证明4：假如在圣餐中的饼真的转化成了基督的真身体，圣餐的性质和目的就都荡然无存了。
圣餐的性质就是一个印记，目的就在于记念基督；这两者所假定的都是基督的身体不在场，所以圣餐才是一个印记，才是记念基督。
假如饼转化成了基督的身体，基督的身体就在场了，也就不需要印证和记念了。
证明5：在这一圣礼中所吃的就是饼，而不是基督的身体；使徒当初所说的就是如此。
“你们每逢吃这饼”，并不是说要吃基督的身体。
“所以无论何人，不按理吃主的饼”，以及“人应当自己省察，然后吃这饼”（林前11：26——28）。
既然在圣餐中所吃的是饼，很明确，饼并没有转化为基督的真身体。
问16：但是，我们的救主在设立圣餐的时候不是说得很清楚吗——“这是我的身体”，既然他是这样说的，难道饼真的没有转化为他的真身体吗？
回答：假如圣经上其它所有的经文都当这样按字面理解，就有某种理由对于这节经文所表达的内容也作出同样的解释；但是，我们在圣经中经常发现象征的表达方式，涉及到基督的时候也是如此。
“那磐石就是基督”（林前10：4）。
“有基督耶稣自己为房角石”（弗2：20）。
这样说，是不是基督就变成了磐石或石头了呢？
在犹太人的圣礼中，逾越节的羔羊被称为逾越，在基督徒的圣礼中，饼被称为基督的身体：逾越节的羔羊绝不是逾越，逾越是天使的行动，他们当初越过以色列人的家，毁灭了埃及人的长子。
如果说，逾越节的羔羊转化成了天使的这一行动，这是何等的荒诞不经啊！
目前存在的物质绝不会转化为很久以前发生的事件或行动；只不过是这一行动的记号或记念罢了。
同样，圣餐中的饼并非基督的真身体。
假如圣餐中的饼转化成了基督的真身体，就是一种物体转化成了另外一种物体，它次要的特性却保持不变，这是不可能的。
圣餐中的饼只是基督的身体的标记，是为了记念基督的身体在十字架上为我们被钉死。