第六章、工作的原则
为神工作有一定的目的、原则和途径。
若不遵循这些原则，工作毫无成就，不蒙神悦纳，破坏了神的工作。
圣经中对此有清楚的指示。
一、基督的根基
在神的创造工作里，基督是有份的。
祂为工师（箴8：30），万有都是藉着祂造的，也是为祂造的（西1：16；约1：3）。
在救赎的工作中，基督是中心，一切都是靠祂完成的（罗3：24；西1：14）。
在审判的工作上，基督将全权执行（约5：22、27；徒10：42，徒17：31；提后4：1）。
现在神所要作的一切工作，也都是以基督为基础的。
保罗说：“那已经立的根基就是基督。
此外没有人能立别的根基。”
（林前3：11）教会就是建造在这磐石上。
所以使徒传道不是传别的，乃是传耶稣基督，为祂作见证。
彼得、约翰、保罗都是如此。
（约1：1－18；徒13：27－39，徒18：5，徒20：21；林后1：19，林后4：5）有些传道人传讲了许多道理和题目，但没有高举基督，结果毫无真正的效果：因为没有基础。
保罗说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们是传钉十字架的基督。
在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。”
（林前1：22－24）又说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
（林前2：2）
一切高言大智，许多理论学说，都是稻草，对人无益。
特别是在打基础方面。
必须传基督。
传福音，也就是传基督（罗1：1－4；林前15：2－5；弗3：3－9）。
在基督以外没有福音。
传别的福音，当受咒诅（加1：6－9、16）。
传道人的责任就是传基督，将人在基督里引到神面前（西1：28）。
在传福音时，要传基督，对信徒的造就也要以基督为根基，在上面建造。
因为基督是道路、真理、生命，他是一切（约14：6，约15：1；西3：11）。
任何属灵的事，若与基督脱节，都是空的、假的。
离开基督不能认识神，也得不到任何属灵的福分，生命不会长进，信心不能坚固，爱心也没有基础，盼望更属渺茫（约1：18，约14：7－10；弗1：3、11，弗3：17；西2：6、7；林前15：17，18）。
信徒查经也离不开基督。
全部圣经都是为基督作见证（约5：39）。
旧约律法和先知是预表、预言基督（路24：25－26；罗10：4；西2：17；来7：3，来9：11，来10：1）。
新约四福音和书信是传述、阐明基督；启示录则是见证基督（启1：2，启19：10）。
无论是传道、查经、造就信徒，都应当以基督为中心和基础。
传道人不传基督，就不是真传道人。
神的工人，若不在基督的根基上工作，就是建造在沙土上，雨淋、水冲、风吹，就要倒塌了。
日子久了，本身也站立不住。
就是暂时站住，到了审判时也必被烧尽，荡然无存。
所有的传道人要先追求认识基督，得着基督（腓3：7－8），才能传扬基督，见证基督。
二、十架的背景
神所用的仆人以及他们的工作背后总会隐约看到十字架。
主耶稣快到终点才钉上十字架，但在开始时就已经背起十字架了。
祂到世上来的时候，就说：“我来了，为要照你的旨意行。”
（来10：7）他一开始就将自己作为祭物献给神，接受了十字架的命定。
祂在主未工作之前，在约旦河受了浸，便将自己放在一个死的地位上（太3：6）。
也就是说他“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓2：8）。”
他说：“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢。”
（路12：50）主耶稣一直背着十字架向各各他走去，每一步的路上都有十字架伴随着；在祂做的每件工作上，都有十字架的印记。
主耶稣呼召门徒：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样（太4：19）。”
也呼召预备作门徒的人：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我（太16：24）。”
离了十字架，就谈不上跟从主和为祂工作。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
若有人服侍我，就当跟从我。”
（约12：24－26）
惟有十字架是主耶稣指定的地方，此外没有立足点。
保罗再三讲到他与十字架的关系：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
（加6：14）
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”
（加5：24）
“我已经与基督同钉十字架。
现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。”
（加2：20）
保罗身上“带着耶稣的印记”，就是十字架。
（加6：17）
惟有与主同钉十架，将世界、肉体和自己都交于死地的人，才能为主工作。
属血气的才干、智慧、感情、意志、思想，都得经过十字架的破碎，才能被神使用。
磐石的裂开（出17：6），瓶子的打破（士7：20），玉瓶的打破（可14：3）等，都说明人的血气生命必须破碎，许多仆人的经历证明了这一点。
例如摩西、约瑟、大卫、约伯、以及彼得、保罗等，都是经过打击、剥夺、拆毁，才在神手中成为真正有用的人。
我们在工作时，身上应当常带着耶稣的死，使祂的生也显明在我们身上。
死在自己身上发动，生才能在别人身上发动（林后4：11－12）。
这是一个极重要的原则。
传道人如果只培养和运用天然的聪明，肉体的力量，属世的方法和技巧，必不能蒙主所用。
自己的生命死得愈透彻，愈是能被主所重用。
三、复活的生命
神的工作，不能以属肉体的人用天然的生命来作，由亚当所传下来的，从父母生出来的天然生命，已经被罪染污、渗透了，根本不可能合神的心意。
神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
（赛55：8）
神所要做的，是人眼睛未曾见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（林前2：9），不是表面上所看到或想象的那样。
例如，重生的事，就不是像尼哥底母所领会的那样（约3：3－7）。
我们不能用世人的眼光看问题，不能用自己的方法做神的工作。
我们要看源头，什么样的源泉发出什么样的水，什么样的树结什么样的果子（雅3：10－11；太7：16－18）。
里面清洁的人，凡事都洁净；污秽不信的人，心地和天良也都污秽了（多1：15）。
从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵（约3：6）。
神看重工人过于工作。
有时因为没有合适的工人，神宁可让工作搁置，等待不作。
什么人配作神的工作？
人凭着什么来作神的工作？
只有从死里复活的人才配作神的工。
必须经过死亡，让十字架在身上打下烙印，破碎了天然生命，从死里复活的生命才能与主同工。
从死里复活的人，才是真正献上自己作活祭的人（罗6：13）。
这才是圣洁、神所喜悦的（罗12：1）。
基督在他里面活着，他所作的一切是基督从里面作的（来13：21）。
与主在复活的形状上联合（罗6：5），活着就是基督（腓1：21），离了主就不能作什么（约15：5）。
有一首诗如此说：
不再是我，乃是主被人信从，
被人高举又被人所敬爱。
无论思想、言论、动作或态度，
不再是我，乃是显露基督。
唯独基督，是我供给的来源；
唯独基督，是我能力泉源。
愿主将我在十字架后隐藏，
唯独基督坐在我宝座上。
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力、是出于神，不是出于我们……身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”
（林后4：7－11）
这样，基督就是我们的生命（西3：4），才能像复活的基督，一举一动有新生的样式（罗6：4）。
我们所有的工作，也真是基督藉着我们作的（罗15：17－18），让基督从我们里面出来，让别人从我们身上看见基督。
如果我们给人看见的都是基督，我们便为神做了最大最好的工作了。
四、圣灵的能力
圣灵就是神宝座前的七灵，奉差遣往普天下去的（启4：5，启5：6），特别为实行神的旨意，作成祂的工作。
在创造世界时，是藉着圣灵（创1：2；伯26：13）；在领以色列出埃及的时候（赛63：10－14；该2：5）；以及以后在士师的时候，君王和先知，也都是借圣灵在选民中间工作（世41：38；民27：18；王上13：25；撒上11：6，撒上16：13；亚7：12）。
到了新约时代更是如此，没有神的灵，就没有神的工作。
神的仆人不能离开神的灵而单独工作，若忽略这原则，所有神的工作都变质、失效、停顿了。
也许表面照常运作，已经毫无实际上的属灵价值和意义。
“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
（亚4：6）
摩西、约书亚、撒母耳、大卫、以利亚、以利沙，以及众先知，都有圣灵同在，被圣灵充满。
造会幕的人需要被圣灵充满（出28：3），预表作教会工作需要圣灵的充满。
作以色列人的领袖必须有圣灵在他们身上（民11：17－29），表明管理信徒必须靠着圣灵的能力。
先知奉差遣传神的话，也必须是从圣灵感动而来的（结3：12、24；但4：8；弥3：8）。
以利亚被接升天时，以利沙求说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”
（王下2：9）他知道，没有神的灵，他不能作什么，更不能成为以色列的战车马兵。
（王下2：12，王下13：14）
主耶稣也必须有神的灵同在，靠着圣灵的能力，作神的工作（赛42：1，赛61：1；太3：16，太4：1，太12：28）。
彼得说：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。
他周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”
（徒10：38）为此，主在升天前郑重吩咐使徒们必须等在耶路撒冷，直到领受从天上来的能力——也就是圣灵，这样才能奉主名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦（路24：47－49；徒1：8）。
他们遵照主的吩咐，同心合意恒切祷告，直到五旬节圣灵降在他们身上，才开始为主工作（徒1：24，徒2：1－4）。
以后使徒们都是靠着圣灵的大能讲道和工作。
彼得讲道，听的人觉得扎心，信徒一天增加三千、五千人（徒2：37、41，徒4：4、8）。
司提反以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住（徒6：10）。
保罗靠着圣灵的能力使外邦人顺服（徒13：9；罗15：18）。
所以传道必须有圣灵的能力同作见证（来2；徒5：12，徒8：6）。
今天的传道人缺少圣灵的能力。
我们应当求神将祂的灵浇灌祂的仆人和使女（珥2：29；赛32：15；亚12：10）。
否则罪人不能悔改，教会不会复兴，信徒不能长进，真理不能得胜。
可惜许多时候传道人花很多时间读书、预备讲章、研究，想用人为的方法救人或造就信徒，结果都没有果效。
只有圣灵的能力使无变有，能叫死人复活，能完全改变人心。
应用神创造宇宙万物的能力在这小小的世人身上，就必然会有极大的效果。
盼望神的工人都醒悟过来，寻求耶和华和祂的能力（诗105：4）。
神要把祂的灵赐给求祂（路11：13）、顺从祂（徒5：32）、明白神旨意的人（弗5：17－18）。
五、祷告的功效
传道人是与神同工的（林前3：9；林后6：1），不祷告就不能算与神同工，工作没有功效，因为神的那一半是更重要的一半。
所有的传道工作，都得靠背后的祷告来支持。
彼得说：“我们要专心以祈祷传道为事。”
（徒6：4）圣经中所有神的仆人都是祷告的人（申9：20、26；撒上7：5；拉10：1；但6：11；哈3：1）。
主耶稣是最好的榜样，祂常上山整夜祈祷（可1：35，可6：46，可14：32；路5：16，路6：12，路9：18、28，路11：1）。
使徒也是如此（徒1：14，徒3：1，徒4：31，徒10：9，徒13：3）。
祷告实在大有能力和效果。
摩西在山上举手时，约书亚就打胜仗（出17：11）。
约书亚的祷告使日月停止（书10：12－14）。
撒母耳祷告，便打雷下雨（撒上12：18）。
以利亚祷告，天便降下火来烧尽燔祭；再祷告天就降下雨来（王上18：37－38、王上18：42－45）。
以利沙祷告叫孩子复活（王下4：33－35）。
希西家祷告使敌军败亡（王下19：15、20、35）。
教会迫切祷告，彼得就得救（徒12：5、2）。
保罗和西拉祷告，地大震动，牢门全开（徒16：25－26）。
此外，历世历代圣徒的祷告，不知道显出了多少神迹，成就了多少难成的事。
主应许我们：“……我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”
（约14：12－13）
主又说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
（可11：24）
“你们中间有两个人在地上同心合意求什么，我在天上的父必为他们成全。”
（太18：19）
如果不抓住这些宝贵的应许，不运用祷告的权利，只凭自己一点智慧、力量，工作效果真是微乎其微。
我们可以藉着祷告推动那运转宇宙万物者的手，在神没有难成的事！
“在信的人凡事都能。”
（创10：4；太19：26；可9：23）神愿意我们藉着祷告与祂同工，成就祂的旨意。
神说：“将来的事，你们可以问我。
至于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。”
（赛45：11）
神又应许：“我要加增以色列家的人数，多如羊群。
他们必为这事向我求问，我也要给他们成就。”
（结36：37）神的许多旨意和工作，必须藉着人的祷告才得以成全。
祷告是何等重要伟大！
传道人一生可以作成极大的事，只要肯用信心多祷告。
请自己思想一下：我的祷告生活是什么景况？
我们的工作是否被祷告浸透？
不花时间祷告，工作不会有成就。
只用口，不用膝的传道人，工作都是虚浮的。
不先进入幔内，就不要登上讲台；不先与神交通，就少与人接近。
祷告是启示和能力的来源和秘诀，祷告软弱了，见证也必失败。
宁可减少工作，推辞讲道，而不忽略祷告。
与神面对面的祷告，不能敷衍、惯例，要透彻、迫切，直到从上涌来的能力充满自己，改变自己的形象，并带来工作的果效。
六、启示的样式
摩西将要造会幕时，神对他发出警戒：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
（来8：5）会幕是基督和教会的预表，是显明敬拜侍奉神的途径，特别能指出工作的原则和方法，为神作工的人应当从其中得到很深的启示和造就。
建造会幕必须依照神所指示的样式，材料的大小、颜色、形状、造法，以及有关的附件，都要有一定的安排和规模。
这说明一切与神有关的事，都必须谨慎、庄严、认真，不能有一点人意搀杂在内。
我们今天作神的工作，建造神的教会，也都必须按照神的指示和法则。
“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。
但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。”
（来9：23）
教会虽然在地上，但都有属天的性质在内（林前15：47－49；腓3：20；弗1：3，弗2：6，弗3：10；来3：1）。
这里有极高的要求和属灵的意义。
一切都必须从神启示而来，按神的吩咐去做。
保罗说：“我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导的，乃是从耶稣基督启示来的。”
（加1：11－12、16；弗3：3；林后12：1）。
神的奥秘和为人所预备的福份，不是人心所能想到的，只有神藉着圣灵，才能向我们显明（林前2：7－11；太16：18）。
人的聪明通达，不但无用，反而在明白属灵的事上有害（太11：25；林前1：19－20，林前3：18－20）。
教会是基督的身体（弗1：23；西1：24；罗12：5；林前12：27），不是属地的团体和组织，所以必须藉着基督的生命，靠着圣灵的运行，才能使信徒在属灵生命上长大成人，满有基督成长的身量（弗4：11－13、16）。
教会也是神的家（提前3：15），应当凡事照神的旨意行。
家中的人都是属神的，彼此没有隔阂。
家中不可混入闲杂人。
负责处理家中事务的人，不是单有属世的才干就行了（提前3：1－13；多1：5－9）。
教会也是圣灵的殿，必须建造在使徒与先知的根基上，有基督自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿，成为神藉着圣灵居住的地方（弗2：20－21；林前3：9；彼前2：5）。
这种建造必须是属天的样式，有从上而来的智慧和启示（雅3：17）。
所以要祈求神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们（弗1：17）。
我们今天所得的启示都在圣经里，但也必须有圣灵的引导，才能真看清真理，明白神的奥秘，明白主的心意。
否则劳苦一生为神工作却不蒙悦纳，徒劳无益（太15：13），等到经过火焚烧得净尽的时候，哀哭懊悔也来不及了（林前2：12－15）。
每一个为神作工的人千万要谨慎，要以主耶稣为榜样：“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。
父所作的事，子也照样作。”
（约5：19）
七、活水的江河
在我们周围的世界，千千万万的人有各种需要，最大最迫切的需要是人心灵的干渴和饥饿。
我们拿什么东西给他们呢？
我们所有的道理、才干，不能满足人。
我们也真的拿不出什么东西来供应人。
然而我们可以作流通的管子，让神活水的泉源从我们流出去，成为活水的江河，叫千万人吃饱喝足。
凡不遵照这原则作神的工作的，必定失败。
但愿一切要为主工作的人，都从这里来找到工作的出路和方向。
主耶稣发出呼召：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。
耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”
（约7：37－39）
活水江河愈涌流愈通畅，好像以西结书所讲的，从圣殿所流出的活水，水中有鱼，河边有树（结47：1－12）。
这水是从圣所和祭坛流出来，神的工人必须是洁净的殿，有奉献的坛，十字架是活水涌流的所在。
传道人里面的殿若污秽了，活水就停止流出来。
这是瞒不过人的，他或许可以照常讲道，但没有活水，不能滋润人的生命，不能使人满足。
这一道生命河源于神的羔羊宝座（启22：1），到主耶稣那里才能得到这活水的泉源（约4：14）；只有到神宝座那里俯伏敬拜，才能丰丰富富地领受祂的生命水，就是那赐生命的圣灵（罗8：2）。
主耶稣是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由（林后3：17）。
没有神的灵，就没有生命、自由、能力。
当我们里面被圣灵充满时，圣灵也能从我们里面流出来。
若讲道没有圣灵同在，就不能赐人生命。
主耶稣说：“叫人活着的乃是灵。
肉体是无益的。
我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
（约6：63）耶稣讲道都有灵和生命一同流出去，能深入人心，起了极大的功用。
彼得和其他使徒的五旬节讲道，有活水的江河涌流出来，从耶路撒冷、撒玛利亚，直流向世界各处。
他们所写的书信就是这条江河的主流，一直流到现在，我们都喝这条江河的水（诗36：8），历世历代以来，这条生命河涌流不绝。
只是有时遇到阻碍，没有流通的渠道。
今天我们每一个神的工人，都可以作这流通的管子，将自己完全倒空，毫无保留的敞开，让圣灵充满并涌流出来，让千千万万饥渴的人，从这活水的江河得到滋润、苏醒和满足。