第二章、教会的建立
教会如何具体的在地上形成、建立和存在？
这是教会真理的一个重要部分。
圣经对此有详细、顺序和集中的论述和记载。
如果逐步追求、探索，会使我们认识教会正常的运作，打好教会的基础，明白教会的真正内容。
一、神的预旨
教会是神在创造之前在基督里所定的计划和旨意。
神要有一个家、一个国、一个殿，神要为祂的儿子找一个配偶，或为祂的身体，作为真理的柱石和发光的灯台，都要集中成就在教会身上。
教会是神在永世所要得到的对象，亚当不过是以后要来之人的预表（罗5：14）。
基督和祂里面的新人才是神所要得到的人（林前15：46－49；弗2：15；西3：10－11；林后5：17）。
教会在神的预旨中早已存在了。
保罗得到启示：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天下执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧，这是照神从万世以前在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
（弗3：11）
这里的“万世以前……所定的旨意”，也可以译作“永远的计划”，那就是说教会是根据神永远的计划而有的，是在创世以前所预定的，并将存到永远。
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”
（弗1：4－5）
“……是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。”
（林前2：7）
“不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。
这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”
（提后1：9；多1：2）
这永古隐藏的奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵，启示祂的圣使徒和先知一样，就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（罗16：25；弗3：5－6），所以教会的奥秘和真理，是在新约时代才叫人知道，并启示给使徒们，特别是保罗，在保罗的书信中讲得更清楚、更深奥、更实际，一切要研究教会的实际意义和具体的内容必须从神的预旨中去找，从新约的启示中去寻。
旧约只有预表，不能断定教义。
人的一切看法、主张、理想都不足为凭，不根据使徒所得的启示，都是错误不可信的。
只有神的规定，圣经的指示，才是绝对正确。
教会历史不能作为依据，新的亮光不能作为凭证，凡与圣经启示不合的，都不可接受。
使徒所传的原是从主领受的，由圣灵启示的，是主的命令和神的旨意（太28：20；约14：13－15；林前7：10，林前11：2、23，林前14：37）。
不能更改，也不容许更改。
（加1：8、12，加2：5；太24：35；启22：18－19）
二、宝血救赎
神创造的受造物之中发生背叛和堕落，所以需要救赎。
创造显明神的智慧和能力，救赎显明神的慈爱和恩惠。
创造使人敬畏，救赎得到人心。
教会是神大爱的产品，是神牺牲的结晶，是神用极重的代价换来的：“神的教会，就是他用自己的血所买来或作救赎的。”
（徒20：28）。
所以教会是神所爱的。
降世为人的神，也就是神的儿子基督，祂是太初的道，是神的羔羊（约1：1、29）。
祂曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国买了人来，叫他们归于神（启1：9）。
祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（启1：5）。
我们得赎是凭基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊的血。
基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世才显现出来。
（彼前1：19－20）
基督的降世、流血、受死是为着教会。
圣经说：“正如基督爱教会，为教会舍己。”
（弗5：25）教会是由基督的受死、舍身而产生的。
就是夏娃被造所预表的，神使亚当沉睡，取下他的肋骨，造成一个女人，是他骨中的骨，肉中的肉（创2：21－23）。
所以，教会的根源完全出于基督，是祂的宝血所换来的，应当完全属祂。
有人想窃取教会归属自己管治，是绝不可以的。
信徒个人不再是自己的人，乃是重价买来的（林前6：19－20）。
“原来基督的爱激励我们，因为我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己而活，乃是替他们死而复活的主活。”
（林后5：14－15）
“我们若活着是为主而活，若死了，是为主而死。
所以我们或活，或死，总是主的人。”
（罗14：8）教会也应当一切完全属主、为主、归主。
教会的基础是建立在基督磐石上，阴间的权柄不能胜过祂（太16：18）。
使徒们立好了这个根基就是基督（林前3：11）。
今天世界上有许多所谓的“教会”，挂着基督教的招牌，却是根据传统、源于名人、高举教条、强调组织、偏重道理、只求神迹，多半是草木禾秸的工作，没有基督的宝血和十字架为基础，是站立不住的。
以主的宝血为教会的来源，十字架为教会基石，以耶稣基督为前提和中心（林前2：2；林后4：4），以主的爱为动力，才使教会有根有基，不怕风吹雨打，不惧波浪袭击。
（太7：24－27）
宝血的代价是太沉重了，教会和每个信徒都应当彻底奉献，归给祂。
只有那些被宝血所真正买来的人，才有份于属灵的教会、基督奥秘的身体。
他们真正属于主，与教会有密切关系，他们深爱主，也爱教会。
重生得救的人，若没有奉献给主（罗12：1；林后8：5），还是一块散石、离开树的枯干枝子，都是无用的。
三、圣灵工作
五旬节之前，在地上没有教会。
元首基督升天得荣耀之后，差遣圣灵下来，才开始建立教会。
五旬节那天，圣灵降临了，被称为是教会诞生日：“五旬节到了，门徒都聚集在一处，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子、又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
（徒2：1－4）圣灵的浇灌，使徒们讲道有三千人悔改相信而受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。
（徒2：37－42）
圣灵的浇灌，使他们都受了圣灵的洗（徒1：5），成为一个身体，就是教会（林前12：12－13）。
那天所有受洗的人，是受洗归入基督，都是披戴基督，在基督里都成为一了（加3：27－28）。
因为他们奉耶稣基督的名受洗，罪得赦免，就领受了所赐的圣灵（徒2：38），成为一个身体，建立了神的教会，与元首基督相结合（弗4：3－4、弗4：15）。
圣灵好像人的神经系统，将头与身子并所有的肢体器官联系起来，成为一个活的机体。
圣灵也像人里面的灵魂，身体没有灵魂是死的，教会没有圣灵就没有生命。
（雅2：26；罗8：1）
由始至终，教会都是圣灵的工作。
人不过是圣灵使用的工具。
许多神的工人起初奉献自己，倚靠圣灵，被圣灵重用，有了成绩名望之后，就骄傲、自满，不再谦卑倚靠圣灵，结果落得失败。
神不喜悦，人不得益处，甚至被神惩治、放弃。
参孙、以利、扫罗、老先知等都是如此。
传道人离开圣灵就不能作工，惟有放下自己，来到神的面前认罪、等候，直到得着从上头来的能力，重新复兴起来，才能再被使用作神的工。
（赛40：30－31；路24：48－49；徒13：2、4、9）
圣灵的工作不仅差遣、管理、使用传道的人（徒2：4，徒13：2－4，徒16：6－7；约15：36），也要运行在信徒各人身上，才能修造出每块石头，联合起来成为神的殿。
祂首先在人听道的时候，叫人受感动，觉得扎心（徒2：37），叫人自责（约16：8），使人重生（约3：3、5，加5：25），进入人的里面居住，作印记和保惠师（弗1：13－14；约14：16）。
祂光照、感动、启示、浇灌、施洗、充满（来6：4，来10：32；弗1：17－18；林前12：12；徒1：5，徒2：4、17；多3：6；罗5：5；弗5：18），也给人安慰，使人更新，引导道路，指教真理，帮助祷告，加力争战，使得恩赐，结出灵果，将人改变成主的形状。
（徒9：31；多3：5；罗8：13－14、罗8：26－27；约16：13；约壹2：27；林前2：13；弗3：16；加5：16－22；林后3：18）
没有圣灵，一切是死的，祂赐生命和能力（罗8：2、6）。
我们看到教会种种问题之前，必须先看清这一点。
否则一切有关教会的道理、经历，都是空的。
四、使徒根基
基督是教会的根基。
圣经说教会是建造在使徒的根基上（弗2：20）。
就如新耶路撒冷的城墙有十二根基，根基上有十二使徒的名字（启21：14）。
这城是教会在永世里的形状，不过现在就已经被建造（彼前2：5）。
使徒是墙的根基，不是全城的根基。
然而在建造教会上，使徒的地位和工作很重要，当初主宣告，祂要将祂的教会建造在这磐石上，就是基督自己，同时也提到要把天国的锁匙给彼得（太16：19）。
教会在地上代表天国，使徒打开天国的门，表示接纳人进入教会。
彼得五旬节在耶路撒冷为基督作复活的见证，使三千人受洗加入教会。
以后彼得和约翰曾在撒玛利亚为信徒按手祷告，使他们受圣灵（徒8：14－17）。
彼得又在该撒利亚哥尼流的家中，将福音传给外邦人，使他们也信主受了圣灵的洗（徒10：34－38，徒11：14－17）。
这三次，都是由以彼得为首的使徒为犹太人和外邦人开了信福音进天国的门，同时也加入普世教会，进入基督的身体。
使徒行传是讲述教会起初建立的情况，以使徒的行动和工作为中心和主流，头十二章记载使徒彼得的事，后十六章记载保罗的事。
彼得开了门，保罗向外发展。
教会的建立与使徒的工作是分不开的，不过我们看见使徒虽然是教会的根基，却不是教会的元首，使徒们常到各处游行。
并不固定在一处工作，有时甚至被监禁不得活动，但教会照常存在和进行。
所以将使徒高举为代表基督的教会元首，是极其错误的。
至于后世有自称为使徒或先知的人，自立或被拥为教会的唯一领袖，形成个人崇拜或异端教派，那是更危险的，必落在魔鬼所受的刑罚里（提前3：7）。
教会不能以工人为元首，受工人的操纵。
完全听命跟随一个工人，是背离基督，违反圣灵的主要根源。
尤其是那些自称为使徒和先知（或女先知）的人，教会历史和近代的事实都可以证明这一点，有的甚至把自己的著作与圣经同列，跟从者要呼喊首脑万岁，随从领袖自杀，真是愚蠢狂妄之极。
我们要学晓分辨真假，不可藐视和排斥真正忠心的工人，若没有彼得、保罗和其他使徒，就没有初期教会；没有后来传道人的工作，就没有历代教会的形成和发展。
使徒、先知和教师，都是神在教会中设立的（林前12：28），教会不能缺乏工人的带领。
教会需要工人，但不应当受工人的管辖，而应直接由主耶稣基督统治。
五、初期情况
主耶稣基督升天后，圣灵降临藉着使徒所建立的初期教会，是值得我们注意和学习的。
那是教会的典范，但不是规条和命令；它提供原则，不拘泥细节；它是圣灵运行的结果，不是人为强制的产物。
初期教会有些特点，是我们需要认真思考和效法的。
圣经提到一些事情的起初情况，具有代表性和原则性，虽然后来的发展过程和结局可能有变化，但起初的事例始终是神的心意。
例如：起初的创造（创1：1；太19：4；彼后3：4），以色列人出埃及的时候（赛1：26；耶32：7），福音的起头（可1：1；来2：3），蒙恩的起头（启2）等。
教会当初建立时，是从祷告开始，藉着祷告维持，靠着祷告争战，随着祷告传道。
教会离不开祷告，在使徒行传第一章，五旬节前一天，门徒一同聚集在被称为马可的楼上，同心合意的恒切祷告（徒1：12－14）。
这是教会的诞生地。
从教会初成立的那天，信徒都恒切同心祷告（徒2：42、46），使徒彼得、约翰遵守申初祷告的时候，到圣殿去祷告，有神迹行出来证实他们所传的道。
当他们受逼迫被释放后回到信徒那里，同心合意祷告，聚会的地方震动，他们都被圣灵充满，放胆讲论神的道（徒4：23－31）。
使徒们是传道的人，也是祷告的人（徒6：4，徒9：11，徒10：9）。
遇见患难时，教会更是迫切的祷告，因着祷告与天上元首联结，通到神的宝座，就有圣灵的工作和能力，显出各种神迹奇事来，这是起初教会的特征。
如说方言、医病、赶鬼、死人复活、见异象、脱锁链、开监门等（徒2：4、43，徒3：7－8，徒4：31，徒5：5、10、徒5：15－16，徒8：6－7、徒8：26、39，徒9：3、10、18、徒9：33－34、徒9：40，徒10：3、11，徒12：5－11，徒12：23，徒13：8－11，徒14：19－20，徒16：18、徒16：25－26，徒19：11－12，徒20：10，徒28：5、徒28：8－9）。
当初教会还有一个情况，就是都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。
信的人都在一处，凡物公用，卖了田产家业，照各人所需用分给各人（徒2：42、徒2：44－45，徒4：32－35、徒4：37），那种分享的生活和奉献，是出于圣灵的感动和各人的甘心，并不是硬性规定。
不久发生了亚拿尼业和撒非喇的事，他们受了撒但的利用（徒5：1－11），以后又有发怨言的事（徒6：1），可以说明这不能成为一种制度和必须一直执行，后世教会某些派别遵照实行，但只是一时的作法和现象，没有持久维持下去。
没有圣灵的引导和主的爱，外面的效法是无益的。
奉献十一是旧约的事，新约没有规定，可以实行，也可以更多，但必须甘心自愿。
初期教会的情况，是当时的历史事实，只能作为榜样，不能定为公式，要以后的教会完全照样复制。
因为榜样和主的命令是不同的，命令必须遵守，榜样可以酌情效法。
神的具体引导有所不同，不能强求一致，不能以细节作原则，以偏概全，以一时成永远。
教会的路线是顺着圣灵的水流向前发展，不能停留在原来的地位上。
真理不改变，但道路是向前进的，而且不能从外面形式来造作，乃是由里面生命的运行。
六、撒但攻击
主耶稣最初宣告要把祂的教会建造在磐石上的时候，就说：“阴间的权柄，不能胜过他。”
（太16：18）阴间的权柄是指撒但的权柄（诗49：15；箴1：12；何13：14；来2：14；徒26：18）。
撒但从起初犯罪后，就与神为敌，要破坏神的计划和工作（赛14：12－14；约8：44）。
牠曾经藉着蛇引诱夏娃犯罪、苦害约伯、攻击以色列人和大祭司约书亚（创3：1－6；伯1：6－11；代上21：1；亚3：1），连主耶稣也不放过（可1：13，可8：23），并控制主的门徒（路22：3、31）。
牠对教会更要作厉害的攻击，犹如启示录中所显出大红龙的异象，牠极其恨恶身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人和她的儿女。
（启12：1－4、启12：11、13，17）
教会一建立起来时，撒但就红了眼睛，极其恼恨那些传讲耶稣的使徒，就拘押、恐吓、逮捕下监、责打（徒4：1－3、徒4：21，徒5：18、40）。
后来更杀害司提反，逼迫耶路撒冷的教会，并扩大到外邦（徒7：54－60，徒9：1－2），杀死使徒雅各和囚禁彼得（徒2：1－4），此后撒但到处逼追攻击保罗，想置他之死地。
（徒13：50，徒14：19，徒16：16、24，徒19：23－30，徒21：30－31，徒28：35）
撒但还经常从内部加以搅扰破坏，牠是那大龙，就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。
牠曾藉着彼得来绊耶稣的脚（太16：23）；也藉着犹大来出卖耶稣（约13：2、27）；在教会成立之后，牠用亚拿尼亚和撒非喇夫妻来欺哄圣灵（徒5：1－11）；又想利用行邪术的西门，收买使徒（徒8：18－23）；和行法术的以吕马混乱主道（徒13：8－10）；假冒保罗的名赶鬼（徒19：13－16）。
在书信和启示录中，还看到撒但用各种机会和种种方法来攻击信徒和教会。
牠有时装作光明的天使（林后11：14），有时如同吼叫的狮子，我们要识破牠的诡计（林后2：11），用坚固的信心抵挡牠（彼前5：8－9；雅4：6）。
他引诱信徒犯罪，将人掳去（林前7：5；提前3：7，提前5：15；提后2：26），牠阻挡使徒工作（帖前2：18；林后2：7），甚至在教会的所在设立座位，传授邪道（启2：13、24）。
可见教会一直都在面对撒但的攻击。
我们要谨慎，不给魔鬼稍留地步（弗4：27）。
“……倚赖他的大能大力，作刚强的人。
要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
（弗6：10－12）
“……拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”
（弗6：10－9）
不儆醒祷告，就容易迷惑（太26：41），除了自己儆醒，更要求主保护、拯救（诗127：1；但10：13；太6：13；约17：15；帖后3：3；提后4：18）。
主保护属祂的教会，拯救祂的信徒，二千年来，教会不但没有被消灭，反而越发兴旺，传到普天下（约10：28－29），阴间的权柄没有胜过它。
赐平安的神，快要将撒但践踏在教会的脚下（罗16：20）。
七、向外发展
教会在地上，是基督最好的见证，正如以色列人作为神的见证一样。
特别是教会的发展，为主的权柄、救恩和预言，都作确凿的见证。
主耶稣复活后，升天前对门徒说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
凡我所吩咐的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
（太28：18－20）
“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦。”
（路24：47）这话的应验，足以证明祂真是天地的主，祂从死里复活，作万人的救主。
教会在五旬节时成立了，也按主耶稣所说的：“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
（徒1：8）继彼得、腓力在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚为主传道，建立教会之后，保罗、巴拿巴、西拉等，将福音传到当时罗马帝国的全境，并在各处建立了教会。
这些都详细记载在使徒行传和书信里。
保罗生前的三十几年里，在各地建立了许多教会，最后到了帝国的首都——罗马，就是当时世界政治、文化、交通的中心（徒28：14－16）。
从这里可以传向普天下（罗1）。
他本来还想要往西班牙去传福音，建立教会，这个愿望由继续他工作的人实现了。
整个教会历史可以作见证，一个拿撒勒的木匠，和一些加利利的渔夫们，竟将神的福音真道传遍天下，千千万万的人听见而相信，二千年来在全世界建立了无数的教会。
这位耶稣真是神的儿子，世人的救主。
传道的人有圣灵的能力同在，所传的是神的真理（约3：2；徒6：10；帖前3：13）。
全世界三分之一的人称在基督的名下，人类的历史、文明和生活都受到影响，公元是从耶稣降世开始的，所有国家都采用公历。
耶稣的诞生为全世界各族人民所庆祝。
耶稣复活日为一切社会所公认，将这一天称为礼拜日或休息日。
十字架已经普遍成为世上的牺牲救人的象征。
耶稣的生死复活都为全世界的人所知道，古今没有任何伟人能像耶稣那样，对世界人类有这么长久深远的影响。
基督教的文明不能代替基督教的教义；基督教的发展不能代表真正的教会。
主耶稣用天国的比喻说明这些问题：芥菜种虽小，却能长成大树，也有飞鸟来宿在它的枝上；也有妇人将面酵放在三斗面里，直到全团都发起来。
布道网是撒得很大，但所聚拢的各样水族不一定都是好的。
（太13：31－35，太13：47－48）
教会不能只求外表发展，人数众多、影响广大，这一切可能是虚浮错误的，并不是神所要的教会。
真正教会的发展是基督生命的伸延，扩大了神的家庭，建立了圣灵的殿，而不是只在各处建造许多教堂，增加许多会友，进行许多影响社会的活动。
教会的发展是祷告的能力，是圣灵的工作，是主的道深入人心的结果。
而不是单凭自己的努力，按着属世的方法，迎合世人的心理所作出的成绩。
不要挂虑教会不能发展，只要有完全奉献的人，肯为主付上一切代价，在圣灵里祷告，奉主名传道，就必有所成就。