阶段二：思维-内部言语阶段（心理表征-符号化阶段）

阶段一的重点是提高“分辨率”，阶段二的关键则在于丰富“词汇量”。没有原始材料就没有反思的对象，没有符号材料则没有反思工具。心有所感，意有所动，我们终究需借助符号来捕捉、指认这些感动，这些被符号化过的心理表征，即我们常说的“念头”“心声”。

和“颓废”“旷直”“简素”“主体间性”这些符号打过交道的人，相比从未见过它的人，总会多一些整理经验的抓手。当他们遭遇类似情境时，便有机会使用这些符号来澄清混乱的内部经验和外部现象。

在这个意义上，某领域的“专家”就是掌握了该领域术语表的人。仍然拿喝茶举例：如果你深刻地掌握了下图中每个词汇所对应的经验内容，那么你大概能成为一名优秀的品茶师，能够轻易地对某类茶品评头论足，换句话说，你在该领域实现了词汇自由。

瑞士语言学家索绪尔提醒我们，“概念纯粹是用来表示差异的……它确切的特征是它们不是别的东西”。实现“词汇自由”的另一个好处是，我们能在足够多的其他概念的帮助下，逼迫某个概念现身，相对准确地理解和使用它，正如在雄奇、简素、婉约、松懈、敏锐、狭隘、悲观的帮助下，我们才在更微妙的意义上理解了“颓废”的丰富意涵。

很多人会刻意收集一些生僻大词和精美句子，甚至从小被家长逼着背美文、诗词，这对提升经验“分辨率”其实很有帮助。敏锐的感官、好奇心、丰富的经验是把握它们的前提，但这些词汇也能反过来牵引我们的注意力，引导我们识别经验中的细节和层次，最终殊途同归。仍然要提醒你的是，后一种方案有明显的工具主义倾向，隐藏着使我们变得平庸的危险。正如阿城先生所说的：

沉雄、冷峻、壮阔、亢激、战栗、苍凉，你读懂这些词并陶醉其中时，若还能意识到情感上的优越，那你开始对快感有“深刻”的感觉了，可是，虚伪也会由此产生，矫情的例子比比皆是，历历在目。（阿城《常识与通识》）