勒庞的著作The Crowd:A Study of the Polupar Mind（直译为《群体：一项关于大众心灵的研究》）被翻译成《乌合之众》。不过，这个“乌合之众”的译名，不甚准确。在汉语中，乌合之众，指像乌鸦一样聚集在一起无组织、无纪律的一群人，是一个贬义的词语。而勒庞描述群体时，并不带有感情色彩。例如，勒庞同样肯定了群体对文明的价值。他曾指明，利他主义、英雄主义是群体的优点，这与个人的利己算计，恰好相反，而这种利他主义和英雄主义，对文明的形成与发展是十分必要的。勒庞认定的群体，不仅仅指19世纪中后期出现的原子化个体的集合，在勒庞那里，群体存在于任何社会、任何场合。并且，群体实际上是具有共同的情感、倾向与特征的群体，它是一种“组织化的群体”或“心理群体”，拥有区别于个体的生命与气质，这与一盘散沙样的乌合之众，并非一回事。[42]陪审团群体，国会里的议员们，都是勒庞所说的群体。
勒庞试图建立一门政治心理学。他认为，决定民族行为的因素固然很多，但“归根结底是政治心理因素的变化与组合”[43]。政治学的真正基础是心理学。统治人的方法，核心的是政治心理。政治心理是一种有待人们发现的规律。政治家必须掌握政治心理学，才不至于出错。历史上的政治错误，往往能归结为心理学上的错误。勒庞举例说，拿破仑深谙法国人的心理，却对俄国人和西班牙人的心理所知甚少，这便导致了他的失败。把良民和流氓合编在一个军队，流氓不会变好，良民却“近墨者黑”；邮政系统第一次罢工，法国政府就采取了妥协态度；政府制定无数人道主义法律；国家对殖民地实行同化政策，这些都犯了心理学上的错误。勒庞说，对政治心理的研究，在以前的思想家中，只有马基雅维里涉及一些。马基雅维里“为我们带来了政治心理这一概念”[44]。当勒庞写下如下一段话的时候，我们不难联想到马基雅维里关于“狮子”和“狐狸”的说法。[45]勒庞写道：“政府对于民众提出的要求，应该知道什么时候拒绝、反对，什么时候妥协、接受。今天的政治家，或者一味退让、接受，或者一味拒绝、反对，没有谁能够合理利用二者。其实对于这些事情，有的需要拒绝、反对，有的则可以妥协一下，接受要求，而不能偏执于一种方法。”[46]