证明2：假如圣餐中所用的饼真的变成了基督的真身体，那么只有两种可能性。
一是在所有的圣餐中吃了多少个饼，基督就有多少个身体，二是所有的这些饼都是同一个身体。
（1）不会在圣餐中吃了多少饼，基督就有多少身体；因为，若是这样的话，首先，基督就成了一个拥有成千上万的身体的怪物了。
其次，牧师可以随心所欲，想制造多少基督的身体，就制造多少了，或者每次饼被祝圣的时候，上帝都得施行一个神迹。
第三，这是与基督的整体性不相容的。
第四，在这诸多的基督的身体中，只有一个是童贞女马利亚所生的，并被钉死在了十字架上。
第五，在所有的这些身体中，只有在天上的身体才有灵魂，其他所有的身体都是没有灵魂的，因此完全不足以拯救人，藉着圣礼吃这些身体也不会传递任何属灵的生命和恩惠。
（2）假如说在圣礼中饼被转化成了基督的身体，这身体也不可能是同一个身体。
假如是同一个身体，就会得出以下的推论，首先，基督的身体既是有形的，也是无形的：有形的是在天上，无形的是在圣礼之中，那样，基督的同一个身体就会在同一个时间处于不同的地方了，既在天上，也在地上各个地方；说同一个身体既限定在一个地方，同时又在其它上千个地方，这是与理性相抵触的：事实上就是说，它在它不在的地方，它不在它在的地方，这显然是矛盾的。
假如基督的身体是在天上，它就不在圣礼之中；假如基督的身体是在圣礼之中，它就不在天上。
基督的身体是不能分割的，不能在同一时间一部分在这里，一部分在那里；基督的身体也不是无限的，不会像上帝一样，在同样的时间可以无所不在；因为那样的话，他的身体就不再是身体了。
这样，基督的身体不会在同样时间处于不同的地方；所以，既然基督的身体是在天上，它就不在圣礼之中。
证明3：假如圣礼中的饼转化成了基督的真身体，那么，在人吃了之后，或者是回到天上（这是不可能的，因为基督的身体已经在那里了），或者是留在吃的人体内；假如这样的话，基督身体的一部分就会变成我们身体的一部分了；假如我们是恶人，当这些身体复活的时候，就会在地狱里受永远的苦楚；基督之身体的一部分也会落在茅厕里（lookatKJVMatthew15：17），遭受朽坏。
不管是接受哪一点，都是极其可怖的亵渎。
所以，所有的基督徒都应当憎恶罗马天主教在圣餐问题上所主张的这种化质说。