在前面的日记里曾经讲到，农人是野地生物之一，不该从野地生物里单独提出来。这话乍听有似在贬抑农人的地位，不把他当优等生物的人类看待。也许这样说是贬抑了农人的地位，但他们是野地生物却是事实。野地生物的共同特征是，忙忙碌碌只为绵延子孙，此外再没有什么企求。当然这是生物生与死之大对决，生物是拿延续生命来战胜死亡，通常它们都是战胜者，使得这世界上只有生、有始、有出，而没有死、没有终、没有入。农人恰恰是如此。农人的一生除了拼命生育子女，养育子女，他们自己可以说是没有生活的。若问起这样的人生有何意义，确是没有意义。人类，一个真正的人，除了绵延种族之外，应该还有个体生存的意义，不论这个个体采取的是何种方式的意义，名也罢，利也罢，酒色也罢，权位也罢，总是个体的生活，不一定就要是求道的、求仁的，或是审美的观照、认知的餍足。而这一切，农人都是没有的，他们将一生奉献在生命的锁链上，只做个单纯的链目而已。然而只要这条生命的锁链不断绝，或十代之下，或百代之下，总有一天，这锁链上若冒出具有严肃意义的一目，整条锁链的意义就全都朗化了。故有时候我倒觉得头脑远不如生殖器官，理智远不如本能，人算总不如天算。虽说单就个体而言，农人劳碌终身，看似无意义，但是要在实际的人生类型中找一个类型，包含像农人这样多的美德与幸福的，却还是找不到。以南边族亲为例来说，他们相亲相爱，守望相助，清心寡欲，朴质得像一截木头、一块石头、一头牛。他们守着他们的田地，绝少忧烦。问他们可曾做梦？大概一生里做不到三次，最多抵了他们一生中三次大喜：娶了妻室，生了男儿，完了小儿女的婚嫁。农人的生活实在是足可欣羡的，他们和大自然和一切存有打成一片，不孤立，不对立，就连魑魅魍魉也会偶尔跟他们作作谑。他们信仰诸神，也信仰上帝。上帝存在于他的创造中，无时无刻，随处随地，跟农人在一起，日照、雨露，乃至风霜、蝥贼，生之杀之，永远维持着一个安定的常数。而诸神是他们的守护者，也是他们的医疗者——虽然其医术并不很高明，因为诸神对于世间智识，还是跟人类学习得来。牛为他们输力，狗为他们守户，鸡为他们报时，猫为他们治鼠。他们“不识不知，顺帝（上帝）之则”，比起其他野地生物，总还算尊贵一等。他们就这样，在野地里过着他们完全均衡的自然生活，一代传一代，以至于无穷。
在这个季节里，就是有云，也难得把日遮了。上半晡过后，渐近晌午，看着起云了，却仍未起成。这一季里，云只能氤氲到成气，而没法儿到成形，阳光一样地透过云气辉耀地照下地来；云气最厚时，阳光不过显得薄些而已，好像秋阳偶然瞌了半个眼睑儿，在追忆些太古的往事罢了。真正云气厚些，我倒十分喜欢。稀薄的云气，令我有些微懊恼，往往造成太阳所在的半边天变成炽白，而另半边则成为褪了色的惨蓝，教人强烈地渴望那澄澈的净蓝——那是多么令人觉着明眸善睐的愉悦啊！
今日换了另一家的族侄归来，我还是没机会下田。族亲们说，只要他们空闲着，就没有让我下田之理。往年番薯、番麦各家自收自卖，难得同时遇着农闲，这回整批地发卖，空闲的人手可多着，我只好放弃了我的权利了。
出车时上弦月偏南正对中——今日是初八，回家时已向西而低。吃过饭，在子夜鸡啼声中走出庭外消消饭气，月正在沉落，红红的，像剖半的落日，一个严整的半圆，圆弧精确地垂直向下没入，横剖的直径面先是与地平线平行，终至合成一线，天于是立时暗了下来，星点兀地浮出了几百千粒，确是奇景。
有一件奇异的天象，人们大概很少注意到。通常新月与满月的落地点是相去有一大段距离的。以本月为例，二十二天前，即本月八日，拂晓前满月落，早起的人一定看见它是落入八月中下旬时的日落处——在现时日落处之远北；而五天前，即本月二十四日，黄昏时见初三新月却出在远远的南天，初晚时落入十一二月之交的日落处——在现时日落处的远南。见了这个现象的人，一定大吃一惊，不敢相信自己的眼睛，末了是不敢相信自己的记忆；可是再看过初四、初五、初六、初七，发现月轨逐日北移，到今日初八已北移到与日同轨，同一落点，从而可推知一周后的既望日（旧历十六）拂晓前，满月定落在现时日落点的远北。新月与满月的落地点，南北大约相去有黄道的半幅宽，即约二十四度。
蝥贼：蝥也写作蟊，音谋或矛。蝥贼是农作物害虫。食根叫蝥，食节叫贼。