6：10、20；提后1：19，提后2：18，提后3：1、7、8，提后4：4；多1：14；雅3：24；来10：26）。
所以传道人要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩（犹3），要以生命来捍卫真理（启12：11；提后4：7）。
七、灵界的守望
神的工人还有一个重要的责任，就是作守望者。
古时在边界、山上、城楼等处都设立守望的（撒上14：16；撒下13：34，撒下18：24－26；王下9：17）。
为着观察敌情，向百姓发出警戒（赛21：5－10；耶31：6，耶51：12）。
神曾为以色列人设立守望的（耶6：17；何9：8；弥7：4）。
先知以西结是神特别设立的（结3：1－12），他的责任很大，若不替神警戒人，自己就要承担那人丧命的罪（结33：1－9）。
这种警戒的吹角的工作很不容易，因为人不乐意听见这种角声，有些听见了也不都肯接受。
就是有人似乎愿意听了，但也不重视。
听而不去行（结3：30－33）。
守望的人不全是吹警戒的角，也可能是报喜讯。
以赛亚说：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。
这人的脚登山何等佳美。
听啊，你守望之人的声音。
他们扬起声来，一同歌唱。
因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。”
（赛52：7－8）
守望者不能随便传报信息，要根据他所看见和所领受的。
如哈巴谷所说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。”
（哈2：1）
“守望的人要白天站在望楼上，整夜立在守望所，要将所看见的述说。”
（参赛21：6－8）。
这是非常辛苦的工作，图安逸的人不能作守望者。
但愿我们儆醒守望，将灵界所发生的事，将时机的征兆，灾难的来临，以及神给我们的一切信息报告出来，愿我们看见晨星出现、主来临近，报告预备迎见主的消息。
虽然有天使守望（但4：13、17、23），但更需要人作守望者。
守望者的另一种职责是向神发出呼吁，以赛亚说：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。
呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”
（赛62：6－7）
这种守望是将所看见的灾难转为祈祷，为着神的荣耀、国度和见证向神呼吁。
今天这种工作更为重要了，教会何等荒凉，神的子民何等衰弱。
神的名没有被高举，工作受阻挠，有谁昼夜不息地呼吁呢？
我们要不歇地向神呼吁，直等到祂建立圣城在地上，成为可赞美的。
传道人不只是站讲台，也当站守望台。
不仅向人传话，也向神呼吁。
这种隐藏的辛苦的工作，人虽看不见，但神知道并纪念。
这是试验我们是否忠心的所在，是我们属灵生命的显示。
一个人可以讲一个小时的道并不感到吃力，但恳切祷告呼吁一个小时却不容易。
我们也看报、留心时事，但对灵界的事却一无所见，一无所知。
如经上所说：“他看守的人是瞎眼的……但知作梦、躺卧、贪睡。”
（赛56：10）有一天神要向这些人讨罪。
作神的工人是一件重大的责任，关系别人生死、祸福，神的荣耀，不可视为等闲。
有一位神的仆人经常半夜起来祷告，妻子劝他不必如此辛苦。
他说：“妇人，千百万个灵魂压在我的心头上，我岂能安睡呢？”