我和许多人一样，认为《认识至圣者》一书是基督教经典之作。这本书我百读不厌，每读一次，都感到陶恕仿佛正站在我面前，与我交谈，督促我，鼓励我，要我更加尊崇我所侍奉的上帝。——大卫·兰博博士
陶恕不喜欢别人给他贴上“神学家”这个标签。当芝加哥教会有意请他担任牧师时，教会治理委员会邀他面谈。治理委员会成员中有一位非常关心教义方面问题的人。“弟兄，”他问这位30岁的牧师候选人，“您持有什么样的教义？”陶恕毫不含糊地回答了这个问题：“我是宣道会按立的牧师。
”就这么一句话，终止了这个问题的讨论。“我从没上过神学院，这没准儿是件好事，”陶恕曾经说过，“这样我就能够像只蜜蜂，从百花之中如饥似渴地汲取花蜜。”比方说，他曾与天主教特拉普派（Trappist）的修道士托马斯·牟敦（ThomasMerton）保持书信往来。陶恕觉得人身上的标签说明不了什么问题，人生方向才是最要紧的。他说：“如果有人硬把他的眼镜架在我的鼻梁上，逼着我用他的眼光看待事物，我是不会同意的。我一视同仁，爱上帝所有的儿女。”
陶恕曾经以《约翰福音》17章的经文讲过一系列道。在最后一讲的开场白中，他表示：“我想告诉大家，凭着之前讲过的真道，我已经有了永生的确据！”但另一次，当他讲解“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4：10）这节经文时，则没有表明明确的立场。他说：“我的一些朋友认为，底马现在在天上和圣徒们一起弹竖琴；另一些朋友则认为，他现在在一个截然不同的地方。我个人觉得，我无法判断。
我只能说，《圣经》最后一次提及底马时，他正走向错误的人生方向。”就这样，陶恕搁置了关于这个话题的争论。“曾有人问格雷厄姆·斯克洛基（Graham Scroggie）究竟是加尔文主义者还是阿米念主义者，他是这么回答的：‘当我祷告时，我是个加尔文主义者；当我讲道时，我是个阿米念主义者。’”陶恕在接受提问时说，“我赞同斯克洛基的观点。”麦卡菲与陶恕配搭的时间最久，合作上最默契无间。他在事工上和陶恕有一致的异象，并且受他熏陶很深。
“我和陶恕第一次打交道的情景，历历在目。我去参加诗班带领人的面试时，陶恕正在旧堂的楼上带领成人主日学，参加的人很多，于是我也旁听了。他当时正在教导《歌罗西书》。他说：‘像迪茨（Dietz）太太（迪茨出版社的发起人，该出版社后来与基督教出版社合并）那样的人，愿上帝祝福她有个好记性。你不可能找出她有《圣经》里提起的任何一项劣迹，就像你不可能抓住天使长掷骰子赌钱一样。’陶恕此言一出，所有听众都哭笑不得。上完课后，他和我聊了一会儿。我知道他是个有名的牧师，好多人都想担任他教会的诗班带领，所以我很紧张，不知道他肯不肯录取我。不过，当他把谈话转入正题时，却非常和蔼。他把我领到诗班的藏书室参观，向我展示教会的藏书，然后问我是否懂这个、懂那个。我只好告诉他，我有不懂的地方可以学嘛。这么一来，他决定试用我一个月。”就从那天起，他俩开始了一生之久的友谊。
凡是认识陶恕并与他在芝加哥共事过的人都知道，陶恕是个很怕冷的人，总是毛衣不离身。麦卡菲曾取笑他，说他身上的红细胞和白细胞正在打仗，他穿毛衣是为了照顾好双方的伤员。“我发现你有一个特点，”有一次，麦卡菲对陶恕说，“你每年一直要到7月31号才会脱下毛衣，但到了8月1号又会穿上。”陶恕想想说：“还真是这么回事，算你说对了。”一天，麦卡菲去陶恕办公室，陶恕对他说：“麦卡菲啊，我昨晚洗澡时发现了一件事。你猜我发现了什么？”
“陶恕博士，这我哪知道？”麦卡菲还以为陶恕发现自己身体有恙，“你到底发现了什么？”陶恕一本正经地说：“我昨晚洗澡时，发现自己忘了穿毛衣。”前文提到过，陶恕到教会办公室后，总是会把西裤脱掉，然后换上那条“祷告专用裤”。但“祷告专用裤”的后面已经脱了线，撕开了挺大一个口子。有一次麦卡菲故意问他：“陶恕博士，你穿这条裤子的时候，怎么判断有没有穿反？”
陶恕办公室的隔壁就是洗手间。有一回麦卡菲去洗手间时，发现里面挂着一条陶恕儿子福雷斯特的毛巾（福雷斯特参加过海军陆战队，负过伤）。这条毛巾已经泛黄了，于是麦卡菲责问他：“你怎么也不洗一下？”“麦卡菲啊，”陶恕回答说，“都有20个人用这条毛巾擦过手了，可是嫌它脏的只有你一个人。
”陶恕出奇地喜欢小孩。有一次，他和麦卡菲去教会附近的餐馆吃午餐，在路上看到一个脏兮兮的小男孩，独自在人行道上玩耍。于是陶恕停了下来。“你多大了，小朋友？”小男孩头也不抬地说：“我三岁了。”“你怎么会只有三岁呢？”陶恕表示不相信。他一本正经地追问小男孩到底几岁。小男孩终于抬头白了陶恕一眼，大声说：“我真的只有三岁！”“绝不可能！”陶恕还是表示不相信，“你不可能只有三岁啊。谁能只用短短三年，就把自己弄得这么脏！”
“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来。”陶恕有着与生俱来的幽默感，他常常希望有所收敛，但并不总是很奏效。当他疲惫的时候，谨言慎行的自我要求就会有所放松。麦卡菲曾说：“我可以通过陶恕讲道时的风趣程度来判断他是不是累了。如果听道的会众都忍俊不禁，就说明他累了。
”有一次，陶恕受邀前往纽约州的布法罗讲道，他要从周一晚上开始，连续讲道一星期。主日一讲完道，他就乘坐长途列车赶赴布法罗，周一快黄昏的时候才到达，他累得不行。后来担任宣道会主席的路易斯·金牧师当时正在这个地区牧会。金牧师邀来一位长老会的老太太，一起参加周一晚上的聚会，这位老太太曾读过陶恕的书，所以很想亲耳听听他讲道。“我从没见过陶恕如此谈笑风生，”金仍然记忆犹新，“从头到尾，他的谈吐都非常逗乐，简直是难以自抑。那位长老会的老太太戴着假牙，她不得不用一本圣诗集顶着自己的假牙，以免笑得把假牙喷出来。”
陶恕在一次宣道会全体大会中担任主讲嘉宾。那次会议的主持人后来说道：“我负责把陶恕介绍给与会人士，所以想知道该如何介绍他。曾有人提醒我，若是我介绍得不妥，他在开始讲道前就会对我还以颜色。所以我索性跑去问陶恕我该怎么介绍他，然后应他的要求，我向大家宣布：‘接下来由陶恕博士讲道。’”这介绍如此干脆利落，惹得与会者哄堂大笑。在哄笑声中，陶恕缓缓走上讲台，站好，不动声色，直到整个会场都安静下来。
“刚才那位弟兄可能没记清楚，”陶恕说，“我告诉他这样介绍：‘接下来由陶恕弟兄讲道。’”当时，芝加哥有一些比较偏新派的教会，常邀请葛培理来布道。为此，芝加哥的基要派牧师召开会议，商议对此事应该采取的立场。陶恕在基要派信徒中声望很高，因此受邀参加了这次会议。他们讨论了很久，陶恕独自靠墙而坐，不时做些笔记。最后，他站起来请求发言。“好极了，陶恕博士，”会议主持人回应说，“我们很想知道你对这件事的意见。”
“主持人先生，”陶恕开讲了，声音轻柔，大家不得不侧耳聆听，“我要说的是，我和葛培理会过面。他曾专程来我的办公室登门拜访，令我深感荣幸。我不完全同意葛培理的观点，这和我不完全同意任何人的所有观点没什么区别。但我想要提醒诸位一点，我们可能会急于把洗澡盆里的脏水倒掉，结果把孩子也一起倒出去了。”陶恕顿了一会儿，以便大家完全理解他讲话的含义。“现在，弟兄们，我们不要那么紧张。就算你们让全美国的所有基要派基督徒排成排，大家齐声布道，他们对美国所造成的影响力也未必及得上葛培理清一清嗓子。”于是，葛培理获得了与芝加哥大多数大型保守派教会合作的机会。
陶恕与内布拉斯加州奥马哈市的罗伯特·布朗博士（Dr.Robert R.Brown）是挚友。布朗博士是牧师合唱团的发起人，多年来，这个合唱团的献唱一直是宣道会全体大会的保留节目。陶恕偶尔会在合唱团练唱时偷偷混进去滥竽充数，但每次都被布朗博士逮个正着，然后被赶走。“陶恕！”每当布朗发现他，就会冲着他吼，“你来合唱团凑什么热闹？快走！我真受不了你！”于是陶恕满脸是笑，慢慢悠悠地晃了出去。他很爱开这个玩笑，乐此不疲，而布朗似乎也很喜欢和他这么闹。
布朗在全体大会开会时非常活跃，他能说会道，别人都望尘莫及。在一次事务性讨论中，布朗又发表了一通宏论，说得天花乱坠。午餐休会时，陶恕和麦卡菲经过大堂，看到布朗身边围着一大堆年轻传道人。“走，麦卡菲，”陶恕说，“我这就去会会他。”于是他俩穿过大堂向布朗走去。“布朗啊，”陶恕说，“我想问个问题，但你得保证听了后不抓狂。你能保证听了之后不抓狂吗？”“这当然，陶恕，”布朗不耐烦地说，“你到底想问啥？”
“好吧，布朗。”陶恕慢慢说开了，“我是想问你：你究竟想说什么？你刚才说了一大堆，说的都是什么啊？一句也听不懂。”陶恕眨了眨眼，又飞快地补充说，“布朗，注意哦，你说过听了以后不会抓狂的。”趁着布朗还没反应过来，陶恕捂着嘴偷笑，肩膀一耸一耸地走开了，心里很为把布朗说得晕头转向而得意。在许多事情上陶恕和布朗的观点大相径庭，他俩都喜欢批评对方，经常过上几招，但他们是君子之交，和而不同，互相尊重，很有雅量。
在另一个场合，大会主席介绍陶恕时极尽赞美之能事，简直把他捧上了天。陶恕走上讲台，讲的第一句话就是：“我要说的是，求上帝赦免大会主席刚才讲了那番话，也求上帝赦免我，因为我听了他那番话后，忍不住在心里沾沾自喜。”有一回陶恕病了，被家人逼着去看病。医生诊断他得的是阑尾炎，要他把阑尾切除，但他死活不肯。“我说大夫啊，您为什么老想着动刀子呢？我是不会让别人割我身上的东西的。”结果手术没有做成。一年后，陶恕和这位医生偶遇，打过招呼之后，陶恕提起了割阑尾的旧事。“大夫啊，您瞧，”陶恕说，“一年前您要把我的阑尾割掉，我不肯。现在您看，我这不好好的吗？”
“哦，这样啊，”医生没好气地嘀咕说，“那是因为您的阑尾已经自己逃走了。”陶恕是个爱思考的人，虽然冥思苦想很花时间，但是他仍然坚持独立思考，并得出自己的结论。当音乐家艾拉·格里克（Ira Gerig）在南城宣道会负责音乐事工时，有一回，陶恕走出办公室，溜达到格里克的钢琴边上，在他身边坐下。“格里克啊，”陶恕向他诉苦，“我的脑子里肯定长草了，已经整整一个星期没什么新想法了。”陶恕不参与探访工作是众所周知的。
他在受聘担任牧师之前就向治理委员会明确提出了这个要求。他认为既要承担探访工作，又要在讲道上符合大家期望的标准，他无法做到。他的探访对象仅限于重病缠身的教会会友。有一件事在当时就不胫而走，到如今更是广为流传。有一次，陶恕从外地讲道回来，在回家途中，接他的人提起教会一位长者刚在医院动了个小手术，正在休养。由于正好经过这家医院，陶恕提议顺路探望他一下。当这位长者见到陶恕进门，脸色一下变得苍白：“不会吧，莫非我的病情很严重？我得大病了吗？”他吓了一大跳，马上扭过头问他太太，“你保证医生没有向我隐瞒病情？”
陶恕是个机智的人。他的拿手好戏是只用寥寥数语，就能幽默地阐明问题。他与儿子通信时，有时会以一个玩笑来告知他们一件严肃的事，然后加上一句“呵呵呵”。在连生了六个儿子后，陶恕家中终于盼来了个女儿，于是他给儿子福雷斯特写了封信报喜。
报告
制造商名称：陶恕夫妻有限责任公司
产品型号：1939年版至尊吃奶机产品
发布日期：7月27日晚上8点
产品种类：千金净重：3.7公斤
产品简介：流线型外观，粉色皮肤，棕色眼睛，双下巴，短脖子，圆脸——和哥哥巴德出生时一个模样。配套家用纺织品：白色可换洗的座位套
产品名称：待定
母亲状态：良好，容光焕发
父亲状态：疲惫，正在恢复中，缓过来的可能性一半一半。
哥哥状态：听到妹妹出生，他们乐翻了天，到现在还没落地，所以具体情况不详。
生产成本：高昂
备注：16岁以下儿童不准进入医院，因此除了洛厄尔和爸爸外，家里其他人都暂时无法见到新生儿，得等到10天之后。结果：4个小孩对政府条令表达了强烈不满。罗伊（Rollie）吃过早饭后就像兔子似的跑得无影无踪——他溜出去向街坊邻居报告这个喜讯。温德尔在垃圾堆里发现了一只石膏做的巴黎斗牛犬，就捡来放在前院里。小狗克里蒂克对着这只假狗汪汪大叫，要把它赶出自己的领地。他们认为昨晚发生的这件事在有趣程度上可以排第二位。
陶恕在一篇社论文章中这样阐述他的幽默观：“显然，欣赏幽默这件事本来并不坏。上帝造人时已经给我们设计了幽默感，因此，但凡是人，或多或少都拥有这项恩赐。幽默感的源头，就是理解和把握不协调境况的能力。但幽默和轻浮是两回事。这个社会培养出一种玩世不恭的态度，这是它所受的最大的咒诅之一。这咒诅已经在教会里拦阻了许多人们早就该得着的属灵福气。我们都见识过那些玩世不恭之徒，他们嘲笑一切，把什么都娱乐化。这样的态度在世俗世界里就已经够糟的了，在基督徒中间，更是不能容忍。“但我看不出沮丧的价值，也不认为发自善意的欢笑有害处。我只是希望，我们能认认真真地与人子、先知、使徒同心同行，这样我们就能得到合宜的快乐——这是属灵的标志之一。”
陶恕心得··
·每一位得救的人都对上帝心存亏欠，因为在他仍是罪人的日子里，上帝不愿对他说“只此一次，不可再犯”，而是一直为他开启恩典之门。·罪人唯一的希望就是上帝在一段时间内不去定他的罪。上帝暂不审判，罪人就有机会悔改、转回正道；但如果他继续犯罪，终有一天会触及极限，到时将受到永远的审判。
·把自己说成是大罪人，是典型的自吹自擂——就让我们想入非非吧！直到觉得自己真成了个强横的叛贼，跟着弥尔顿笔下的撒旦一起，直捣上帝的大宝座。其实我们只是虚张声势，以掩饰我们可悲的软弱。
·人犯罪确实会毁了自己，并给他人造成巨大的伤害。虽然人的罪行在伤害自己和别人时很管用，但用来对抗上帝是无济于事的——上帝有着无比的大能和无穷的资源，再大的罪恶都伤害不到上帝。
·在棒球界，有些球员会“小宇宙爆发”，也就是说，他们能在短时间内爆发出超过平时水准的能力。但这些球员竞技状态不稳定，所以没有经纪人敢与他们签约——经纪人需要的是每一场比赛都能够应付下来的球员。