还记得警戒式吗？任何情况下都蓄势待发的那个姿势？一个开放地对待生活的心态也应该是泰然、中立的。“纯粹的看”指的是在感受事物时，尽量不要将自己的偏见和观点投射于其中，这样你看到的才会是事物客观完整的“真相”或者现实。事情发生后，与其权衡每件事的好坏对错，不如化身成一个完全的感知者，以自身的存在去看并体会经历的一切。如果你过分仰仗心智，看重先入为主的想法和观念，就等于将一部分的自我与完整的体验割裂开了。但如果你能停下来，允许自己尽情感受，也许能体验到一些新的感觉，或者让曾经的体验更加丰富。
不依附于其他，去看事物本来的样子。拭去累积于我们自身存在上的尘埃，露出本来面目，如其所是，如其所真。卸下成见的包袱，敞开自己，去迎接将来的人和事。做一个冷静的旁观者，静观周围发生的一切。你只是观看，而在这种观看中，你看到的是整体，不是部分。
我父亲将这个过程称为“无拣择的觉知”。这个术语援引自克里希那穆提（Krishnamurti），他是我父亲最喜欢的哲学家之一。这一理念指觉知周围和内心发生的一切，不予评判、挑拣或解释，只是保持全然的觉知。纯粹地看见事物的本质。充分感受，从而获得完整而非片面（局限）的体验。
想想看，如果你很讨厌的一个人过来跟你说话，因为你讨厌他，所以在他开口之前你就已经做好了被惹恼的准备。但如果你放下预判，敞开心扉去体验当下呢？倘使能做到置身事外，不加评判地观察这个人，你可能会发现究竟是什么让你如此生气，甚至还能进一步弄清楚为什么这能让你如此生气。更重要的是，你能在此过程中加深对自己的认识。
你是否需要多一些理解，才能在这个人面前感到自在、安全或共鸣？你能否同情对方，看到他和你一样都在努力生活？你能否认清是他所处的环境让他形成了这样的人际交往方式，而这种交往方式其实是他养成的应对策略？不再执着于个人好恶，只是单纯地观察，可能会得到大量的信息。
无拣择的觉知这一概念的另一个构成要素，是我父亲所说的“无念”。无念意味着在思考过程中不要被你的念头牵着鼻子走。换言之，不要陷于一念，不可自拔地围着它打转，遮蔽此刻流经你感官的其他感觉。当讨厌的人做了惹你生厌的事时，不要陷在那里。“看到了吗？他又那么做了，真烦人。天啊，他怎么老这样？他看不出来这有多烦人吗？明明这么讨人厌，他怎么就看不出来呢？真是个白痴。”当你这么想的时候，就已经脱离当下了。你被困在一个满是愤怒的盒子里，无法脱身，无法再纯粹地去看，也必然无法做到不加评判地觉知整体。而且，你还变得不快乐了。
这并不意味着你应该忍受讨厌的情境，和讨厌的人相处，逼着自己喜欢对方。这只是说你有机会获得不同的体验，改变你的看法。而且最值得一提的是，你可以利用收集到的信息更好地了解自己，了解自己有什么偏见以及是什么触发了自己的某些反应。你可以评估自己哪些行为有待改善，哪些地方有待疗愈。换言之，你要把这种消极能量转化为服务于自己的能量，而不是尽数发泄在别人身上。
一如我父亲所言：
我必须舍弃那些强迫、指挥和扼杀自己外在及内心世界的念头，才能做到完全地开放、有担当、觉知、活跃。这种状态常被称为“清空自我”，它并不消极，而是意味着开放地接纳。
由此，我们可以在了解自己、了解什么才真正契合自己灵魂的基础上，做出必要的决定，也会对现实多些同情，多些包容。由此，我们会拥有更多可能。