第七章、信徒的盼望
“我们的得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”
（罗8：24－25）
“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
（林后4：18）。
没有盼望，是最悲伤痛苦的。
圣经指出信徒几个最大的盼望：
一、同在
人要在世上成长或行走一段路，但最终要到哪里去呢？
有人活到百岁，也不能长远活着，不见朽坏（诗49：9）。
死是众人的结局（传7：3），无人能够掌管生命及死期，这场争战无人能免（传8：8）。
就是年轻人也要面对死亡，人离世往哪里去？
我们必须为永远的归宿好好预备自己。
人若对这样重要严肃的事情毫无准备，就太荒唐、愚昧了。
有人可能认为没有灵魂，没有来世，一死了之。
但这假设无法证明他的推论是真的。
万一死后真的有永恒，那他的损失和痛苦是无法弥补的，这是万万不可冒的险，必须正视这个无可比拟的重大问题。
对于信徒来说，这些问题已经解决了。
我们所信的都是真实的。
摆在前面的不是死亡和坟墓，而是远超过这一切悲伤的前景。
死亡不过是一条河，坟墓也只是一道门，我们盼望到达彼岸，进入那永远安乐之境，更可盼望和羡慕的是与主同在，不仅脱离今世的苦海生涯。
保罗说：“我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造在天上永存的房屋，我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，……好叫这必死的被生命吞灭了，……所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便是与主相离，……是更愿意离开身体与主同在（林后1：1－8）。”
保罗又说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”
（腓1：23）
主耶稣在十字架上曾对那悔改的强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”
（路23：43）这乐园是在第三层天上，是保罗在灵里曾去过的地方（林后12：2－4），是“天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”
（来12：22－24；加4：26）
那是历代圣徒所盼望的更美家乡，在世上不过是客旅、寄居的（来11：9、来11：13－16）。
许多信徒临终并不惧怕，却是安然接受。
惜别地上的亲人，去见天上更亲的主。
而且与信主的亲人将来还能相会。
而那些对死后没有指望的人，在永别时的痛苦绝望，真令人凄恻难忍。
对比之下，信徒因信主而得的属天盼望是无价之宝，没有任何东西可以代替。
感谢赞美主耶稣！
祂死而复活，升到天上，为我们开了一条又新又活的道路，死亡不能再威胁我们，坟墓不再是我们的终结。
天上是我们的家，永生是至终的盼望和目的（多3：7）。
二、主来
主耶稣离世之前，对祂所爱的门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，在我父的家里有许多住处，……我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”
（约14：1－3）
主耶稣升天时，天使说：“你们为什么站着望天呢？
这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
（徒1：11）
主的再来是历代圣徒最基本的信仰和最大的盼望。
圣经有许多关于这方面的应许、预言、和劝勉。
“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
（多2：11－13）
“将来要向等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
（来9：28）
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩。”
（彼前1：13）
“论到时候日期，不用写信给你们。
因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，……你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”
（帖前5：1－4）
门徒曾问耶稣关于祂再来的预兆。
主耶稣提到了一些（太24：3－14；路21：7－12、路21：24－27）还有别的预兆（但12：4；提后3：1－4，提后4：3－4；提前4：1－3；彼后2：1，彼后3：3；约壹2：18；徒1：6－8；赛43：1－7，赛66：7－8；结30：11－22；珥2：29－32）
主又说：“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发芽长叶的时候，你们就知道夏天近了。
这样你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
天地要废去，我的话却不能废去。
但那日子那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，惟有父知道。”
（可13：28－33）
如果在预言上留意（彼后1：19），是可以知道人子近了，但不知道确切日期，凡计算确定时日的，都是不正确的，不要轻易动心，也不要惊慌（帖后2：2）。
不过儆醒预备还是很必要的，因为可能在想不到的时候，人子就来了（太24：24）。
主提醒我们：“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来，他来到叩门，就立刻给他开门。
主人来了看见仆人儆醒，那仆人就有福了。
……你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
（路2：35－40）
好像挪亚和罗得的时候一样，人是想不到的（路17：26－32）。
要紧的不是知道日期，而是要预备好见主。
这样，祂无论什么时候来，你都可以坦然无惧见祂。
“要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”
（来12：14）
“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
（约壹3：3）要除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守敬虔度日，要忍耐直到主来，免得在他面前站立不住。
（帖前2：19，帖前3：13）
我们软弱，不知道如何预备，但有圣经的教训、圣灵的指教和神恩典的帮助，使我们没有玷污、无可指摘、安然见主（彼后3：14）。
要按主所赐恩膏的教训住在主里面，这样，主若显现，我们就可以坦然无惧，不至惭愧（约壹2：27－28）。
三、被提
使徒保罗说：“我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号筒吹响。
那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。”
（帖前4：13－17）
“基督若没有复活……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子，……各人是按着自己的次序复活。
初熟的果子是基督，以后当他来的时候，是那些属基督的。”
（林前15：18－23）
“我们是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
（腓3：20－21）
“所种的是必朽坏的、复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的，所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体……我们既有属土的形状、将来也必有属天的形状，……血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。
……我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
（林前15：42－52）
以上经文说明，主来的时候，死了的信徒要复活，活着的要被提，一同到空中与主相遇。
关于被提的事，有人认为在大灾难之前所有的信徒都要被提，有人认为都要经过大灾难，也有人认为在灾难之中，或者分批多次被提。
如果基督在大灾难后立刻降临在地上，那么，何时对信徒进行台前的审判和羔羊的婚筵呢？
一定是在大灾难的同时，并且是在空中进行的。
那样信徒若不先被提就不可能受审判、赴婚筵。
所以在大灾难后被提显然是不对的。
至于完全在灾难前被提，与主所提醒劝诫的话又不相合。
主耶稣明明说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
你们要时时儆醒，常常祈求。
使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
（路21：34－36）
“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”
（启3：11）可见一方面主应许不必经过大灾难，另方面被提是有条件的。
以诺和以利亚作为被提信徒的预表，也都是先有一定的准备。
以十个童女的比喻来说，也是预备好了的，先进去坐席。
愚昧的童女随后才来到（太25：1－12）。
在启示录，有二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕，他们不但唱创造之歌，也唱救赎新歌（启4：4、启4：10－11，启5：8－10）。
以后有大批群众从大患难中出来，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝（启7：9－17）。
以后又提到男孩子，十四万四千人和收割庄稼（启12：5，启14：1－5、启14：14－17）。
都是指被提的事，所以被提不止同时一次，就是帖撒罗尼迦书上也说，活着的人，还留到主来的人和死了的信徒一同被提。
因此，总要儆醒、预备、等候、盼望得以首先被提，不被撇下（帖前5：5－9；罗13：11－14；路17：32－37）。
四、赏赐
“时候到了，审判要从神的家起首，若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等结局呢。
若义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站呢。”
（彼前4：17－18）
“因为我们众人必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
（林后5：10）
“你这个人为什么论断弟兄呢？
又为什么轻看弟兄呢？
因为我们都要站在神的台前。”
（罗14：10）
“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。
那时各人要从神那里得着称赞。”
（林前4：5）
“若有人用金、银，宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
人在那根基上所建的工程若存得住，他就要得赏赐，人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。”
（林前3：12－15）
以上的经文可以说明，当主来的时候，要对信徒施行审判。
这和千禧年之后的白色大宝座的审判，以及和主降临到地上的时候对万民的审判（太25：13－32）都是不同的。
乃是在空中对信徒的审判，包括心意、言语、行为、生活、工作、道路、对人、对神以及信主之后，未承认悔改而得到赦免的罪（太12：36，太16：27，太18：23－35，太25：19－30；路12：45－48；提前5：24－25；来10：26－31；约壹4：17－18；太12：32）。
我们必须面对这严重的事实，所作的一切都要从这个前景来衡量，究竟我们将来在基督的审判台前如何显露？
在千万的天使和圣徒面前，为我们的一生受审判，得失荣辱关系极为重大深远，永远的一切均由此而定。
所以我们绝不可轻忽现在的一切言行举动。
我们所盼望的乃是赏赐和奖赏。
赏赐是关于每一件事，例如：只把一杯水给小子里的一个喝，就必得赏赐（太10：42）。
施舍、为主受苦、有所撇下，甘心工作、忠心侍奉等都有赏赐（太5：11，太6：1，太19：29；林前9：17；约2：8；弗6：8；西3：14；来10：35）。
这是神所预备，勉励我们追求的。
“摩西看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵、因他想望所要得的赏赐。”
（来11：26）至于奖赏，要求的更高，需要付的代价更大，必须达到一定的目标。
这更是我们所要努力追求的（腓3：13－14；林前9：24；西2：18）。
冠冕是最大的奖赏。
为着跑在前头，作人榜样，至死忠心，达到目标的人将要得到生命、公义荣耀、不能坏的冠冕（林前9：25；雅1：12；彼前5：9；启2：10；提后4：8）。
这冠冕有可能被夺去，所以要好好持守（启3：11）。
有人以为将来在天堂看门就好了，不必求冠冕。
这种想法是错误的，是神不喜悦的，这种丢弃勇敢，退后的心，恐怕连看门也得不着（来11：35－39）。
谁愿意在那一天，看到别人头上有荣耀的冠冕，自己却没有呢？
那是多么羞愧！
但愿我们都像保罗一样，打过美好的仗，跑过当跑的路，守住所信的道，可以得到公义的冠冕。
五、婚娶
相爱的人必定盼望婚期早日来到，新郎准备住处，新娘准备嫁妆，盼望同居永不分离。
人间一切婚娶不过是暂时的配合，至多几十年就分离。
信徒与基督的神圣、甜美的关系，却是真实、深刻，永不解体的。
基督从天上来，以自己的血为聘礼，寻找了我们这些不配的人为祂永远的配偶。
我们将与那万王之王，万主之主结合为一体，同尊、同荣、同乐，是人间婚姻所无法比拟的！
当主耶稣在属天境界时，我们要听见“好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚，因为主我们的神，全能者，作王了。
我们要欢喜快乐。
将荣耀归给他。
因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。
这细麻衣就是圣徒所行的义……凡被请去赴羔羊之婚筵的有福了。”
（启19：6－9）
那时天上的婚娶该是何等的荣耀、快乐，是宇宙中从永远到永远最大的喜日。
如果无分在其中，那将是何等痛苦、懊悔、羞愧的事。
新妇怎样才算预备好呢？
以弗所书说，基督“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
（弗5：26－27）所以最重要的预备，还是成为圣洁，否则没有人能见主（来12：14）。
甚至要求毫无玷污皱纹和瑕疵（弗1：4；西1：24；犹24）基督太高贵、荣耀，若非如此就太不相称；而且也因着祂深刻的爱，祂的要求也高（歌4：1、9，歌7：10）。
为着进入王宫，讨王喜悦，应当预备极为华美的衣服（诗45：9、13、15）。
启示录提到光明洁白的细麻衣，是指圣徒所行的义。
信徒不仅因信称义（罗4：3、25），并且要行义。
因为行义的才是义人，正如主是义的（约壹3：7，约壹2：29），以及成义（罗6：16）。
这需要随从圣灵，才能使律法的义成就在我们身上（罗8：4）。
所以这件细麻衣不是一天就可以制成的，而是要天天随从圣灵，顺服神的命令，遵行神的旨意，才能制成。
不过仍须蒙神的恩典和主宝血的洁净，才能成为光明、洁白（启7：14）。
并且要时常保守，不要沾染污秽（启3：4）。
凡被请去赴羔羊婚筵的人有福了（启19：9）。
曾有许多人拒绝邀请，用各种理由加以推辞（太22：1－14；路14：16－24）。
真是太可惜了！
也有像五个愚拙童女一样，拿着灯却不预备油，新郎来到时，聪明的童女都进去坐席，她们随后来到就不得进去（太25：10－11），被关在婚筵的外面，只有哀哭切齿了（路13：24－28）。
所以我们也要预备好，作羔羊的新妇，赴羔羊的婚筵，那真是快乐、荣耀无比。
主耶稣自己也等候盼望，到那日与我们一同喝新的葡萄汁（太26：29）。
六、国度
主耶稣一开始就传神国的福音（可1：14－15；太4：17），福音书记载许多祂所讲论的天国的事。
主耶稣复活后，升天前四十天之久，向门徒显现，也讲说神国的事（徒1：3）。
此后，使徒们、腓利、保罗等都传说神国的福音和真理（徒8：12，徒20：25，徒28：23、31）。
在书信和启示录中讲论神国的事就更多了。
天国和神国是一件事，但所指的是什么时候？
在什么地方？
与我们有什么关系？
有人认为天国是指旧约预言中所讲的千禧年国，是以色列国在地上的复兴，由基督作为大卫的子孙而作王统治（撒下7：16；诗2：6－9，诗18：50，诗20：1－6，诗61：6，诗73：1－17，诗89：25－29、诗89：36、37；赛9：6－7，赛11：1－9；耶23：5－6；结37：24－28；但2：44，但7：13－14；俄21；弥4：7，弥5：2；亚14：9；路1：32－33；启11：15，启12：10，启20：4－6）。
施洗约翰开始传道时，说：“天国近了，你们应当悔改。”
（太3：2）以后耶稣和门徒也都这样传（太4：17，太10：7）。
耶稣在诸城中行了许多异能，那些人终不悔改（太11：20），甚至将园主的儿子杀了，以至神的国必从他们夺去，赐给那能结果子的百姓（太21：38－39、太21：43）。
因此，“从东往西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
（太8：11－12）
这样，那些素常盼望神国的是不是落了空呢？
（路23：52，路2：25、38，路17：20）不是的。
将来神的国是要来临的（太6：10；可9：1；路19：12、15，路22：18，路23：42），以色列也是要复兴的，由基督作王掌权（徒1：6）。
那时不但以色列国，连世上的国也要成为主和基督的国，祂要作王（启11：15）。
其实，神早已在天上立定宝座，祂的权柄统管万有（诗103：19）。
祂的国是永远的国，祂执掌的权柄，直到万代（诗145：11－13）。
地上世人虽背叛神，但神的国在天上仍然建立。
神的旨意在天上仍然完全通行，所以现在神的国，可以称为天国，直到有一天降临到地上（路11：2）。
当基督第一次到世上来的时候，由于以色列人的拒绝，也是神所预定的旨意（徒2：23，徒3：14、徒3：19－21），把他们的王钉在十字架上，国度未能实现，直到第二次降临时必要实现。
但是天国有属灵和奥秘的方面，那就是从施洗约翰时起，人不必等天国降临到地上，就可以努力进入（太11：12）。
主耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的……为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的……你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
（太5：3、11、20）
“你们要先求他的国和他的义。”
（太6：33）
当时所传的天国福音和奥秘，都是指着人听道信主，可以进入天国得着永生，先从属灵的方面进入得着（太12：28，太13：19、24、31、33，太21：31；路16：16，路17：21；罗14：17），将来要实际进入承受（太16：27，太22：11，太25：21）。
由于进入天国所要求的条件很高（太7：21，太18：3，太19：24、25），只有因着主的救赎和重生才能满足这些条件，达到这些要求（西1：13；弗2：19；约3：35；来12：28）。
信徒所要追求、进入、承受的，是神国的属灵、属天部份（太5：12，太6：20，太13：43，太16：19，太18：23，太19：12，太20：1；腓3：20；林前15：50）。
而不是像以色列人将来到主降临后，所进入得到的属地部份的千禧年国。
那时信徒要与主一同作王，在地上执掌王权，而不是作地上的百姓（启5：9－10，启20：6）。
因此，我们所蒙的乃是天召，要叫我们进神的国，得祂的荣耀（来3：1；帖前2：12）。
虽然主愿意将国赐给我们（路12：32，路22：29），但在国度里的荣耀、赏赐大小却不同，是为追求、爱主、为主受苦的人所预备的。
并不是所有信徒都一样（太18：1、4，太20：21－23；雅2：5；彼后1：11）。
而那些犯罪、跌倒的信徒，将不能承受神的国。
（林前6：10；加5：21；弗5：5）
七、永世
提起永世，我们的心几乎要跳出来！
这真是一般人作梦也想不到的事，不要说只是刹那间存在的人，就连人类所住的地球，也不过存在片时。
难道我们这些蒙恩的人，真能与永世发生关系，甚至有份在其内吗？
是的！
神在万古之前所应许的永生（多1：2；提后1：2；约壹2：25），因着信神的儿子耶稣基督，已经赐给我们（约3：16，约17：2；约壹5：11、13）。
我们有了永远的生命，可以承受永生（约壹1：2；多3：7；太19：29）。
也就是在永世里有分，比宇宙万物更无尽期的永远生存下去。
但这还不只是时间问题，也是空间、境界、地点、内容、情况问题。
永世具体指着什么呢？
我们要去哪里度过永世呢？
圣经对此有清楚的启示，在末了的两章，正如圣经开头的两章讲到起初的创造一样，指明了神将来新的创造。
在千年国度后的白色大宝座审判，完全结束旧的创造和人的历史，创造了一个新天新地（赛65：17，赛66：22；彼后3：13；启21：1）。
并且造新耶路撒冷，是天上的耶路撒冷所重新预备，妆饰整齐的，它本是我们的母，将成为羔羊的妻（来12：22；加4：26；启3：12）。
这就是亚伯拉罕、以撒、雅各所等候的，那座神所经营建造，有根基，常存的城（来11：10、16，来13：14），是天上更美永远家乡的所在地。
自古以来，不知有多少圣徒渴望、向往，并为之离开原来的家乡，以及抛弃万事如粪土，经历千辛万苦而在所不惜，时刻努力向之奔赴。
在那座圣城里有神的荣耀，有宝石、碧玉、明如水晶的光辉，墙是碧玉造的，城和街道是精金的，如同透明的玻璃，根基是各样宝石修饰的，每门是一颗珍珠。
这些在今天世界上最宝贵作为装饰、珍藏品的，在那里成为长宽高都是四千里的城（启21：12）。
这只是按今天人间所能领会最好的东西来加以形容，其实际情形不是世人的头脑、理智所能想象的。
那城最大的福分快乐，乃是神亲自与人同在，不再有殿的限制、隔开，城中有神和羔羊的宝座，流出生命水、河边有生命果，祂的仆人都要侍奉祂，见祂的面，并且要作王直到永永远远。
（启22：1－5）
还有比这个更高、更大、更荣耀的盼望吗？
谁在其中有分呢？
凡被神在基督里所拣选、为主所救赎、由圣灵重生的人，都能进入并在其中承受基业（弗1：3－14；西1：12；彼前1：3－4；徒26：18；来9：15）。
圣经也教训我们：“我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”
（徒20：32）又说：“知道你们有更美长存的家业，所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样心的必得大赏赐。
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”
（来10：34－36）
如同以色列人，按应许都能进入迦南美地，承受为业，但那些犯罪倒毙在旷野的，就未能进入迦南得到基业，所以应当确实的知道：“无论是淫乱的，是污秽的、是有贪心的、在基督和神的国里都是分开的。
有贪心的就与拜偶像的一样。”
（弗5：5）
因为不义的和随从情欲的，都不能承受神的国（林前6：9，加5：21）。
启示录也说：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”
（启21：27）
“那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”
（启21：27）
“那些洗净自己衣服的有福了，可以得权柄到生命树那里，也能从门进城，城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的，拜偶像的，并一切喜欢说谎言，编造虚谎的。”
（启22：14－15）
这些人与那些“胆怯的、不信的、……”下火湖，受第二次死的人不同（启21：8）。
这实在是太严肃的事。
但愿我们蒙神保守不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜，得以丰丰富富进入我们救主耶稣基督永远的国（犹24；彼后1：11）。