三、字词典

三、字词典

古代字典和词书很多。鉴于《潮流图》主要关心字形、语音的传承与演变，下面只介绍关系比较大的几种。韵书是一类专用字典，将在后文再介绍。

1．《尔雅》

《尔雅》是中国最早的一部词书，训诂学重要典籍。“尔雅”的“尔”意思是“近”，“雅”的意思是“正”，特指雅言、通语；“尔雅”意思是使语言近于通语。

《尔雅》大概成书于汉武帝时代以前，是秦汉间经师训诂的汇编，最初是为学习经书服务的。不过其词条、材料来源很广泛，不限于经书。《尔雅》现存19篇，13000多字。前三篇是释诂、释言、释训，收的是古代文献中的一般词语。后16篇分类收集各种名称：释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释色、释鸟、释兽、释畜。其文如：

卬、吾、台、予、郑、身、甫、余、言，我也。（图49）

意思是“卬”等九字同义，意思都是“我”。又如：

肉倍好谓之璧。好倍肉谓之瑗。肉好若一谓之环。

这是解释“璧、瑗、环”三种圆环形玉器，如何根据“肉”（外面的环）“好”（中间的孔）的比例来区分。

《尔雅》成书早，保存了许多古代的材料，有多方面的价值，是唯一被列为儒家经典的小学著作。郭璞《尔雅·序》称：

夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。

《尔雅》成书后不断有人增补。三国魏张揖增补《尔雅》而为《广雅》。篇数、篇次、篇名不变，而规模宏大。古词古义不见于《尔雅》的，《广雅》几包举无遗。此外，后世还有众多拟《雅》之作。

2．《方言》

战国至秦汉语言变化大，地区分化严重。秦汉一统后，需要一种方言、古语与当时通用语对照的工具书。扬雄（前53～18，一作“杨雄”）的《方言》（图50）就是这样的书。

《方言》约成书于西汉末年，全名《轩使者绝代语释别国方言》。轩使者，是先秦时代受命坐着轩（一种轻便车子）到各地采集民歌、童谣、方言异语的人。绝代语，指古今差别较大的词语。别国方言，指各地有差异的词语。全书共收9000余字（今本11900余字），分类、编次仿照《尔雅》，其体例是方言同义词汇比较，如：

蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，陈郑之间谓之蜋蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之。

胹、饪、亨、烂、糦、酋、酷，熟也。自关而西、秦晋之郊曰胹。徐扬之间曰饪。嵩岳以南、陈颍之间曰亨。自河以北，赵魏之间，火熟曰烂，气熟曰糦，久熟曰酋，谷熟曰酷。熟，其通语也。

《方言》是后人研究古音古义、汉代方言与通语异同变化的重要材料。晋郭璞《方言·序》评曰：

考九服之逸言，标六代之绝语，类离词之指韵，明乖途而同致，辨章风谣而区分，曲通万殊而不杂。真洽见之奇书，不刊之硕记也。

3．《释名》

东汉刘熙的《释名》是训诂专著，体例仿《尔雅》，而内容更广泛，明朝后又称《逸雅》，收词1502条，分27篇。刘熙《释名·序》说：

夫名之与实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，即物名释义，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇。

二十七篇目是：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。

这是第一部以音训为主的训诂专著。同音或音近字互相训释，探讨事物命名缘由。如：

日，实也，光明盛实也。月，阙也，满则阙也。光，晃也，晃晃然也；亦言广也，所照广远也。景，境也，明所照处有境限也。晷，规也，如规画也。曜，耀也，光明照耀也。星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其处也。

可见颇为随意，往往穿凿附会。但因为是声训，保存了很多古音材料。又因为成书早，保存了很多器物、制度方面的材料。

4．《说文解字》

汉代许慎（约58～约147）的《说文解字》，产生的时代背景跟《方言》一样，是为了解决战国以来字形变化巨大、各地分化严重等问题而作的。

《说文解字》也简称《说文》，成书于安帝建光元年（121），是中国的第一部字典。许慎认为“依类象形”谓之“文”，“形声相益”谓之“字”，“文、字”总称为“书”。书名的含义就是：说解“文”和“字”。《说文解字》是中国第一部分析字形、考究字源、说解字义、辨识读音的字典。

现存宋初徐铉校订本，共30卷，收字9353个，分为540部，“分别部居”，“据形系联”。总篇幅达13万多字。字头用小篆书写，解释部分用隶书。有些字还收古文、大篆体的重文，共1163个。

《说文》最大的特点在于：根据古字形进行系统地形声分析，“以形为主，因形以说音说义”，从而溯本求源，指明本义。例如：

“宀（mián）”字：“ 交覆深屋也。象形。凡宀之属皆从宀。”

“家”字：“ 居也。从宀，豭省声。 古文家。”

“宅”字：“ 所托也。从宀乇声。 古文宅。 亦古文宅。”

“室”字：“ 实也。从宀从至。至，所止也。”

“安”字：“ 静也。从女在宀下。”

《说文解字》对后世语言文字研究、字典编纂有深刻影响。比如它首创的偏旁编字法，一直沿用至今。清代小学兴盛，研究《说文》的著作有200多种，最著名的是段玉裁《说文解字注》（图51）、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文句读》《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》，合称“说文四大家”。

另，晋代吕忱的《字林》是对《说文》的续补。

附：汉许慎《说文解字·叙》

古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》、八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指，“武、信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。

及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋》传，皆以古文，厥意可得而说也。

其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。中车府令赵高作《爰历篇》。大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。

是时，秦烧灭经书，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之。郡移太史并课。最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。

孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。

及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异也。三曰篆书，即小篆。四曰左书，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。

而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：“父子相传，何得改易！”乃猥曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。”廷尉说律，至以字断法：“苛人受钱，苛之字止句也。”若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于《史籀》。俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因曰：“古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。”其迷误不谕，岂不悖哉！

《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡矣夫。”盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。

盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生。”知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀；博采通人，至于小大；信而有证，稽撰其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。

5．《玉篇》

魏晋南北朝也是文字变化、分化严重的时代。所以从当时直至唐代，出现了很多正字方面的著作。前面提到颜之推的《训俗文字略》、颜师古的《字样》、颜元孙的《干禄字书》，都是这类书。另有南朝梁陈间人顾野王（519～583）的《玉篇》对后世的影响很大。

今本《玉篇》是梁代肖恺、唐代孙强、宋代陈彭年等补充修订的《重修大广益会玉篇》。其体例跟《说文解字》近似，分542部，收22500余字，字头用楷书（原书字头则有楷书、隶书两说）。用反切注音，释义简略。并收入一些异体字、后起字、俗字。卷末有《分毫字样》，分辨248个形近字。

《玉篇》成书较早，引用了多种亡佚的书，对文字发展史研究和典籍研究有重要价值。

6．《康熙字典》

在《康熙字典》之前，比较重要的通用字典是明代梅膺祚的《字汇》、张自烈《正字通》；《正字通》因袭《字汇》而有所改进。

《说文解字》字头为篆体，不便日用。《玉篇》没有次序，难于检索。《字汇》《正字通》体例较好，但不完备。康熙四十九年（1710）年诏命张玉书、陈廷敬等30余人编一部字典，历时近6年完成，这就是《康熙字典》。《康熙字典》是现存的第一部官修字典。

《康熙字典》仿照《字汇》《正字通》的体例，又有所改进。分214部首，部首依笔划多寡为序，部内各字的排序也依笔划多寡，检索比较方便。

该书收集了历代字书、韵书的释音、释义，并广泛引用古书例证。每字都载有古体，又附录重文、别体、俗书、讹字。收字47035个，另有古文字1995个，是传统字典里收字最多的。正文后的“补遗”另收冷僻字，“备考”收不能用的字。这样，凡古籍中所见的字，几乎搜罗无遗。

该书材料丰富，不过错误也比较多。