第五章、教会的事工
教会是一群重生的人组成的，在神的旨意里，有当尽的责任和本份。
地方教会的事工要符合教会的属灵真意。
我们要看圣经中的教会有哪些事工和本份？
我们必须遵行和效法原则，而非拘泥或模仿外表和细节。
一、侍奉主神
天上有千万天使侍奉神（但7：10；诗103：20），地上也当有人侍奉祂。
“普天下当向耶和华欢呼，你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。”
（诗100：1）神救赎以色列人，为的是侍奉祂（创24：40；出3：12，出4：23，出7：16；申10：12）。
神更拣选设立利未人和祭司，专门侍奉神（代上15：2，代上16：4、37，代上23：13；代下29：11，代下31：2；拉6：18；结40：46，结44：15；珥1：9）。
他们主要的是在约柜前和圣所里侍奉神。
他们有唱歌、奏乐、赞美的，有献祭、烧香、祝福的，也有看门和办理圣殿各种事务的（代上23：28－32）。
他们所供奉的事，本是天上事的形状和影像（来8：5）。
“这些事连那饮食，和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，……他藉着永远的灵，将自己无疵无瑕献给神。
他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死刑，使你们侍奉永生神吗？”
（来9：10－14）
新约教会更当将侍奉神看为最主要的责任，教会是神用自己血所买来的（徒20：28），应当将神放在首位，一切事工都应当以侍奉神为主。
虽然内容和方式有所不同，各人的职事也有区别，但都一同在敬拜聚会中唱诗、赞美，将荣耀归给神。
教会也当有特别的侍奉，虽然不可能全体信徒都在一起作同样的事工，但大家要专心和同心寻求神的旨意，藉着禁食祷告作成神的工作（徒13：1－3），教会也有更多人和更大的祷告范围（徒1：14，徒4：31，徒12：5）。
教会若没有祷告，就必定世俗化、人事化，一切忙碌都是徒然。
若没有神的启示、祝福，所作的一切事工都没有意义和果效，地方教会真正的属灵情况和能力，要看祷告的侍奉有多少。
有人甚至昼夜祷告侍奉神（路2：37，徒26：7；提前5：5）。
但重要的不是形式，而是用圣洁、公义、清洁的良心，和虔诚敬畏的心来侍奉（约4：23；路1：75；提后1：3；来12：28）。
在教会中唱诗、奏乐、办理其他事，甚至看门，也是侍奉神。
有些教会有诗班和各种侍奉小组，给信徒许多侍奉的机会。
参与者要紧记：侍奉的动机要纯洁，处事方法要合乎真理。
众人要合一和谐，要顺服圣灵引导，不能凭人的聪明随心所欲，总要叫神在教会中得荣耀（弗3：21）。
教会是属神的，应当专一侍奉神，作神所要作的事。
教会不但今天在地上要侍奉神，将来在天上和永世里仍要侍奉神（启7：15，启22：3），今天的侍奉与将来的侍奉有关系。
现在侍奉得好，就能在那永恒的侍奉里有份。
二、造就信徒
教会是一群信主得救的人聚在一起，可能生命还很幼稚、软弱，也没有互相联合，发挥真正的作用。
所以必须造就、牧养和教导信徒，使他们生命长进、明白真理，在属灵的道路上向前进。
这责任首先是在工人的身上，他们是神在教会中所设立的（林前12：28）。
“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人、满有基督长成的身量。”
（弗4：11－13）
造就信徒是最主要的工作，而最基本的途径是藉着先知讲道。
保罗对哥林多教会说：“作先知讲道的，是对人说，要造就安慰、劝勉人。
说方言的，是造就自己，作先知讲道的乃是造就教会，我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道。
因为说方言的、若不翻出来，使教会得造就，那作先知讲道的，就比他强了。
弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
……你们也是如此，既切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”
（林前14：3－12）
今天在教会中少有先知讲道，信徒的的造就不多。
讲道可能凭口才和知识，但先知讲道必须有灵感和恩赐，从神那里得到信息。
每次讲道不能只根据以往所懂得的道理，而必须有神新鲜的启示。
不在乎有美好的言辞，乃在乎有圣灵的能力（林前2：4－5）。
不仅有丰富的内容，更要有洁净的言论。
卑贱不洁的器皿，难以盛贵重圣洁的膏油（提后2：21）。
专作传道的人和在聚会应用先知讲道恩赐的人都是如此。
先知随着灵感讲道，也要注重真理的根基。
圣灵是真理的灵，要引人明白一切真理（约16：13）。
神的道就是真理（约17：17）。
圣灵感动人传讲神的道，如果讲道者本身没有把主的道丰丰富富存在心里（西3：16），没有被主先开心窍明白圣经（路24：45），圣灵就很难使用他作出口，至少受到很大的限制，不能丰富的供应信徒的心灵需要。
保罗对提摩太说：“并且知道，你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
（提后3：15－17）
不明白圣经而讲道，是自欺欺人，如同瞎子领瞎子（太15：14）。
我们都当在至圣的真道上造就自己（犹20），用真道造就信徒，就可以将他们交托神和祂恩惠的道，这道能建立他们，叫他们和一切成圣的人同得基业（徒20：32）。
知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人（林前8：1），在爱中方能建立自己（弗4：16），否则，一切的造就都不够。
爱心是教会的灵，教会若没有爱心，就没有神同在。
神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面（约壹5：16）。
没有爱的教会，就没有基督的生命和形象。
主耶稣所赐的新命令，教会究竟遵守了多少？
实行到什么程度？
（约15：12；约壹3：16）这是察验教会的主要标志（约13：34－36）。
爱是圣灵的果子（加5：22，西1：8），能遮盖许多的罪（彼前4：8），爱神的，也当爱弟兄（约壹4：21）。
我们相爱不能只在言语和舌头上（约壹3：17－19）。
彼此相爱是太重要了（罗13：8；帖前3：12，帖前4：9；西3：14；提前1：15）。
很可悲，今天许多教会离弃了起初的爱心。
三、差供工人
教会是产生传道人并培养和差派他们的基地，也是传道人侍奉、工作和施教的场所。
教会需要工人，工人需要教会。
当初耶路撒冷的教会是使徒彼得和约翰等建立起来的，耶路撒冷教会也培养出腓利和司提反等有能力的传道人（徒6：5、徒6：8－10，徒8：5－12），巴拿巴和保罗是神所拣选的工人，在安提阿教会中一同侍奉主（徒11：22－26）。
以后，他们就是从安提阿的教会被差遣出去作工（徒13：1－3）。
工人不应该包办教会总务，留守在一个固定地方，例如所谓的“坐堂牧师”、“教区主教”等，但也并非不可较长时间在一间教会工作，要看主的引导和具体情况而定。
（徒18：1，徒20：31）
保罗和巴拿巴曾在安提阿教会中侍奉主，他们顺服圣灵的差遣，离开安提阿到各处去工作（徒13：4）。
经过一段时间和路程，他们又回到安提阿，当初他们被众人所托蒙神之恩，要办所作之工，就是在这地方（徒14：26）。
此后，也有时间离开出去游行传道，有时回到安提阿停留（徒14：28，徒15：2、徒15：35－41，徒18：22－23）。
再后就到更远的地方为主工作，没有回到安提阿。
神的工人不是属于某地方教会。
但各地教会有责任供应、接待和帮助他们，这是属灵的关系和甘愿的行动，完全在主里面而作。
彼得曾在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日（徒9：43）。
保罗也曾与亚居拉和百基拉夫妇同住（徒18：1－3）。
他也接待亚波罗，并写信请别处的信徒接待他（徒18：26－27）。
教会接待的事例很多（罗16：2、23；林后7：15；加4：14；腓2：29；西4：10）。
供给传道人不应订立合同，也不可任其缺乏。
保罗对哥林多教会说：“有谁当兵，自备粮饷呢？
有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？
有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？
……牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴……我们把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
……岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？
伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？
主也是这样命定。
叫传福音的，靠着福音养生。”
（林前9：9－14）
“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”
（加6：6）保罗没有使用这权柄，尤其是对属灵光景不好的哥林多人，保罗不想累着他们（林前9：14－18）。
但他接受腓立比教会的供给，当作极美的香气，为神所喜悦的祭物（腓2：25，腓4：16－19）。
传道人不可贪心向人索取（帖前2：3、5，帖前2：9－10），对于外邦人更一无所取（约3：7）。
旧约时，经常看到先知受人的供养，如以利亚和以利沙等（王上17：9；王下4：10）。
不可像基哈西那样贪心（王下5：20、26），巴兰受雇用（申23：4），为钱财而作工（林后2：17）。
新约时，主耶稣和使徒也受人的供给（路8：3，路10：7）。
但不能作犹大（约12：6）。
神的工人若能像保罗那样，自己织帐棚，带著“副业”传道作工是好的（徒18：3）。
他说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。
我这两只手，常供给我和同工的需用。”
（徒20：33－35；林前4：12）他辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音，不拖累别人（帖前2：9－10；帖后3：8）。
今天有些传道人到处受人招待供养，不作工，只吃饭，以敬虔为得利的门路，这绝对是错误了。
（帖后3：10－12；提后6：5）
四、救济贫苦
使徒时代在犹太地曾有大饥荒，外邦教会收集捐款送到耶路撒冷（徒11：27－30，徒12：25）。
“马其顿人和亚该亚人乐意凑出捐款，给耶路撒冷的穷人，这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债，因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养生之物供给他们。”
（罗15：20－27、罗15：31）
保罗也曾吩咐加拉太众教会和哥林多人每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来，免得临时现凑，以便将捐款送到耶路撒冷（林前16：1－4）。
马其顿众教会甚至在患难中受试炼的时候，仍有满足的快乐。
在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
他们是按着力量，甚至超过自己的能力，甘心乐意的捐助，再三求，准他们在这供给圣徒的恩情上有分（林后8：1－4）。
他们这样作，是因着感谢报答主的恩典。
也是遵行主耶稣的话：“施比受更为有福（徒20：35）。”
他们所捐的是出于乐意，不是出于勉强，这是神所喜爱的（林后9：7）。
人若有愿作的心，必蒙悦纳。
乃是照他所有的，并不是照他所无的。
不要有人轻省，有人受累，乃要均平、互补。
“多收的也没有余，少收的也没有缺。”
（林前8：13－16）捐献不是吃亏，神必将多多加上各样的恩惠，使捐献者凡事充足，能多行各样善事（林后9：8－11；徒9：36、40）。
必须挑选合适的人来处理捐输的事，光明正大，免得被人挑出不是（林后8：18－24）。
“圣徒缺乏要帮补。”
（罗12：13）我们必须照顾穷乏的弟兄，相爱不要只在言论和舌头上，更要在行为和诚实上表现出来（约壹3：17－18；雅2：15－16）。
教会的孤儿寡妇，有规定的救济办法（雅1：27）。
寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人、洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事，而且教会要救济那真无倚靠的寡妇。
（提前5：9－10、提前5：16）
教会救济的范围可以更广，雅各、矶法、约翰，向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼时，叫他们往外邦人那里去，愿意他们纪念穷人（加2：9－10；太11：5）。
神顾念穷人（出23：11；利19：10；诗35：10，诗72：12－13），祂要我们也如此行（箴21：13；赛58：7；诗41：1，诗112：9；箴14：21，箴19：11，箴28：27；太19：21）。
有的教会作慈善事业，例如医院、孤儿院、养老院，以及其他救济事业，这类工作原是好的，但若成为一个固定长远的组织，就可能使教会陷入经济负债、失信、受控，以及许多麻烦和纠纷中。
甚至成为一般的社会服务，只挂着基督教的名义，与教会却没有直接关系，失去属灵的意义和目的。
因此，那样的事业最好以信徒个人名义而不要用教会的名义。
我们当然需要救济贫苦的人，但绝不能代替对主直接的奉献。
马利亚打破玉瓶，将香膏浇在主的头上（可14：1－9），这不是浪费，却是极具意义的。
就如路加福音讲述的那位穷寡妇，将她养生的两个小钱全献给神（路21：1－4）。
我们应当为着教会的需要而奉献（玛3：10）。
爱神爱人，是最大的诫命。
主命令我们彼此相爱（太22：37－40；约13：34－36），这几方面都非常重要，不能偏废。
五、接待来人
圣经有许多关于接待圣徒、神仆以及客旅远人的记载，这是教会当有的善行和责任。
藉着接待可以显出爱心，彼此交通，得到供应，也能荣耀主名。
教会接待的对象和范围，首先是主内的弟兄姐妹。
一般说来，最好是有别处教会或工人的荐信（徒18：28；林前16：3；林后3：1，林后5：12，林后10：12），这是比较稳妥和合乎常规的。
因为可能有假弟兄冒名的危险（林后11：26；加2：4）。
保罗曾举荐坚革里教会中的女执事非比，要人们为着主的缘故接待她（罗16：1－2），凡为主的名接待一个小孩子的，就是接待主（路9：48）。
而且因先知的名接待先知的，必得先知的赏赐；人因义人的名接待义人的，必得义人所得的赏赐。
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，也不能不得赏赐（太10：40－42）。
但恐怕不少信徒失去这种赏赐呢！
我们更当接待为神作工的人。
这也算是参与主的工作，一同兴旺福音，为真理作见证。
接待主所差遣的，就是接待主（约13：20）。
保罗、巴拿巴和亚波罗、提多、马可都曾受到接待，甚至如同接待神的使者和基督一样（徒9：27，徒15：4，徒18：27，徒21：17；林后7：15；加4：14；腓2：29；西4：10；约3：8）。
但必须留意，不要错接待了假使徒、假先知、假师傅、假弟兄（太7：15；林后11：13、26；彼后2：1）。
主称赞以弗所教会曾试验那自称为使徒的，看出他们是假的（启2：2）。
约翰说：“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。
常守这教训的，就有父又有子。
若有人到你们那里，不是传达教训，不要接他到家里，也不要问他的安。
因为问他安的，就在他的恶行上有分。”
（约贰1：9－11）
接待的范围可以更广，如用爱心接待作客旅的弟兄（约3：5）。
接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来13：2）。
主耶稣说：“我作客旅，你们留我住”、“这些事，你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上。”
（太25：35、40）
长老和其他信徒都可以作接待的事（徒15：4；提前3：2，提前5：10；多1：8；罗16：23；腓2：2）。
那位在教会中好为首的丢特腓，自己不接待神的工人和弟兄，却也禁止那些愿意接待的人，并将他们赶出教会。
我们不要效法这种行恶的人，他们未曾见过神（约叁9－11），他的恶行必受报应（西3：25）。
能够帮补缺乏的圣徒，一味款待客人，是信徒的美德（罗12：13）。
应当有宽大的心彼此接纳，如同基督接纳我们一样（罗15：7）。
今天教会接待的事作得很少，不像当日有人接待主耶稣和门徒（路10：38，路19：6；约12：2）。
恐怕像老底嘉教会，就是主耶稣来，也要拒之门外了（启3：20）。
今天是我们接待客旅的时机，将来人人都到了他永远的家（传12：5），圣徒也都回到了天家去，谁还需要接待呢？
所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样（加6：10），现在要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去（路16：9），教会是神的管家，应当在最小的事上忠心，到交帐的时候，可以不至惧怕和羞愧。
六、兴旺福音
腓立比教会向来都同心合意的兴旺福音，他们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力（腓1：5，27）。
帖撒罗尼迦教会也是作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。
因为主的道从他们那里传扬出来（帖前1：6－8）。
传福音是主的命令。
祂复活后，曾吩咐门徒往普天下去传福音给万民听，使万民作祂的门徒（可11：15；太28：18－20）。
人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦和地极，作祂的见证（路24：47；徒1：8）。
这些话现在差不多完全应验了，证明耶稣基督是神的儿子，是全人类的救主。
它的应验与教会的工作分不开，传福音的人是教会支持及差遣出去的。
若教会没有差遣和支持传福音的人，就好像没有生命力的一湖死水，是不健康的教会。
一间教会愈向外广传福音，本身愈兴旺、活泼。
近两个世纪以来，不少教会成立了差会，差派许多传教士到世界各地去传福音，付出很大代价，也收到很大果效。
但有些方面是不合真理和走向歧途的，各教派之间就如保罗所说的那样：“有的传基督，是出于嫉妒分争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，……那一等是出于结党。”
（腓1：15－18）在派遣传道人时，有自告奋勇，有人的推荐，但不一定是神的召选。
因此，有些是没有生命、真理不清楚的，更有别具用心的，以至传道没有果子，行为受到指摘，与世俗联合，被人利用作些与传道无关的事业和工作，只能叫主的名受亏损，使主的工作遭破坏。
另外有些差会的组织、经济、管理制度等，都不合圣经教训，没有圣灵同在，都是人的主张，没有真正信仰，没有美好品德，毫无属灵价值。
“走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子。”
（太23：15）也有些像“撒网在海里，聚拢各样水族，网即满了，人就拉上来，坐下，拣好的放在器具里，将不好的丢弃了。”
（太13：47－48）
全教会必须总动员，齐心努力，传福音才能有更大的果效。
但有些教会不注重传福音，只让少数人去作，以至死气沉沉，信徒灵性停顿。
像腓立比教会那样，就蒙神祝福，受主称赞（腓1：4－5，腓2：17，腓4：1、19）。
有时传道的门似乎关闭，工作受到阻碍，然而锁匙是在主的手中，祂开了没有人能关（启3：7）。
虽然可能反对的人也多（林前16：9），如果门没有开，也可以为开门祷告。
（西4：3；林后2：12；徒14：27）
信徒各人都当尽自己的力量，有传福音恩赐的，可以宣讲，没有特别恩赐，也可以为主作见证，领人到主面前。
先从自己的家人、亲友、乡邻作起（约1：41、45，约4：39；徒10：24），也应奉献钱财供给传福音的人，我们都欠了福音的债。
我们都蒙受神的大恩，白白得来，也应当白白舍去（罗1：14；太10：9）。
这是神给我们爱主救人的机会，若错过就将懊悔莫及。
千万灵魂的得救与沉沦，我们都有责任放下私人琐事，兴旺主的福音！
七、代祷守望
教会就如圣殿，是祷告的地方（太21：13）。
没有祷告的教会就只是办事机构和世俗的组织而已。
教会必须认真发动信徒祷告，不可只在人面前忙碌，没有在神面前安静；不可单单热心行道，而没有专心祷告（徒6：4）。
保罗勉励提摩太：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”
（提前2：1）这也是对全教会的训勉。
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
（弗6：18－19）保罗是一个祷告的人（腓1：19；西4：2；帖前5：17；来13：8），他也教导教会祷告。
教会的祷告比个人的祷告能力更大，站在教会的立场，就有属天的地位和权柄，与元首连合，与宝座相接，能转动那转动宇宙者的手。
主耶稣应许：“就告诉教会，……我是在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放，我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”
（太18：17－20）两三个人祷告，有主耶稣和他们在一起，天父必定成全。
教会的祷告不能以个人为中心，众信徒必须同心合意，才能蒙神的应允和成就。
在教会的祷告会中，须要放下自己，在这复活、属天的地位上来祷告，就会进入一个新的境界，充满奇妙的能力和超然的效果。
但任何神众子的聚会都要防备撒但的混入（伯1：6，伯2：1），牠要控告、破坏、制造分争。
所以，祷告若感觉众人不合一、灵里不通、目标不同，就必须等候，除去假冒（林后11：14－15）、彼此认罪、互相代求（雅5：16）。
若各人谦卑，看别人比自己强，彼此关顾，以基督耶稣的心为心，就能同心合意祷告了。
（腓2：2－5）
教会需要代祷和守望的人。
古时各国和以色列人都设立守望者（撒上14：16；撒下18：24－34；耶6：17）。
神曾派先知以西结为以色列家的守望者，替神警戒恶人（结3：17－21）。
当神使刀剑危险临到时，要吹角警戒众民，凡听见角声而不警醒的，要自己承当。
但若守望者不吹角，以致有人死亡，就是向守望者讨罪（结33：6－9）。
所以，守望者的责任很大。
他还有一种职守，那就是神为耶路撒冷所设立的守望者，他们昼夜不静默，呼吁耶和华，直等祂建立耶路撒冷，成为地上可赞美的（赛62：6－7）。
这也就是代祷的工作，需要昼夜不息，需要教会一同守望。
有些教会设立守望楼，众信徒轮流守望代祷，这种办法是否合适，见仁见智。
无论如何要让圣灵带领，不必用人力维持。
末后的日子，更需要有人站在守望所，立在望楼上观看，将神的话和所见的异象写出来（哈2：1－3；但4：13、17；耶31：6；赛52：8）。
早晨将到，黑夜也来（赛21：8、赛21：11－12）。
可能半夜的呼声，就是从守望者那里传出来的（太25：6）。