20世纪后期的福音派基督徒把陶恕视为毫不妥协的信心伟人，立场坚决的反形式主义者，对抗世俗化的致命武器。——路易斯·金博士
陶恕在撰写宣信博士的传记时，特别强调“不为尊者讳”的重要性。他向作家群体发表演讲时，也一再提出这个观点。“过于渲染传主的美德，而对他的污点隐讳不言，就是作伪。”陶恕在他家庭生活中的表现，有着自相矛盾的方面。青少年时代，陶恕生活在偏远的农村，有艰苦劳作的经历。那时陶恕的母亲承担所有的家务活，照顾所有的孩子，父亲则一门心思扑在农活上。这塑造了陶恕的家庭观念。虽然城市教会侍奉和农村生活有着极大的不同，但是陶恕依然认为，他的妻子在家庭中应当承担的角色，在本质上和母亲当年差不多。
上帝是陶恕毕生追求的目标。对上帝的渴慕使得他必须把所有其他事都放在第二位。耶稣曾掷地有声地宣告：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14∶33）他也曾说过：“爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10∶37）因此，陶恕在某种程度上觉得自己不能因为家庭而过于分心，影响他认识上帝。陶恕是个工作狂，他享受埋头工作的乐趣，并从中获益良多。到了不得不歇一阵子的时候，他就会感到愁烦，甚至情绪波动。他从来不度假，也极少有一天休息的时间。
有一回，陶恕难得有了一段较长的空闲时间，结果他居然趁此机会把自己的牙齿拔了个精光。那次他大约有五个星期不用讲道，按照他的脾性，可能真的以为自己再也没机会讲道了。这次痛苦的经历之后，他再一次应邀讲道，麦卡菲在聚会时宣布：“我们将要聆听由一口假牙带来的真理。”“过去的五周我一直在休假，”陶恕没精打采地回应道，“有些人利用休假的时间爬山，也有些人去海滩，”他顿了一下，然后环顾听众一周，“而我去的是牙科诊所。”陶恕事工繁多，这极大地影响到他的家庭生活。
他经常受邀外出讲道，在外的时间比在家的时间还多。当他回家之后，又总是在卧室里阅读或写作。是妻子艾达负责把六个儿子拉扯大的，陶恕觉得这是做太太理所当然应尽的义务。陶恕经常应邀在各种大会上担任讲员，因此很少顾家。他偶尔会帮着太太烫衣服，前提是太太答应在他干家务的时候在一旁为他读书。这是一幅滑稽的画面，想象一下吧——陶恕博士穿着褶边围裙，慢条斯理地烫衣服，而陶恕太太在一旁的摇椅上坐着，大声朗读费朗索瓦·费奈隆写的《基督徒的完全》（Christion Perfection）。
对上帝的渴慕令陶恕实在难以对物质有多大兴趣。1934年，他甚至连车都不想要了，出门全靠公共交通。他几个儿子已经快到能拿驾照的年龄，他对他们解释说，他无法承担他们考驾照、修车、汽油费等各项支出；更重要的是，他们自己舒舒服服地开着车，教会中有许多人却连七分钱的电车票都买不起，这让他情何以堪。“另外，”陶恕解释，“我发觉从家里到教会坐电车只要半小时，而且在电车上不受打搅，可以趁机读会儿书！”有一回，陶恕向朋友吐露实情：“我不希望儿子们到了可以开车的年龄后为了抢车开吵架。
”多年后，在他生日的那天，教会的全体会友赠送给他一辆全新的轿车，但他表示“实在没必要”，并当场把这辆车奉献给宣教事工所用。不过，陶恕的属灵需要和物质欲望在一个地方是可以重叠的，那就是书店，特别是旧书店。陶恕在经过旧书店时，总是忍不住停下来进去看一眼。碰到难得的休息时间，他总是会泡在芝加哥的旧书店里，浏览那些历代先贤所著、尘封已久的古籍。
陶恕还在印第安纳波利斯牧会的时候，有一次邀请好友扎姆拉齐尔博士（Dr.J.T.Zamrazil）在教会的多场布道会上讲道。一天下午，陶恕拉着他去市中心，看到一家书店橱窗里陈列着的爱默生（Emerson）全集——皮面精装，非常精美。这两个年轻人就这样站在橱窗前过眼瘾。爱默生是个多么好的作家和思想家啊，陶恕发表了一大通宏论——其实他已经有了一套爱默生全集，但他觉得自己的那套“质量非常粗糙，几乎翻烂了”。
扎姆拉齐尔可以感觉到陶恕心痒难耐。他俩终于转身离开，去别的地方逛，但没多久，陶恕转着转着就又转回了书店，要再去看一眼那套爱默生全集。于是他俩又过了一遍眼瘾，然后又走了。随后，一路上陶恕三句话不离爱默生。终于，他说：“要不，咱俩再回去看看？”这么一来，陶恕终于没能抗住诱惑。他俩把这套书扛回了家，刚到家门口，陶恕就雀跃不已地向太太炫耀自己的战利品。“孩子他爸，”太太打断了他，“你明明知道孩子要买鞋穿，怎么还能在这上面乱花钱……”这时，扎姆拉齐尔悄悄地溜进了客房。过不久，陶恕也进来了，调皮地眨巴眨巴眼睛，把自己那套旧版的爱默生全集大大方方地送给了他。
陶恕不太重视锻炼身体，年轻时打过一阵子高尔夫，但因为缺乏兴趣，也就没坚持多久。只有一项运动他是真的感兴趣，那就是射击。他会在阁楼上竖起一个东西当靶子，用玩具枪对它射击。不过他很少真的去射击场打靶。他最喜欢的消遣是一个人躲起来读一本好书。有时他会买张往返票，坐三到四个小时的火车，为的是让自己有独处的时间学习和祷告。如果有人问他为什么会这么做，他会说：“这钱花得值！再说了，我很喜欢火车！
”陶恕一家刚搬到芝加哥的时候住在景观大街（Prospect Avenue）10735号的一套普通平房里，夫妻俩把阳台改建成了儿子的卧室。当六个儿子都长大成人、离家自立之后，陶恕在离教会约八公里的朗伍德路（Longwood Drive）找到一所更大的房子，把家搬到了那里。陶恕家没有车，所以艾达和许多芝加哥妇女一样，需要乘坐公共汽车或电车去购买日常用品，出门时还经常得拖着至少一个儿子。有一回，艾达两手抱着一大堆东西往家赶。她在街角停下，避开一辆缓缓开过的电车。儿子看到电车后感到好奇，就放开拉着妈妈裙角的手，奔了过去，一把抓住那辆行驶中的电车，结果被电车拖行了一段距离。幸亏电车售票员及时发现，马上停车，最后救起了这位逃票的小乘客。
“我把您家小子交还给您了。”售票员把伤痕累累的搭车者还给了艾达，“我建议您回家后，狠狠揍他一顿。”
陶恕很少体罚儿子。“儿子们，”他责备他们的时候总是很平静，“芝加哥小熊队有队规，我们家里也有家规。棒球运动员必须遵守队规，所以我希望你们也好好遵守咱家的家规。”当小孩子调皮捣蛋、需要处理时，陶恕总是会把闯祸的孩子带到自己的卧室，然后和他推心置腹。陶恕会和蔼地向犯事的儿子保证，自己很信任他，然后摸着他的头柔声说：“我知道我能信任你，因为你每次都说实话。”既然父亲表现出了这么大的信任，任性的儿子往往会无从招架，把真相和盘托出。
于是陶恕就会对儿子说，要是他不这么捣蛋的话该多好啊。四儿子温德尔说，每回这样的私下谈心，爸爸都会把他给讲哭了。他说：“我们宁愿让妈妈打得青一块紫一块，也不要被爸爸抓去谈心。”当儿子们还小的时候，陶恕会让他们排成一列，然后挨个用香皂给他们洗脸。“他非常温柔细心，”温德尔回忆，“他的性格四平八稳，很少意气用事，在家里从来不发脾气。”
虽然陶恕希望儿子们好好学习，开发自己的潜能，但他对他们中小学的学业盯得不是很紧。到了大学就不一样了，温德尔在伊利诺伊大学（University of Illinois）念书的时候，仍然住在家里。陶恕会一大早就起床，专门为他做早餐。两人一起用早餐时，陶恕会询问他在大学里学了些什么。“父亲对我说的那些课程居然都非常精通，”温德尔说，“我经常觉得很惊讶。”陶恕很喜欢和温德尔讨论书和作家。“他会问我，对于他所喜欢的那些书，我有什么样的看法。
如果我不觉得那本书有他说得那么好，他就会辩解说：‘书和人的头脑发生碰撞的时候，如果能够产生回响，这本书就肯定言之有物啦。’”陶恕从来不在家里讲道，也很少讨论信仰。他在家从不讨论教义，也不曾花功夫组织“家庭礼拜”（Family Altar）之类的读经会，但所有小孩主日都必须和大人们坐在一起，参加教会的两堂崇拜。而且，孩子们也会参与主日晚餐之后漫无边际的高谈阔论，直到陶恕委婉地提醒说洗碗的时间到了，于是大家就明白讨论该到此为止了。吃饭时大家最津津乐道的是这些话题：单词的词义，包括原意、引申的含义、内涵；单词的本质、语气和词感；观点的出处，以及如何把观点细分、如何证明观点。
陶恕有个叫斯坦利（Stanley）的儿子，他继承父业成为全职牧师，但并不在宣道会侍奉。陶恕应邀在儿子的按立仪式上讲道。那一刻，想必陶恕是百感交集的，但他并不是会轻易流露情感的人。那回讲道的主题是《摩西和荆棘火焰》，这是他非常得意的一篇讲章，曾在全国各个圣经大会中讲了许多遍。聚会开始前，陶恕博士问儿子：“我是不是非得套上那件‘浴衣’？”所谓“浴衣”，指的是那个宗派的神职人员穿的圣袍。“当然不是。
”斯坦利说，“如果你不想穿，当然可以不穿。其实你穿什么衣服，我都是无所谓的。”“那好吧。”陶恕说，“我想我还是穿上吧。”陶恕骨子里对任何事情都是很反叛的，所以，按他的脾性，如果非要他穿圣袍，他反而会死也不穿。
陶恕一家都喜欢下跳棋，儿子们要是能说动陶恕陪他们下一两盘跳棋，就会雀跃不已。跳棋是一项智力游戏，孩子们渐渐长大之后，再想赢他们就不太容易了。有一回，陶恕本来说定要去芝加哥北城，在青年归主协会（Youth for Christ）的聚会上讲道，结果那天他和儿子在棋局上杀得难解难分，心思过于投入，把要去讲道的事情给忘了。聚会的主持人看到陶恕没能准时到达，以为他是在路上碰到了堵车，所以没等他到场，就开始了集会。最后快要火烧眉毛了，他急得没办法，不得不给陶恕家里打了个电话。结果，他非常沮丧地发现：陶恕还在家里和儿子下棋，再赶过来已经来不及了。
1939年，艾达生了个女儿，取名丽贝卡（Rebecca），小名贝姬（Becky）。在接连生了六个调皮捣蛋的儿子之后，又过了九年，陶恕夫妻终于中年得女，这个女儿从此成了他俩的心肝宝贝。在几年后的一次讲道中，陶恕提起了这件大事：“拉扯六个儿子长大，就像是养了一群蛮牛。贝姬却是个很可爱的小家伙，是个优雅、美丽的小姑娘，穿着漂亮的花衣服来到我们身边。自打我第一天透过医院的玻璃窗看到她红扑扑的小脸蛋开始，她就成了我的心头肉。她出生的时候，我都已经42岁了。”陶恕谈起他俩是如何把贝姬奉献给上帝的。“我俩曾在教会主日崇拜中郑重地把她奉献给上帝，但即使如此，在我的心中，她仍然是属于我的。
有一天我醒悟过来，我必须要向着贝姬死，向我的小丽贝卡死——我必须舍下她，把她交还给上帝，如果上帝什么时候要带走她，我都必须愿意。当我作出这个可怕的奉献决定后，感觉实在是很糟糕，我实在不知道上帝会不会把她从我身边带走——好在上帝没有这么做。在我舍下她、把她交给上帝后，其实她比以前更安全了。如果我坚持把她据为己有，就可能会危害到她。我含着眼泪松手，对上帝说：‘你可以得到她——我最珍贵的心肝宝贝。’自那以后，她就变得非常安全了。”
不管贝姬是属于上帝的，还是属于陶恕的，她的出生使陶恕有了很大的改变。这个人曾把大部分养育责任都丢给老婆，现在却摇身一变，成了特别疼爱女儿的父亲。他可能是太宠爱女儿了，以至于很难管教她。贝姬可以任意摆布父亲，而且和别的小女孩一样，她从来不放过摆布父亲的机会。她只要眨巴眨巴大眼睛，嘟着嘴柔声说：“爸爸，求求你了。”陶恕马上会觉得心都要融化了，要什么给什么。
贝姬成了陶恕生命中最重要的人，陶恕多次在讲道中提起她，而且，他去外地讲道时总会给女儿写信，却想不到给老婆写封信。在南城宣道会，每个星期四教会里的女士都会聚会一整天，为宣教工作和宣教士祷告。贝姬出生之后，陶恕自愿承担起每周四照料她的重任，这样艾达就有空参加周四的宣教支持活动了。到了贝姬读小学的年纪，每逢周四陶恕都会亲自下厨，为自己和女儿做午餐。午餐一般有汉堡包和炸薯条。贝姬长大成人、组建家庭后，总是想模仿老爸的炸土豆，但一直没能成功。“老爸做的炸土豆是最好吃的。”她怀念地说。儿子福雷斯特也有类似的美好回忆。他说：“我仍然能闻到煮洋葱的香味。小学三年级的时候，我一上午在学校努力学习，之后就是这香味催促我加快回家的脚步，然后迎接我到家。”
学校放假的时候，陶恕总会在周四午餐后带贝姬去附近的公园散步。他绝对能算得上生物学专家，他能叫出各种花草树木的名称。他喜欢观鸟，所以对鸟类更是熟悉。散步结束后，他俩常常会去甜品店里坐一会儿，贝姬会点一杯麦芽巧克力冰激凌，而陶恕则点一杯香草奶昔。陶恕会在贝姬入睡前给她讲故事。贝姬说：“在跟爸爸有关的事情里，我印象最深刻的是他给我讲的那些故事。太神奇了！他真是个故事大王！他讲过兔子侦探周游世界的奇妙探险故事。
有人偷了皇后的珠宝，于是兔子侦探发誓要把这些珍宝找回来。这个故事每个晚上都讲，一连讲了好几年，情节一直往下发展。要是我当初能录下来该多好啊！这样的话现在就可以放给我的孩子听了。这些都是他爱我的美好回忆。”后来贝姬长成了一位妙龄少女。陶恕向朋友罗伯特·巴特尔吹嘘说：“我要教导她关于自然、诗歌、文学的知识，这样她就没空去想男生了。”不久，陶恕去一个暑期圣经大会讲道，他带着贝姬一起去了。有一晚，他讲完道后发现女儿不见了。于是他急忙把巴特尔叫来。“小伙子，你觉得我女儿会跑哪儿去呢？”陶恕一脸严肃地问道。
“这个嘛，牧师……”巴特尔开玩笑说，“她可能正在考察自然界吧。”让陶恕懊恼不已的是，女儿确实是在考察自然界——自然界中的男生。贝姬已经到了情窦初开的年龄，陶恕实在不知道如何是好。那一天对于陶恕来说实在是个伤心的日子。
贤内助
陶恕是个大忙人，很难有时间留给家人。他经常因为工作需要长期出差，就算回到家也总是把自己关在二楼的书房里，不是读书就是写作，这使得他的家庭关系有些紧张。艾达承担了照料儿女的大部分重任，正是她的无私付出才使得陶恕在事工上有好的发展。艾达为人和蔼可亲，总是笑眯眯的。她不仅长得漂亮，而且知书达理，是个贤妻良母。正因为她日夜操劳，承担了众多家庭责任，她的丈夫才得以摆脱日常琐事的缠绕，一心扑在事工上。
如果陶恕背后没有艾达这位伟大的女性，他就不可能在基督教界发挥这么大的影响力。艾达是个尊老爱幼的人，她经常外出探访教会中不太被关注的人，还固定参加周四的姐妹宣教祷告团契，还在诗班侍奉。艾达的家务特别繁重，那个时代还没发明免熨烫的面料，所以每星期光衬衫就要洗熨四十多件。虽说家里有个烘干机，但这毕竟也是件累活儿。由于家里得准备六个男孩子的食物，所以她很希望买一台冰箱，丈夫却总是把钱花在买书上……有一回她难过地说，这也太说不过去了。
艾达是农家女出身，她在后院开辟了一个菜园。在她的精耕细作之下，蔬菜收获颇丰，餐桌和厨房都放满了，堆都堆不下。她也非常擅长针线活儿，她和贝姬的衣服大多是她亲自缝纫的。除了这些家务之外，她还能抽出时间带儿子们去动物园、外出野餐或进行别的活动。晚上等到孩子们入睡之后，她开始弹钢琴，并用她深沉的女低音歌唱。她与宣道会的宣教士们频繁信件往来，时常为他们祷告。
所有这一切，陶恕和许多在外忙碌的丈夫一样坦然接受，觉得是理所当然的。有时候艾达过于操劳，对忙个不停的丈夫觉得有些忍无可忍。陶恕是个广受欢迎的讲员和作家，这更增加了她的挫败感。虽然陶恕经常对她的需要和感受不闻不问、恍若不知，但总体来说，他俩仍然维持着一个幸福的家庭。要不是艾达为家庭付出了一切，陶恕在他的侍奉中绝不会获得如此成就。等到儿子们都成家之后，艾达才感到如释重负。这么一来，她总算能消停下来，和已婚姊妹们聊聊家常。她非常欢迎儿子们来串门，总是为此感到心满意足。圣诞节假期对于陶恕家的人来说是非常特殊的日子。因为一年之中只有这段时间陶恕可以一直和家人待在一起。虽然家里一直很拮据，但他们总能想方设法让孩子们感到圣诞节很特别。
儿子们都成家之后，一到圣诞节，艾达就更忙了，当然也多了一份期待。当儿子们携妻带子回来，全家聚起来足足有二三十人，挤满了一个大屋子。儿媳妇们也会有说有笑地帮着艾达预备圣诞大餐。所以，艾达总是盼着圣诞节，那是一大家人团圆的好日子。
交友之道
陶恕故意把自己的朋友圈缩得很小。他是个独来独往的人，有人说他有遁世倾向，其实并不尽然，他只是对于友谊非常谨慎。比如，即使是最亲密的朋友，他也不会让他们知道他们对他究竟有多重要。陶恕觉得，若想完全跟随上帝，友谊也是必须舍弃的事物之一。人从来不是陶恕关注的重点，他关注的重点在上帝那里。陶恕经常说：“要是你想把上帝当朋友，就必须甘愿舍下世间的朋友。”他觉得，世间的朋友和上帝是没法比的，他从来不让任何事物拦阻他和上帝的关系。
他循规蹈矩地遵照《圣经》的教导，撇下一切所有的，为要跟从耶稣。即使是在教会里，陶恕也避免与人们有过多接触。他通常在会众唱第一首圣诗时才进入会场，散会祝福之后，他不去欢迎参加主日崇拜的人，而是躲进办公室，等到人们基本散尽才出来。他曾说，如果有陌生人非要走过来和他认识一下的话，他会觉得那人莫名其妙，但也能勉为其难地应付一下。
艾达的处世之道和陶恕完全不一样，因此，陶恕家还算是比较热情好客的，至少在主日是如此。艾达会给陶恕派活儿，让他一起款待客人。艾达的厨艺很好，擅长做土豆猪排，几乎每个主日她都会做上一大桌子菜。在主日上午的聚会中，她会现场合计出一个客人名单，邀请一些人去她家吃饭。
所以，每当星期天的晚餐做好后，围着桌子吃饭的少则十几人，多则二十多人。陶恕忙活了一个上午后，很少和艾达一起招呼客人，但他负责洗碗，而且会带着两个儿子一起干——他来洗，儿子们把洗好的碗擦干摆好。搞不明白陶恕洗碗究竟是为了服侍，还是为了避开客厅里的一大屋子人，总之，他磨磨蹭蹭洗完碗后，客人也都走光了。
陶恕心得··
·当上帝大展身手，开始打造一个货真价实的好基督徒时，他会硬生生地让这人突然失去一切他误以为安稳的避风港，失去上帝之外的其他依靠对象。上帝要把这人牢牢地关在上帝自己里面。若非如此就只能放弃他，任凭他成为一个庸庸碌碌的基督徒。
·在追求平衡的灵命和平衡的生活时人们所遭遇到的一大阻碍是：虽然眼前的画卷美好无瑕，但我们打量这幅画的眼神总是朦朦胧胧的。眼神恍惚的时候，人会误以为自己发现了一头在远处山巅上横行的怪兽，但定睛一看，那只是一只爬过窗格的甲壳虫，近在咫尺。对这一点，爱伦·坡的读者都会有印象的！
·有害或者空洞的交谈是灵命复兴的一大障碍。这类谈话远比我们以为的更让圣灵担忧，因为它会毁坏渐渐增长的灵命。这么一来，在一周生活中失去了的敬虔心态，就不得不靠主日崇拜来恢复。结果我们总是周而复始，不断重复上个主日的努力，以光复在这些毫无益处的谈话中被侵蚀的属灵地盘。
旁人眼里的陶恕：大会印象··1
959年，宣道会在纽约州的布法罗（Buffalo）举办会议。我当时还是个年轻传道人，看到陶恕博士坐在宾馆大堂中，就向他做了自我介绍，并请教他如何处理与教会治理委员会之间的关系。他给我的建议是：“绝对不能让治理委员会手持属灵螺丝刀在你背后上下捣鼓，因为他们总是想要校正你。我自己就曾经因为被这样校正了，结果讲道信息失去了平衡。”
——宣道会同工 伦纳德·布赖特牧师
陶恕经常在辩论中进行舌战。在我印象中，他的观点每次都能主导宣道会全体大会的投票结果，让大家就某一问题作出最终决定。他一般会事先准备一份提纲，将自己的立场和理由列明，分发给所有人传阅，并以他雄辩的口才不遗余力地参与讨论。虽然在辩论中他的态度未必总是很和气，但是他张口挖苦人的情况，我只见过一回，他真是把人挖苦得无地自容。
陶恕经常在辩论中进行舌战。在我印象中，他的观点每次都能主导宣道会全体大会的投票结果，让大家就某一问题作出最终决定。他一般会事先准备一份提纲，将自己的立场和理由列明，分发给所有人传阅，并以他雄辩的口才不遗余力地参与讨论。虽然在辩论中他的态度未必总是很和气，但是他张口挖苦人的情况，我只见过一回，他真是把人挖苦得无地自容。陶恕一言九鼎的威信在全体大会中最能体现。1946年，宣道会讨论是否加入美国福音派协会（National Association of Evangelicals），虽然议案已经正式提出，但陶恕站起来，只用了几分钟，就把这个议案给否定了，直到他去世，这件事都没获得重新讨论的机会。陶恕对于会议中旷日持久的争论总是非常不耐烦。
有一次我们在温尼伯（Winnipeg）召开大会，讨论是否应该在总部设立专门的教育办事处，聘任专职的教育负责人。讨论久拖不决，一直僵持到会议结束那天的下午。所有人都精疲力尽，恨不得越早脱身越好。我离开会场时，正巧看到陶恕一边摇头，一边从屋子里走出来。走近我时，他说了一句：“每年我开完全体大会回家以后都会禁食祷告，跟上帝说下次我再也不去了。”但每年的全体大会中他都照旧坐在老位子上。——基思·贝利博士
陶恕始终持守宣道会的精神，并且终身在这个宗派侍奉。但是他崇高的内心境界和非凡的事工成就却并不局限于宗派，而属于上帝的普世教会。——宣道会同工 威廉·布赖恩牧师