二、属神的教会
第一章、教会的真义
历来人们对于教会有许多不同的看法，基督徒也不例外。
教会是什么？
与信徒有什么关系？
我们必须，也只能从圣经中找到答案。
神的话语不能废掉，神的旨意不能更改。
若人的看法和作法与神的启示和教导不合，必定站立不住，将来也不能逃避审判。
首先我们要看一看在神的预定，目的和要求中，教会真正的意义和属灵的实际是什么。
若不明白这一点，而想建立教会、侍奉等，都是徒劳无益，不蒙神悦纳。
一、父神的家
人是按着神的形像造的，在许多方面与神相似，人世间许多事情也是为表明神的道而设立的。
家的实质和含义，就是很重要的一项。
因此，神要有一个家。
人最基本的愿望也是要有一个家。
家是人间社会的基本组织和单位，是生活的中心。
古时的大家庭有家长、家眷、家园、家业、家丁、家规、家法等。
小家庭也有家人和家宅。
神在天上有一个大家庭，天使是家仆，宇宙是家园。
祂有一位最心爱的独生子（约1：8），是首先的，在一切被造的以先（西1：15）。
神愿意得着众子，并为祂的独生子找一个配偶：教会。
（罗8：29；来2：10；创2：18；弗5：32）
神曾在地上有一个家，是选民以色列人（何9：8；亚3：7；玛3：10；约14：2；弗3：15）。
但这只是外围和表样，这个家不能满足神的心意（何8：1；玛1：6）。
惟有教会，才是神永远计划中家的核心和目的，新约信徒因着主的救赎，作了神的儿女，成为神家里的人（约1：12；弗2：19）。
这真是超过我们所想所求的。
以个人来说，信徒是神的儿女（约壹3：1；加3：26），以全体来说，教会是神的家（提前3：15）。
这个家今天虽然在地上，却同时联系在天上，并贯通到来世（加4：26；来12：22－24）。
神是家长，基督为儿子和大祭司治理神的家（来3：6，来10：22），神的仆人以及一切侍奉神的人是管家（林前4：1－2；多1：7；太25：12；路12：42；彼前4：10－11）。
所有信徒都是家中的弟兄姐妹（加6：10）。
是凭应许作儿女，可以承受神家中永远的产业（加4：28－30；来9：15；西1：12），这是何等大的荣耀、福分和盼望！
我们应当不住赞美和感谢神，直到将来进入天家与父神相聚，永远在一起。
教会是神的家，就当以这地位和标准来要求和衡量其实际作用和情况，否则就亏欠神的荣耀，达不到神的目的，现在要受神的管教，将来要受神的审判（来12：7；彼前4：17）。
所以一个教堂或一个聚会地方，能不能代表神的家，就要看里面的人是不是神的儿女，是不是神作家长，基督在治理，弟兄姐妹彼此相爱，一同遵行父的旨意，将天家的样式和实质表明出来。
如果教会有嫉妒分争、混乱、人意横行、没有以神为首，让圣灵来管理，就不是神的家了。
神爱惜这个家，绝不容许被破坏，神的仆人和使女应当在家中尽忠，讨神的喜悦，遵行祂的旨意（来3：6；提前3：15）。
使人在教会里享受到家的温馨感觉，让神也得着快乐和满足。
神的家应当是温暖、充满爱、平安、喜乐和安慰。
二、基督身体
教会是基督的身体，这是属灵的实际情况。
基督和教会是出于一（来2：11），联为一（林前6：17），众圣徒在基督里合为一（约17：21－23），归为一（弗2：16），就是成为基督的身体（罗12：5；林前12：13）。
主耶稣在世为人以及复活升天，有祂个人的身体。
祂是神所立的基督，远超万有之上，是神永远计划的承受者和执行者。
祂有一个更大的奥秘身体：教会（弗1：21、23；西1：16－18，西3：11），祂藉着这身体彰显荣耀，执行旨意，承受和管理宇宙万有。
教会一次与基督联合为一，就再不解体，与祂一同坐在天上，将来一同显现在荣耀里（弗2：6；西3：4）。
与祂一同作王千年，直到永永远远（启20：6，启22：5）。
教会作为基督身体的实际意义：
第一、基督里面的生命。
就如人有外面的身体和里面的灵魂，里面的生命藉着外面的身体，来表达、显明和执行它的意思、性格和目的。
圣经一直提到基督是生命，生命在祂里面（约1：4，约5：26，约10：10，约14：6；约壹5：12）。
这不是指着属世的一般受造生命，而是神的永远生命（提后1：1、10；来7：16；约壹1：2；提前6：12，19；多1：2）。
“你们的生命与基督一同落在神里面，基督是我们的生命。”
（西3：3－4）
教会在自己里面没有生命，若没有基督作生命，就是死的，不是基督的身体了。
所以教会是充满并彰显基督生命的器皿（弗1：21，弗3：21），是基督的形体和化身，叫人看见教会就看见基督。
如同基督在世时，人看见了基督，就是看见了父（约14：9－10；腓1：20－21）。
基督当时以拿撒勒人耶稣的身份活在世上，今天是在教会里活在世上；那时是道成肉身住在人间，今天是藉着教会住在人间。
教会的真谛就是在世上代表及彰显基督。
第二、基督是教会的元首（西1：18；弗1：22－23）。
教会要与基督联合，听从祂指挥。
教会不能离开基督而独立生存，或自由活动，犹如身体不能离开头，要连于元首，持定元首（弗4：15；西2：19），否则身体各部份也无法联络、合一。
教会必须以基督为元首，听命于基督，一切照祂的指示而行。
第三、身体有许多肢体，互相联络。
我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体。
“肢体也不都是一样的用处。”
（罗12：4－5；林前10：17）要彼此相顾，互相帮助，谁也不能缺少（林前12：12－27）。
必须连于元首基督，全身才能联络得合式，百节各按各职照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长（弗4：15－16；西2：19）。
许多教会发生问题，肢体彼此不合，都是因为与元首发生问题，没有很好的连接，就脱节、解体，即或勉强联在一起，却不是生命有机的联合，不能代表基督。
三、圣灵的殿
在天上有神的殿（启7：15，启11：19，启14：17），旧约时，在地上有所罗门为神建的殿。
虽然神无所不在，天和天上的天尚且不足祂居住，祂却愿意为祂的名在地上有一个代表的居所，来见证祂的圣洁和荣耀，与祂的子民同在。
将来在圣城新耶路撒冷里没有殿，神和羔羊为城的殿，那城代表羔羊的妻，就是教会（启21：9、22），是神永远的居所。
其他的殿不过是教会的预表和影像而已。
基督曾以地上的殿宇指祂在世时的身体（约2：22）。
而祂复活升天后的属灵身体，则以教会为代表，那是神的永恒之殿。
信徒是神的殿，神的灵住在里头，也称为圣灵的殿（林前3：16，林前6：19）。
教会“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”
（弗2：20－22）
主耶稣说：“你们来到主面前，也像活石，被建造为灵宫。”
（彼前2：5）新约神的殿不是指建筑物。
宏伟壮观的教堂不一定是圣灵的殿。
而是一群爱主的人，被建造成为灵宫。
神要教会作祂的殿，是属灵的信徒联合而成的。
要具备几个条件：要建造在使徒和先知的根基上。
这是指新约时代的先知（弗4：11；徒11：27，徒13：1，徒15：32，徒21：10）。
他们是神所特别拣选和差遣的，圣灵向他们启示基督福音的奥秘（弗3：3－8），到启示录为止（启22：18－19）。
虽然使徒和先知的工作仍在继续，但使徒的职份已停止（犹17；林后12：11－12；林前9：1－2）。
使徒所传的乃是主的命令（彼后3：2），具有绝对的权威（加1：8、11、15；彼后3：15－16），以基督为根基（林前3：11），是教会的房角石。
他们所传的是出于圣灵的启示，记载在圣经上。
所以凡不是建造在使徒和先知所传的复活基督和圣经启示上，就不是主的教会。
以人的权威和理论为基础终必要倒塌。
教会是用活石建造的殿，主耶稣基督是匠人所弃的石头，因从死里复活成了房角的头块石头（徒4：10－11）。
与基督一同复活的人才是活石，一同被建造成为灵宫（弗2：6；西2：2－13）。
没有重生的人，不能成为圣灵的殿。
教会作为圣灵的殿，必须充满圣灵。
会幕和圣殿造成后，有云遮盖，神的荣光充满在内（出40：34－35；王上8：2、王上8：10－11）。
教会不能只有人的组织和活动，而没有圣灵的运行和权柄。
神的殿必须圣洁（林前3：17），不许有买卖兑换银钱的人。
神的殿是祷告的地方，不能变成贼窝。
否则，要被主的鞭子赶出去（约2：14－16；太21：12－13）。
甚至最终要被拆毁，一块石头也不留在石头上。
（太24：2）
四、祭司国度
旧约时，神拣选拯救以色列人作祂的子民，作祭司的国度，为圣洁的国民（出19：5－6）。
但以色列人却没有达到这个目的。
新约时，神藉着耶稣基督的救赎，使我们脱离一切罪恶，洁净我们，特作祂的子民（多2：14）。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
（彼前1：9）
“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民（原文作国度）作他父神的祭司。”
（启1：5－6）
“用自己的血从各族各方民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，（原文作国度）作祭司归于神，在地上执掌王权。”
（启5：9－10）
以上经文讲到蒙救赎的人成为国度、作祭司，不但指信徒个人，也是指全教会，像以色列人所预表的那样，这有几个重要的意义。
首先，教会是被宝血所救赎，买来归给神的。
教会不是人的团体和组织，是完全属于神，一切由神管理，遵行神的旨意，荣耀神的名字。
如以色列人一样，是从万民中分别出来，特作神的子民（申7：6，申26：18－19；民23：9）。
教会是天国在地上的代表，是神国度的核心。
福音书中主耶稣所讲的许多天国的比喻和道理，都可以应用和实现在教会。
书信中所讲的神的国也都是以教会为对象和范围的。
启示录所讲将来神的国，虽然范围更广大，但仍以教会为主题，并有作王的地位和权柄。
教会作为祭司国度，正如信徒个人作祭司一样，是为着侍奉神，是神与人之间的中间人，如旧约祭司在以色列人中的作用。
他们一方面献祭、烧香、抬守约柜、在圣所伺候，同时宣讲律法、教导百姓（利1：7－17；耶18：18；结40：45－46；玛2：7；路1：8－9）。
照样，教会应当尽祭司的职任侍奉神，有唱诗、赞美、祷告，敬拜，宣讲神的话语和旨意，教导人归向神，认识神。
彼得书上所说成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣奉献神所悦纳的灵祭（彼前2：5）。
灵祭有几种：
1．
颂赞的祭
2．
行善的祭
3．
捐输的祭（来13：15－16；腓4：18）
4．
献身的祭（罗12：1）
5．
福音的祭（罗15：16）
6．
感谢的祭（诗50：23）
7．
祷告的祭（诗141：2）
信徒个人和教会整体都要献上这些祭。
这些祭可以衡量一个教会的属灵情况。
教会中若没有奉献、感谢、颂赞、祈祷、行善、捐输和传福音，将人献给神，就没有尽到祭司的职责。
祭司和供职最重要的是圣洁和按神的规定，绝不可轻忽妄行。
必须先分别归主为圣，供职时先洁净自己，按神指定的律例来作工，否则必有严重的后果。
（出28：36，出29：1；利10：12；王上12：31，王上13：2；代下29：34）
五、真理柱石
真理是神作事的原则和依据。
神根据永远计划而制定，藉着圣经向人启示出来。
神的话就是真理（约17：17；诗119：43）。
有关神救恩的真理都集中在耶稣基督身上，祂是真理的化身。
主耶稣自己说祂就是真理，祂来是为真理作见证（约1：17，约14：6，约18：37）。
主耶稣升天之后，差圣灵来，称为真理的灵（约14：17，约15：26）。
圣灵就是真理（约壹5：7）。
祂来了要引导人进入一切真理（约16：13）。
三一的神是与真理分不开的，是真理的根源、贯澈和归终。
我们信仰的一切原则和实行都在于真理。
基督教不能离开真理而存在。
教会在世上，具体的承担、彰显和见证真理，是柱石和根基（提前3：15）。
柱石是代表见证、纪念，也是承担和坚固的意思（创28：18，创31：52；加2：9；启3：2）。
所罗门曾制造两根铜柱，立在圣殿前面（王上7：15－22），庄严、荣耀、坚定，象征圣殿的独特，见证神的同在。
教会是真理的见证，真理也是教会的特征。
没有教会，真理无法向世人显明；没有真理，教会不能在世上建立。
教会失去真理，就没有存在的价值。
它的功用就是为真理作见证，为真道打那美好的仗（提前6：12），历史证明，教会一背离真理就堕落，被撒但所利用。
若为真理争战，就更坚强发展，蒙神祝福。
教会所坚持维护的是神完全的启示，包括所有基本的信仰，记在圣经上的一切话语。
基督的身份、道路和工作是真理的基石和中心，是教会必须维护和固守，犹如以色列人对约柜一样。
在论到教会是真理的柱石和根基时，保罗说：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服被接到荣耀里。”
（提前3：16）
基督是神，与圣父和圣灵是一体，但却有分别的：“奉父，子，圣灵的名给他们施洗。”
（太28：19）
“圣灵却是一位……主却是一位……神却是一位。”
（林前12：2－6）
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师……就是真理的圣灵。”
（约14：16－17）
基督不是受造的，祂在太初就有，样样都是藉着祂造的（约1：1－3）。
祂不会自己造自己，而在一切被造的以先（西1：15－16）。
基督虽取了肉身，却没有罪性，撒但在祂里面毫无所有。
（路1：35；林后5：21；来4：15；约14：30；约壹3：5－6、约壹3：8；来7：26）
教会必须站在圣经所记载神的话语上，惟独神的话是真理（约17：17）。
人的一切高深道理、奥妙的讲法、新近的启示、特别的亮光，都不足为凭，不可信从。
而应当为“从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。”
“并在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他顺服基督。”
（林后10：4－5）
六、精金灯台
使徒约翰在拔摩海岛得到耶稣基督的启示异象：他最先看到七个金灯台，基督站在中间。
七个金灯台代表七个教会（启1：12－13、启1：20），表明了教会的真正意义和当有的功能。
旧约的会幕和圣殿里都有灯台（出25：31－40；王上7：49；代下4：7），主要作用是照亮殿的内部，为着祭司的侍奉，并在神面前发光。
但撒迦利亚书论到一个金灯台，有七盏灯，左右两旁有两棵橄榄树（亚4：1－6、亚4：10－14），也是两个灯台，立在世界之主面前。
他们传道向全世界作见证（启11：3－10）。
教会作为灯台，一方面照亮教会内部，使本身的工作在真理的光中，另一方面，也是世上的光（太5：14－16），在全世界面前为主作见证。
（路24：47－48；约15：27，约18：37；徒1：8，徒10：39－43，徒13：47）
灯台是纯金的，代表出于神，属乎神，有神的性情。
教会称为神的教会，是祂用自己的血买来的（徒20：28；林前1：2），应当完全由重生有神性情的人所合成的（彼后1：3－4）。
灯台是要锤出来的（出25：31、36），表明教会是神的工作，需要经过苦难和试炼，才能成为精金，作发光的器皿（弗2：10；彼前1：7；伯23：10；提后2：21）。
如果教会中全是人的意见、情感，就不是精金的灯台，没有发出真光，不配安置在神的殿中。
油代表圣灵，没有圣灵，教会就就暗淡、熄灭（太25：3－4、太25：8）。
今天教会可能有许多人才、金钱，然而“万军之耶和华说，不是倚靠势利，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
（亚4：6）五旬节的教会大有能力，为主作见证，大有果效，是因为有圣灵的充满。
那些加利利的渔夫、胆小的彼得和没有学问的小民（可14：68－72；约21：19；徒4：13），靠自己不能成什么大事。
灯台不是由人照顾管理，而是作大祭司的基督在其中行走、管理、维持（启1：13，启2：1）。
可是许多地方的教会是以人为首，由人操纵，不管这人多么敬虔或曾被神重用，都不能代替主。
只有基督是教会的元首（西1：18），是治理神家的大祭司（来3：1、6）。
如果灯台不能发光，就从原处挪去，因为失去起初的爱心（启2：4－5）。
有人贪爱现今的世界，就要失去爱主的心（提后4：10；约壹2：15）。
许多人不仅失去起初爱主的心，也失去彼此相爱的心，违背了主的新命令（约13：34－35）。
或者只爱自己小圈子里的人，对其他主内的弟兄，则加以批评、攻击，还自以为比别人圣洁，（赛65：5；林前14：37），真是非常可惜可悲。
七、羔羊新妇
神的永远计划和最美好的心意，要为祂儿子找一个配偶，就是教会。
这是历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘（弗3：9）。
夏娃是在人坠落之前，从亚当身上造出来的，是他骨中的骨、肉中的肉，作他的妻子，二人成为一体，这是极大的奥秘，是指基督和教会说的（创2：18－23；弗5：30－32）。
人间的婚姻不过是影儿，几十年的结合如同一场梦，即使最圆满的婚姻也会因生死隔离而瓦解，留下痛苦回忆。
真正的婚姻是基督和教会的关系，有无穷的荣耀喜乐。
旧约不少婚姻可作基督与教会的预表和象征。
亚当和夏娃是很清楚的预表，说明教会的来源，和基督成为一体，将来一同管理全地（创1：26－27，创2：18－25）。
撒拉表明教会对基督的贞洁与顺服（彼前3：1－6；弗5：24）。
以撒娶利百加，描述教会是神为祂儿子所拣选的配偶，在老仆人预表圣灵的启示引导下，离开家乡走一条旷野的路程，去与天上的新郎相会（创24；彼前1：8）。
雅各与拉结的结合，说明基督对教会的爱，为她辛劳（创29：8－20）。
约瑟娶亚西纳（创41：5），和摩西娶西坡拉（出2：21），都预表基督在什么情况和地方娶外邦女子——教会——为妻。
大卫和所罗门的婚姻也有一定的教训在内。
最动人的故事，就是旧约二卷以女子命名的“路得记”和“以斯帖记”了。
路得投靠波阿斯，以斯帖被选为王后，都预表教会与基督的婚姻意义。
教会已经预定和许配了基督（林后11：2－3）。
最基本的要求是贞洁的童女，不能被引诱失去纯一清洁的心。
不只在生命和道路上要持定跟随祂（提前6：12、19；彼前2：2）。
在真理上也不能偏离祂（约14：6；弗4：21；约2：6、9）。
所以不能另信一个耶稣，另受一个灵，或另得一个福音，和起初所听、所受、所得的不同（林后11：4）。
教会虽没有正式被迎娶，却已经有了作妻子的地位，所以现在就要顺服基督，凡事讨祂喜悦、遵祂而行。
教会并不是已经完全了，基督仍要用水藉着道把教会洗净成为圣洁，可以献给自己作荣耀的教会，是圣洁没有瑕疵的（弗5：23－27）。
这是主今天在教会身上所要作的工作，我们需要与祂合作，顺服祂，让祂在我们身上自由作工。
主在我们身上作工的成效，与将来羔羊的婚娶和永远的情况有关。
圣城新耶路撒冷被称为羔羊的妻（启21：9）。
那时是何等的光明、圣洁、荣耀、美好。
而现今教会在地上仍是隐藏、卑微、受苦的。
我们就是等候那一天来到。
可是，今天在属灵的关系和交通上已经作了新妇，如雅歌所显示的，良人已经称女子为新妇。
今天的教会是不是能满足主的心呢？
教会让主和别人都有享受（歌4：8－12，歌5：1）。