17 、盼望
有时神没有回应我们的祷告，而是给我们一个应许。
我们经常把祷告当作是投钱在贩卖机一样：把我们的需要丢进去，幸运的话就会得到我们想要的答
案。我们祷吿，神回应。虽然这种想法也不算全错，但却不够完全，与事实相差很多。祷吿是一种关系的表达，造物主与祂的受造物彼此交流，带领我们进入我们永恒的目的。祷吿是神训练祂的百姓统治，与基督同掌权的学校。单单知道这个简单的原则就让我们整个与主同行的生活有盼望。
神的性情是祂会回应祷吿，祂喜爱满足我们内心的呼求。 祂是一位父亲，是最终极的父亲。祷吿代表祂与按照祂的样式所造的人之间的关系，但主对我们的心肠不单只是回应我们的祈求，让我们有能力缴清账单或满足任何其他的需要。祂的渴望是建造百姓借着适当使用祂的权柄和能力，成为祂的样式，这是神所有一切作为的核心。神一切的作为都是为了成就一个目的——神的子民正确地代表
神。神对我们的心意很大的一部分是要叫我们过一个负责任的人生。
这样的人生当然包括正直的生活和不是为自己活。但除此之外还包括更多。负责任的人生是一个带着属天责任感而活的人生。如果耶稣遇到我们的情况，祂会怎么做，我们就怎么做。但即使这一点也需澄清，因为是复活、升天、得荣耀的那一位耶稣，如果祂遇到我们的情况，祂会怎么做。信徒的人生是阐明复活的能力和目的，胜过人类所有的仇敌。
我们生命的每一个季节都有不同的角色。有时我们的角色可能只是单纯地站在一旁观看神为我们成就的事。但季节一旦改变，我们就必须留意这个改变。我们可能不再是观看神工作，而是我们工作。但我们不是不倚靠神自己工作，而是刚好相反，神透过我们工作。
神以祂的心意作为我们的武器，赐给我们应许，而不是给我们答案。这样一来，我们被逼着要学习如何在回应还没来到之前相信祂，然后学习如何在与神的应许看似相反的环境中，运用神的心意。这就是与基督同工的部分意义。耶稣做工，而我们与祂同工。
耶稣为了这个目的不断地训练祂的门徒，因此祂才会教导他们对山说话，吩咐山移开。祂在不是结果子的季节，咒诅不结果子的无花果树，背后也有祂的心意。祂引领他们进入风浪，看他们是否有学到功课，知道透过他们所说的话可以带出的大能。在这些功课中（比教导祷吿的功课更多），祂的门徒接受装备，要在地上实践和成就神的旨意。这是每一位基督徒的任务。
祷吿蒙响应启示了神的良善。然而当神给我们一个应许，而不是给我们一个答案时，就显示祂渴望吸引我们进入我们永恒的目的。神的渴望是兴起一群百姓进入神所赐给他们的责任。
祷告
天父，我需要祢的智慧来知道生命各个季节的不同。我想知道何时当站在一旁观看祢为我施行作为，何时当拥抱我的责任，在地上成就祢的心意。请赐给我清晰的心思和意念，为这个目的坚持到底，让我活着永远有坚定的盼望。
宣告
神赐给我祷告和看见神为我施行作为的特权。神也赐给我极大尊荣，带着祂的应许，与祂同工，看见祂的心意在地上成就。我带着敬畏战兢的兴奋之情拥抱这个任务，使神得着所有荣耀。
18 、爱
在恩典中，命令（神所吩咐的话语 ) 会带出顺服的能力。 在律法中，你只能不断求表现。
福音中我们所听见最好的一部分是我们不受律法的 辖制。这种说法或许是过度简化，但基本上是说我们不再需要透过我们的做与不做来试图赚取自己的义(顺带一提，这是不可能做到的事）。因此我们需要一位救赎主。律法所要求的是没有人可以做得到的行为——只有耶稣例外，祂为我们的缘故，满足了律法的要求，且一次献上，永远献上。
在讨论律法和恩典的差异时，大家所犯最大的一个错误是以为恩典对信徒没有任何要求——律法要求行为，而恩典只要我们「做自己」。这种观念完全错误。虽然对爱耶稣的门徒来说，「住在基督里」是—种非常奇妙的安息姿态，但并未排除我们必须有行为和顺服的需要。例如，律法禁止杀人。但恩典信息的基础、耶稣的教导却说对弟兄动怒，咒骂他们，也是一样不对的事。
我的天哪！坦白说，不要杀人比不要对人动怒和咒骂他们容易。但神认为咒骂人的敌意会为人种下杀人的动机，如果在不尊荣和拒绝他人的氛围中发芽滋长，至终完全成形，最后的结果就是杀人。虽然这样的事情不常发生，但从神的观点来看，这颗种子和它的果子一样污秽。而因为恩典，所以给了我们这样的提醒。
那么恩典的要求怎么会比律法更多呢？恩典最重要的本质不是它对我们没有任何要求，而是每一个命令（神所吩咐我们的话语）本身都带着使我们可以完成命令的能力。换个方法说，或许是简单一点的说法： 律法对我们有所要求，但恩典却赐给我们能力。这是两者间最大的差别。当神说话，透过祂的话语祂也赐下能力。这是展现天父心肠最荣耀的例证之一。神喜悦我们，因此才会有祂希望与我们同工的观念。
无限的神和祂有限的受造物之间的美好伙伴关系在以西结书二章，至2节描绘得最为生动：「他对我说：『人子啊，你站起来，我要和你说话。』他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。」神叫以西结站起来，接着以西结就知道圣灵使他站起来。这个信息不是在说神为我们做我们自己有能力做的事情。在圣灵在以西结身上动工之前，先知俯伏在荣耀的神面前动弹不得。所以神赐给他一个命令，然后使他有能力去成就。同样的一个观念一而再、再而三的在整个天国的福音中不断重复。在我们没有能力医治病人的时候，神命令我们医治病人。顺服这个命令去做那不可能的事，就让我们与神赐下能力的恩典连结。住在神的爱里使我们有能力去爱。
雅各特别强调这个观念，他说：「存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道」 (雅各书一章2，节）。救赎的能力在哪里呢？在神的道里。这是恩典的过程最美好的一幅图画。谦卑是一颗温柔的心的光景，它领受所栽种的种子，也就是神的道。恩典的话语带给我们得以完成命令的能力。
祷告
天父，我喜爰你的声音，我活着是因为祢对我说话。感谢祢慷慨的应许和盼望的话语。在祢对我说话，告诉我一些我知道我自己没有办法做，但却有「恩典」可以去做的事情时，请帮助我能明辫这些时刻。祢看事情的角度和我不一样，我不希望自己有限的思想阻碍了我潜能的完全发挥。我要谦卑地领受祢的话语，宣告所有的突破都是为了祢的荣耀！
宣告
我要与马利亚一同宣告，当她面对有史以来最不可能的一个任务时，她说：「情愿这话成就在我身上。」那不可能的现在成为可能，因为我的天父命令我去做。我要带着谦卑的心拥抱神的话语，好让我可以将不可能的果实带到祂面前。并且我住在神对我的爱中，使我有能力去爱，将荣耀归于主。
19 、信心
你的思想方式不是表现出信心，就是破坏信心。
信心影响我们的思想：我们的思想也影响我们的信心。培养基督样式之生活的核心是赢得思想的战场。但如果以为信心是从思想而来，那就大错特错了。信心不是从思想而来，而是从心而来。
信心的本质不是理智。圣经说：「我们因着信，就知道……」而不是因为知道，所以才有信心。信心帮助心思明了原本无法明了的事情，让一个人的心智能有健康的发展。真实的信心比理性优越。但心意的更新变化也很重要——可以加强信心生活，犹如河堤影响水流的经过一般，提供一条由属天目的所界定的轨道。
信心影响我的思想，因为我的思想与神对我人生的应许一致，并为其所型塑。因此，恐惧不能再界定我，因为我确信神对每一个情况都有解答。但信心不只是局限于相信每一个困难或不可能的情况都有解答而已，我也必须按照神的心肠，对自己和他人有不同的想法。信心纠正我们的观念，使神对他人的心肠成为我们的心肠，使我们也能做耶稣所做的事——一个狂热、不稳定的彼得，耶稣称他
为磐石。耶稣看得是正确的，其他人看得不正确。
心意更新的人会从属天的眼光来看事情。在我们的人生中，心意更新是悔改的结果，因为悔改的意思基本上是改变我们思想的方式；它会去思想那些可能领域中非自然的部分，或更正确地说， 超越自然的部分。没有基督的人，他们思想的中心是一个受许多限制的牢笼，这不是神的心意。恐惧经常控制人们的思想，但恐惧绝对结不出不可能的果子。智慧应该不只是让人得过且过而已；智能应该带来神国导向的突破。
若这世上真的没有难成的事，若我们的人生不会有对过去的后悔如影随形的跟着我们，若你有无限的资源可以实现你在地上所有的目的，你的思想要该如何改变呢？信心影响人类的理性，排除我们一切所习惯的界线和障碍。现在是让信心可以对我们的思想发挥完全影响力的时候了，让我们等着看在我们的人生中可以发挥多大的潜能。
祷告
天父，我从来都不希望自己的悔改只是停留在表面的程度。我希望被祢深刻感动，完全悔改，让我思想的方式变成祢思想的方式，我的眼光变成祢的眼光。愿我心中所有的态度和思想都永远讨祢喜悦，我要基督的心志和想法成为我每天的心志和想法——我每天所活出的表达。愿祢在我的思想上得着荣耀。
宣告
基督的心志、祂的想法是我的产业。对于已经白白赐给我的东西，我不要再汲汲营营地争取。因着恩典，我的思想要能荣耀神，且建造我，使我有改变万事的信心。
20 、盼望
感恩和饥渴创造加增的氛围。
若要得到我们所期盼的答案，必须好好经营我们在主里的每一个时刻。我不相信我们可以赚得答案，但我相信如果我们不按照神国的方式行事，我们可能会得不到答案。要好好经营这些时刻，我们必须注意神所看重的事情。虽然神所看重的事情很多，但其中最重要的两个特质是感恩和饥渴。这两个盼望的特质紧密相连，帮助我们持守下去，同时也帮助我们对神保持一个正确的态度，「直到得到答案。」这种长久的盼望是我们的确据……直到事情成就。
我们因为渴慕，所以祷吿。饥渴带有超自然的特质，因为它驱策我们将需要带到神的同在中。但有时神响应我们祷吿的方式和我们所期待的不一样。我见过神以种子的型态来响应祷吿，而不是我们期待的完全突破。这时感谢就是关键。
圣经中我最喜欢的故事之一就是耶稣使食物由少变多的神迹。约翰福音六章，，节说在 耶稣拿起饼来，祝谢了之后，他们就能用那一点食物喂饱群众。这句话很有力道，在感恩的氛围中，少少的变成很多。
这么多年来我看过很多人亲手使他们的神迹夭折的例子。让我来举个例。比方说一个人有五十肩，左手臂不能动，她来请我为她祷吿。我为她祷吿，她的手开始稍微可以动，但还没到可以伸展自如的程度。她可以往外伸展差不多五十公分的程度，然后就没办法再更往外伸展。几乎每一次遇到这种情况，这个人会说：「我还没有得医治。」
我不喜欢欺骗。我不希望有人明明没有得医治，却假装说自己得医治。但在上面的例子中发生了什么事呢？她前一刻完全不能动，但下一刻可以移动五十公分。这当然不是我们所乐见的，但为什么在这个时候很少有人会感谢神呢？如果我在存钱，目标是存一万美金来购买某一个对我的家人很重要的东西，然后有人突然给我三千美金的支票，我会不会很感谢？当然会！我离我的目标越来越近了。所以面对医治或其他的神迹也是同样的情况。有时神给我们的是一颗种子，而感恩的氛园就释放种子成长，发挥最大潜能。
耶稣祝谢之后，食物就倍增。当耶稣为一个小男孩的午餐祝谢时，这份午餐就变成可以喂饱数千人的大餐。对于我们、和我们的环境，感恩具备如此的大能。
如果有一项特质是我可以希望神百姓拥有的，那就是感恩。这个简单的特质具备改变生命的大能，影响我们的态度和行为，并且在一切关乎我们或我们所关心的事上，释放神应许中超自然的大能。
祷告
天父，我需要用祢的眼光来看事情，然后我知道我一定会经常存着感恩的心。祢一直对我这么好，在所有的景况中，祢都配得我的感谢，配得一切的尊荣。
请帮助我善用摆在我眼前、似乎令人胆怯的机会，带着感恩的心去入侵它。也请帮助我不要只是利用这个机会当作突破的工具，而是让它成为我盼望祢对我的信实，最诚实的表达。感谢祢。
宣告
神真美善，神真信实，这是我盼望的因由。为了一切关乎我的事，祂献上自己。因此在尚未得到答案之前，我就带着感恩的心来尊荣祂；在答案还在我眼前发展的过程中，我就尊荣祂。一旦整个情况有了完全的突破，我要继续宣吿祂的伟大，因祂配得所有尊荣。
21 、爱
查考圣经却没有圣经的经历是无意义的。
无论如何强调圣经对我们生命的价值都不为过。圣经是我们的生命、粮食，和我们每日的饮食。但虽然如何强调圣经都不算为过，我们却可能扭曲其价值。耶稣时代的宗教领袖正是此道的个中高手。耶稣当面指责这样的扭曲，祂说：「你们查考圣经（或译：应当査考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」（约翰福音五章 39~40节）生命才是研读圣经的目的。生命是以其自由和更新来衡量。一个人生命的转化是研读圣经的结果。我们活着是
靠着神口中所出的每一句话。
可悲的是，许多未曾与圣经所指向的那位神相遇的人，通常最会论断他人。而他们竭力所反对的，正是他们以为自己努力所追求的。
如前所述，因为看重经历胜于圣经，教会的确有过极大的错误。教会历史上有很多可怕的故事，有些人用自己的经历来诠释圣经，结果可怕的错缪进入一个人，或甚至一群人、一场运动里面。一般而言，在这些案例中，以自己的意思来诠释圣经的人，他们心里会觉得自己的想法是新的，新鲜的真理。或者他们看到天使，或看见一个异象，或有不寻常的经历，导致他们背离了理性。这些人的结局是欺骗和捆绑。
事实上我亲眼见过这样的例子。对任何一个渴慕圣经真理的人来说，我们都应当警醒。但如果对圣经的诠释完全与经历脱节，同样也是危险。一个没有重生经历的人，你会接受他对重生意义的见解和教导吗？我想不会。
很多人会批评那些渴望在主里有更多经历的人，但我却不信任那些不渴望经歴的人。拒绝经歴并不能保证不会受骗上当。事实上，那些不渴望更多经历神的人，他们已经被欺骗了。
很多时候宗教圈里的人很会极端的掌控周边的人、情况和环境，因此「控制」成为当今大家最关心的议题。研读圣经，却未让圣灵来教导我们，就会使我们变成掌控型的人。圣灵总是带领我们到耶稣面前。当我们来到圣经所指向的那一位面前，掌握控制权的就是耶稣。换言之，当圣经本身就是最终的目的，它会给我们一个学习方法，但却不会带来个人生命的转化。
耶稣对文士和法利赛人最大的微词之一就是他们对研究圣经的态度。按照当时的教育水平，他们是博学之士。他们可以引用、背诵圣经，教导他人神的命令和他们自创、却以为是神要求的命令。但他们教导他人去做的事情，自己却做不到。他们没有得到使他们可以有能力遵行神话语的恩典分赐。
但其实最重要的是他们与他们所研读的那一位没有个人的关系，因此也没有能力顺服。他们错失了他们自以为已经委身的生命最重要的一部分——活在神的爱中，享受神的爱，然后将神的爱分享出去。他们距离这个目标非常遥远。
我热爱神的话。神的话语是活泼的。神的道是会说话的。我越多读圣经，就越想读。对耶稣的门徒来说，渴慕智慧和聪明是他们天生的渴望。敞开全心来研读圣经，让我愿意更多降服，追求整本圣经所指向的那一位——耶稣。我应牢牢记住，如果因为某种因素而渴慕消失了，我永远有一个实际的解决方法。在神的国中，你吃得越多、你就会越饥渴。
祷告
天父，我爱祢所赐之渴慕的恩赐。我相信祢绝不会只给我石头，不给我饼。我完全信靠祢。你是完美的父，完全之爱的神，祢喜悦我们，超过我们可以喜爱自己的程度。为此我感谢祢。当我日日读祢的话语，请帮助我看见我需要看见的，改变成祢从起初为我的人生所计划的一切样式。
宣告
我爱圣经。我喜爱神使圣经成为我奇妙救赎主耶稣基督的活见证。我拥抱遇见圣经所指向的那一位的特权。我喜爱圣经所说关乎我的一切事，并且定意根据圣经来改变我的思想。因着神的恩典，在这些事上我会成功，使神得荣耀！
22 、信心
我们受造就是要入侵不可能。
看见神使用一个人天生的才干和资源来成就祂的心意是一件美事。将生命中这些领域顺服于神，让祂使用，不但重要，也让人振奋。但如果一个基督徒人生最大的成就只是完成人类的能力所能完成的事情，那将会是悲剧一场。兴建大楼，募款做善事、奉献自己满足他人的需要，这些都是该做的事！这是务实的信心。但大多数属于此性质的成就，我们社会中许多人为的社团也可以办到。要完成这些目标，需要的只是人力，才干和金钱。这些成就固然重要，但绝不可被视为是信心生活最终的典范。除了实际的社会服务之外，我们需要做的还有更多。而我们通常忘记的就是这些更多需要做的事——那不可能的事。
复活基督的灵居住在每一位信徒里面。从另一个世界而来的复活大能，远超过理性所能理解，定义了我们的本质就是耶稣的跟随者。入侵不可能的领域是我们与生俱来的权利，使神有机会彰显祂对人的心肠是超越自然领域所能成就的事。这是另一种神国度的生活方式，且不是可有可无的方式。我们必须盖房子，支持宣教、喂饱穷人和做所有其他我们可以成功彰显神的心肠的事情，但这些事情永远都无法满足那些渴望与全能神建立关系的信徒或慕道友的心。仇敌魔鬼这个说谎者、毁灭者和盗贼必须要被阻止。然而这样的事若要发生，我们所需要的就不只是金钱和时间。我们需要能力，就是耶稣当时带着进入黑暗领域中的那种能力。
耶稣做这些事情的方法和教会所学到的方法有一点不同。耶稣来，为要毁坏魔鬼的作为，就是死亡、损失和毁灭。凡是这三样东西所存在的地方，我们看见魔鬼留下的指纹。而这些指纹揭示了我们的任务。本质上来说，这意思就是说我们的工作就是要带来复活，作为死亡的答案；得着或寻回，作为损失的答案；恢复作为毁灭的答案。耶稣非常务实。但祂的务实和我们的务实不一样。我们的务实是训练导盲犬来帮助盲人。耶稣的务实是医治瞎眼的。
在耶稣世界中的务实在我们的世界看似不切实际，但却是完全的必要。而耶稣的工作就是我们的工作。
耶稣的使命是入侵不可能。我们的时间和才干很重要，但却无法完成大使命。
祷告
天父，在这方面我真实需要祢的帮助。我经常将祢的心意变小，变成我无论是否倚靠祢都可以完成的事情。请赦免我，帮助我用耶稣的眼光来看发生在我周遭的事情。我希望用我的时间和金钱向人彰显祢对他们的心肠，但也要使用祢从祢的世界所赐给我的束西——属天的能力。我要拥抱你的心肠，直到祢的心肠成为我的心肠。
宣告
我是为了入侵不可能而受造的。我的产业是要借着我的嘴唇，看见生命的不可能向耶稣的名屈膝。我会继续奉献和服事，但我也要相信，直到在我里面看见神的能力。我渴慕这样的事情，愿神在全地得着荣耀！