“上帝死了”

尼采最著名的宣告即是“上帝死了”。在《快乐的科学》及《查拉图斯特拉如是说》中，尼采都论及“上帝死了”。尼采的这个宣告，是什么意思呢？对此，人们该怎么办？尼采是在哀叹“上帝死了”，还是尼采杀死了上帝？

在《快乐的科学》中，尼采设想了这样一个场景：一个疯子（狂人）打着灯笼大白天在闹市寻找上帝。尼采此处改造了关于第欧根尼的故事，第欧根尼曾经打着灯笼在市场上寻找“人”。疯子说：“我寻找上帝！我寻找上帝！”但市场中的人不信仰上帝，于是他们对他的寻求报以哄笑与嘲弄。他们问：“他迷路了吗？或者躲起来了？他是怕我们吗？他是坐了船，移居海外了吗？”疯子说：“他到哪儿去了？我会告诉你们。我们——你们和我——已经杀死了他！我们都是祂的谋杀者。”“上帝死了！上帝永远地死了！”

疯子演说完后，把灯笼扔在地上，他说：“我来得太早了，我的时候未到。这件惊人的事还流连在它的路上。”因为听众并未听懂他的话，所以他说“来得太早”。[7]

尼采在此宣称“上帝死了”，他并不是惋惜基督教信仰的解体，而是告诉人们他观察到的一个具有划时代意义的事实——“上帝死了，上帝永远地死了”。尼采又称“上帝死了，上帝死于对人的同情”。上帝死了，人们不必悲伤，因为正是由于上帝死了，人的形象才高大起来。上帝的时代将被人的时代所代替。上帝是被我们谋杀的，因为我们开始觉悟起来了。这便是尼采的无神论。时代要求我们思考在没有上帝的情况下人生的意义。过去基督教欧洲所塑造的道德，所确立的价值标准，也需要重新评估。

尼采是反基督教的。他惊呼的“上帝死了”，以直白的中文翻译，是“上帝是死的”。这里面不包含任何保守主义者通常在捍卫宗教时所具有的惋惜之情，也没有浪漫主义的伤感。相反，尼采乐观其成，他对超人的预言，正是由此而来。今后的世界，不再是神创造的世界。《圣经》说世界是上帝的造物，上帝是造物主。今后的世界，是人的世界。当然，庸人不能充当它的主宰，高一等的人也不能做它的统治者，它的主宰是“超人”。

尼采描述并批判了欧洲的虚无主义。他认为，欧洲虚无主义起源于基督教。因为基督教把尘世阐释为不确定的存在。柏拉图与基督教杜撰了永恒的“彼岸世界”，尘世生活的意义皆由彼岸世界而来。而如今此种二元论破灭，彼岸世界消失了，一切价值标准消失了，人们发现普遍之物根本不存在。人们无法找到生活的意义，由此陷于失望之中，这就产生了虚无主义。尼采并不认为在人的历史中可以找到人生意义。因为他否定了关于历史是一个有目的的进程的观念。他认为人类总体是没有目标的，人作为一个物种也并非总是在进步。相反他担心人有退化为猴子的可能。尼采提出，要通过“大政治”，通过精神斗争，来克服虚无主义危机。