第十二章、不传自己
经文：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”
（林后4：5）
基督徒在世上最主要的责任是传基督，最大的危险是传自己。
使徒保罗是基督忠心的使者，他终身的目标是：不传自己，只传基督。
传自己的方法很多，有些人像法利赛人那样，吹号、打锣、自我宣传，这是最劣拙的方法；有些人比较高明一点，他们似乎无意却是有心地把自己的“敬虔”显在人的面前，叫看见的人自己在心里称许；还有些人则在高呼见证基督、传扬基督的口号时，附带地传扬自己。
但不论用什么方式，究竟仍是离不了“传自己”，不是传基督。
“作见证”是介乎传基督与传自己之间的宣传方式。
通常“作见证”总是包括把自己蒙恩的经过叙述出来作为一种事实，以证实基督恩典的奇妙。
但在这种叙述中，是否忠心见证基督，抑系见证自己的属灵，是有很大出入的。
其中有很多被诡诈的肉体利用以显露自己的机会，所以，基督徒为主作见证，必须诚实忠心。
诚实就是不夸张，不渲染，只忠实地叙述神的作为；忠心就是要使见证的果效使基督完全得荣耀，且不使自己有一点机会引起人的注意。
将自己的经历——特别是关乎超自然的经历——讲述出来，作为证道的方法，是很容易使听的人受感动并获得深刻印象的，但毫无疑问的，它也是最容易引起听众过分崇拜讲者的方法。
任何人讲论自己的经历，讲得愈谦卑，便愈获得人的敬佩，这是任何较有经验的传道人都明白的事。
所以基督徒应当很慎重又忠诚地运用这种方法见证主。
使徒并不很随便的用这种方法传道。
彼得为着说服耶路撒冷那些信奉割礼的门徒，说明神的恩典也临到外邦人时，曾将自己怎样见异象的经过叙述出来（徒11：1－18）；保罗在亚基帕王前申诉时，也曾叙述如何在大马色的路上看见基督向他显现的经过（徒26：1－23），他也曾对那些怀疑他是否使徒的加拉太人，简略地见证他怎样到亚拉伯去受神的造就（加1：11－20），又在向那些属肉体的哥林多信徒剖白自己时，揭露他隐藏在心中已经十四年的经历（被提到三层天，林后12：1－10）以证明他是使徒（林后12：12）。
留心看这些见证，便知道他们都有不得不叙述自己的经历以证明神旨意的需要。
但在通常的情形下，使徒们多半引用圣经传讲真理以见证基督。
例如彼得在五旬节的讲道引证诗篇和约珥书来见证基督复活，他有见过主复活的经历，却不一定口口声声提到那个经历；司提反殉道之前的证道，几乎全部引用旧约圣经（徒7章）；保罗在彼西底的安提阿（徒13：15－41）、路司得（徒14：14－18）、雅典（徒17：22－31）等屡次讲道中，都引证圣经的话，见证基督复活，解明福音真理，却未提自己见异象的经过。
在全部新约书信中，绝大多数是讲论真理的信息。
讲真理就是讲基督，因为真理就是基督。
虽然我们可以从使徒书信的字里行间，看出他们有丰富的属灵经历和丰盛的生命，但叙述他们经历的过程的文字，只占很少数的经节；甚至像使徒行传这样一本专门记载使徒事迹和教会初期历史的书中，那位写书的路加，虽然写了许多别人蒙恩的经过，见证了基督在初期教会的许多奇妙作为，但关乎他自己的事，在全卷使徒行传中只极含蓄提及，甚至连他自己的名字，都未出现过一次。
路加真不愧是一个诚实忠心的见证人了。
“用经历见证真道”的意思，并非必须不断提到自己的经历，乃是应当对所见证的真道有经历。
有经历的人所讲解的真道自然能刻画入微，扣人心弦，却不一定要叙述那经历的过程。
多讲自己和自己的经历的结果（不论怎样讲法），必使人多注意自己甚或崇拜自己；但多讲及基督和基督的真道的结果，就必使人多想到基督和多认识基督。
这是每一个诚心要传基督不传自己的人。
都能明白的道理。
基督徒们，我们跟随使徒的脚踪吧。
“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”