我们都喜欢评判别人，坦白承认吧。也许你正努力避免在生活中妄加评判，这是件好事，但有时还是会发现自己忍不住那么做了，对吧？我也一样。但我发现越是锻炼自己不去评判，就越能保持客观的态度，也就能更加自由、平和地应对世界。
什么是评判？就是赋予一个人、一件事对错、优劣或好恶的结论。这样做为什么于我们不利？首先，我们要区分评判和辨别。
英文中“评判”（judgement）一词最原始的意思是审判，指的是由法官或法院做出的裁决。最古老的审判方式出自《圣经》，上帝为了惩罚人类会掀起一场风暴或散布瘟疫。“辨别”（discernment）多指一个过程，而非结论，主要是辨识事物价值的能力。有的宗教甚至将辨别解释为“不加评判地感知，以期获得精神上的指引和领悟”（出处不明）。
当需要在生活中做出决定时，我们必然会考虑很多——但关键是采取何种方式去考虑。采取评判的方式，我们的立场是僵化的；采取辨别的方式，我们是怀着理解之心去感知。评判之所以于我们不利，是因为它让我们看不到其他选择，还会让我们彼此对立：如果有人对，那就一定有人错。但辨别是个体基于所得信息为自己做出的选择，无关指责。
评判与辨别的区别也许一时难以分清，但可以多问问自己：“我现在是在评判吗？还是为了理解真实情况和自己的真实感受，在开放地接收信息？”等你在这方面的觉知越来越强时，就能感觉出二者的区别了。评判犹如一根硬矛贯穿你的身体，也犹如一面盾牌将一切阻隔在外。而辨别则更像淘金的水——在你筛选信息时，过滤和渗流。
堂·米格尔·路易兹（Don Miguel Ruiz）的《四个约定》（The Four Agreements）是我最喜欢的一本书，读起来流畅又优美，还很实用。书中尤其强调要放下你的揣测，不要对号入座。如何才能做到这两点呢？一如书名，关于如何面对这个世界你必须和自己立下约定。就像我父亲建议的那样，不把每个人、每件事都分出对错：
不审判，不辩护。真正的理解需要无拣择的觉知，在这种状态下，没有比较，没有判定，也不是视事情的进展来决定赞同或反对。觉知只有在不受干扰的情况下，才能真正发挥作用。总而言之，不要从结论出发。
“视事情的进展来决定赞同或反对”，其实就是怀着固有的假设或观念等着做出评判，希望捍卫这些固有的东西。你在为自己的评判搜寻证据。还记得学者与禅师的故事吗？你的杯子太满了。你在将你感知到的东西，硬塞进比较和判定的狭隘框架里。你不再拥有流动的辨别力，相反，你在等待时机，用你的评判发起突袭。伺机突袭的感觉好受吗？还是倍感压力？犹如一个守门员，一直紧张兮兮地等着拦下点球？
埃克哈特·托利（Eckhart Tolle）在《新世界》（A New Earth）一书中说：“不幸福的主要原因从来不是处境，而是你如何看待你的处境。觉察你脑海中的看法。把你的看法与真实的处境区分开来，处境永远是中性的，永远只呈现它本来的样子。”
同样，我父亲也认为，重要的是我们面对困境的反应，而非困境本身。
相信我，欲做大事、成大业，总难免遇上一些大大小小的障碍。这些障碍本身无足轻重，要紧的是你的应对方式。我发现面对挑战时重要的只有一件事：你是如何回应的?
让我们来看格斗这一绝佳的例子。你自信满满地参加比赛，确信自己必胜无疑。这种自信甚至可以让你逞一时之勇，使出漂亮的几招。接着你便被对手命中面门。你也许会生气，也许信心会有些动摇。不管怎样，你都会有情绪。但你并未让情绪自然地过去或始终关注于当下的情况，而是听凭情绪操控了自己。你会恼怒或担忧，由此产生了相应的反应。要么出于愤怒拼命挥拳，要么出于恐惧出手变得迟疑。如果对手很懂行，他就能看出自己已占据上风，胜券在握。他一脚就踢中了你的大腿，只因你心不在焉，脱离当下。糟糕。事情跟你想的不一样。你心浮气躁，陷入焦虑，开始频频失手。现实偏离了你的预想。对手又使出一记重拳，胜负已定。
你早在参赛之前就料定了结局——我一定会赢，我比对手厉害。结果你被击中了，心生动摇，无法再全心全意地投入比赛。你心生挂碍，被困住了，无法专注于比赛。然后你开始害怕起来，所有训练和工具都失去作用，因为你难以全神贯注地使出它们。你执迷于“本该发生之事”，而它没有发生，你便迷失了。
不过也不必为此自责。迷失，乃人之常情。我们的目标是迷失后尽快找回自己。毕竟，一切并无对错，有的只是当下发生的事情和你的反应。所以，别妄想找到百试百灵的万能之法。人生没有预设好的完美路线。在我们所有宏大的概念和构想之中，只有真实存在的此时和此地。