Chapter 12
毛利酋长的葬礼
“砍骨魔”一身二任，又是酋长，又是大祭司。这种情况在新西兰有许多先例。这样，他以祭司的身份，有权对人或物品宣布迷信的“神灵保护”。
所谓神灵保护，在波利尼西亚人 [1] 中很是通行。一旦对某个物品或某个人宣布神灵保护，立即禁止任何人去触摸或使用。按照新西兰的宗教，有谁胆敢用手触摸已受神灵保护的人或物，就是亵渎了神灵，就会被大神无情地处死，即使大神一时没有立即报仇，祭司们也会忙不迭地报复。
只要不是个人生活中的普通小事，酋长们时常出于政治的目的，使用神灵保护的方法。一个土人由于各种各样的原因，可以在几天之内受到神灵的保护，例如刚理了发，文了身，造了个独木舟，修了所房子，得了一场重病或要死的时候。如果河里的鱼由于捕捞太过，快要绝种；新栽的甘薯怕毁坏了秧苗，都可以出于经济的原因宣布神灵保护。酋长不愿闲杂人来扰乱他的住宅，就说他家受了神灵保护，也用这个方法垄断跟一条外来船舶的交往权。一个欧洲商人得罪了他，他就让这商人受四十来天的神灵保护，就没有人敢接触他了。他的这种禁令很像古时欧洲国王们的“否决权”。
一个东西受了保护，任何人都不许触摸它；一个土人受了保护，在某一段时间内，不许吃某些食物。即使过了严格的禁食期，如果他是富贵的人，还有些不能用手摸的食物，由他的奴隶喂给他吃；如果他是穷人，就只好用嘴叼起来吃，神灵保护把他变成了一个畜生。
总而言之，这个奇怪的风俗指导和调节着新西兰人最为琐碎的行为。也就是神不断地干预人的社会生活，神的意志就是法律，就是土人的准则，这个不容讨论也无人敢于讨论的准则，就体现在一再宣布的神灵保护之中。
至于关在献祭之屋的那几个俘虏，是那酋长不容分说，发出了神灵保护的命令，才使他们避开了整个部落的怒火。有几个土人是“砍骨魔”的朋友或部下，听到酋长的话，马上住了手，反倒来保护俘虏。
格莱纳旺对于等待着他的命运不抱任何幻想。他只有一死才能偿还杀害一位酋长的罪过。格莱纳旺那时义愤填膺，拿出了武器，这本是正当的，他已准备着付出血的代价，不过他只希望，“砍骨魔”的怒气只发泄在他一个人的身上。
他和他的同伴们度过了多么凄惨的一夜啊！有谁能描画出他们的焦虑，衡量出他们的痛苦？可怜的罗贝尔和正直的帕加内尔都不知哪里去了。他们落得了什么下场？莫不是在土人的复仇中做了第一批牺牲品？任何希望都没有了，甚至从来不肯轻易失望的少校也不存任何指望。玛丽·格兰特失去了弟弟伤心绝望，却一声不出，若恩看了，觉得难受得都要发疯。格莱纳旺总想着埃莱娜那可怕的要求，她要丈夫亲手把她打死，免得受刑或是当奴隶。他下得了手吗？
“玛丽怎么办？我有什么权力打死她呢？”若恩想着，心痛如绞。
要想逃跑，显然绝不可能。献祭之屋的门口有十名全副武装的兵丁在守卫。
二月十三日的早晨到了，由于神灵保护，没有任何土人来跟俘虏接触。这屋里也有一些食物，可怜的人们连摸都没有摸，他们难过得不觉饿了。一整天过去了，没有变化也没有希望。无疑，死人的葬礼和活人的死刑要同时举行。
格莱纳旺认为“砍骨魔”早已放弃了交换俘虏的想法，但少校觉得在这方面还有一线希望。
“有谁能说得准呢？”少校说。他对格莱纳旺提起卡拉得雷被打死时，那酋长的反应，“有谁说得准，‘砍骨魔’在内心深处，是不是感谢你为他除掉了政敌！”
但是，尽管少校这样看，格莱纳旺却不存侥幸心理。第二天过去了，还是没有做执行死刑的准备。延迟的原因原来是这样：
毛利人认为，人死后的三天，灵魂还在躯壳里，要过了三个二十四小时之后，才能收殓尸体。这种丧葬的规矩要严格遵守。一直到二月十五号，山寨里渺无人迹。若恩常常站到威尔逊的肩膀上，观察寨外的形势。那里也没有出现一个土人，只有哨兵在献祭之屋的门口换班守卫着。
到了第三天，草棚子的门都打开了，男女老少，有几百来个毛利人聚集在山寨里，一声不出，静悄悄的。
“砍骨魔”从他的住处走出来，由部落的头目们簇拥着，站到山寨中央，一个几英尺高的台子上。那群土人在台子后面围成个半圆形，场面极为庄严肃穆。
“砍骨魔”挥一下手，一个兵丁向献祭之屋走过来。
“记住我的要求！”埃莱娜夫人对她丈夫说。
格莱纳旺把妻子拥在胸前。这时，玛丽·格兰特走到若恩·芒格莱面前说：
“格莱纳旺爵士和夫人认为，一个妻子不愿苟且偷生，可以让丈夫亲手打死她；那么，一个未婚妻为了不致受辱，也可以让未婚夫亲手打死。若恩，在这最后关头，我可以对你说破了，在你的内心深处，很久以来，我不就是你的未婚妻吗？亲爱的若恩，我可以像埃莱娜夫人指望格莱纳旺爵士那样，指望你吗？”
“玛丽！……”年轻的船长激动得不知如何是好，他喊道，“啊！亲爱的玛丽！……”
他还没有说完，帘子掀开，俘虏们被带到“砍骨魔”面前。两位妇女已经认定了她们的命运；男人们克制住焦虑，装出平静的样子，证明他们有非同一般的毅力。
他们走到那新西兰酋长的前面，那人马上宣布他的判决：
“卡拉得雷是你杀的？”他问格莱纳旺。
“是我杀的。”爵士回答。
“明天，太阳出来的时候，你就得死！”
“我一个人死吗？”格莱纳旺问了一句，他的心在激烈地跳动。
“哼！如果不是我们托洪咖的性命比你的小命更值钱，你就死定了！”“砍骨魔”大声叫着，眼睛里显出懊恼和愤怒。
这时候，土人中间发生了一阵骚动。格莱纳旺向周围瞥了一眼。人群闪开了，一个土人满身大汗，气喘吁吁地跑来。
“砍骨魔”一见他，就用英语问他，显然是想让俘虏听明白：
“你是从白鬼子的营地来的吗？”
“是的。”那个毛利人回答。
“你看见被俘的托洪咖了吗？”
“我看见他了。”
“他还活着吗？”
“他死了，英国人把他枪毙了。”
格莱纳旺和他的同伴们也要落这样的下场。
“统统都死！”“砍骨魔”大叫，“明天天一亮，你们都得死！”
这样，可怜的俘虏们，一律处死。
俘虏们没有被押回献祭之屋，他们也必须参加酋长的葬礼，以及同时举行的血腥的奠祭。一群土人把他们带到几步以外一棵大树底下，哨兵们在他们身旁，目不转睛地看守着。毛利部落中其余的人，只顾正式地表示悲痛，仿佛把他们都忘了。
卡拉得雷死后规定的三天已经过去了，死者的灵魂大概已经离开了他的躯壳，葬礼开始了。
遗体停放在一个小土台子上，正在山寨的中间；穿着华丽的衣服，还裹着一张剑麻织的席，头上装饰着羽毛，戴着树叶编成的绿色华冠；脸、手臂和胸脯上都涂着油，看不出腐烂的迹象。
死者的亲戚朋友都来到土台下面，忽然，好像有位乐队指挥，让众人开始挽歌大合唱似的，哭泣声，抽咽声，号啕声响彻云霄。众人絮絮叨叨，声嘶力竭地哭那死人。近亲们捶胸顿足；好友们用指甲抓破了脸，流出的血比眼泪还要多。那些不幸的妇女严肃认真地履行这个野蛮的职责。而这些表示还不足以抚慰死者的灵魂，他的戾气也许还会为害部落里的活人。手下的兵丁既然不能唤回他的生命，就设法让他在另一个世界不再留恋人间的享受。卡拉得雷的老婆绝不能把丈夫一个人丢在坟墓里，而不幸的未亡人宁死也得追随丈夫。这是风俗，约定俗成的习惯。新西兰的历史当中，不乏这样殉夫的先例。
这个女人出现了，她还很年轻，散乱的头发披拂在肩膀上，她痛哭流涕，呼天抢地。她含糊不清地诉说着，边哭边讲，断断续续的话都在表扬死者的优秀品德。她痛不欲生地躺在土台子底下，用头撞地。
这时，“砍骨魔”走到她的身边。突然，那不幸的牺牲者挺起身来，那酋长手里挥动着一个大木槌，一下子把她打翻在地，她被打死了。
人群立刻叫喊起来，声音震天动地，几百条胳臂举起来，威胁着那几个俘虏。俘虏们被这场面吓坏了。然而，土人们谁都没有动，因为葬礼还没有完。
卡拉得雷的老婆在坟墓里跟丈夫团聚了，两具尸体并排躺着。然而，对于那死了的酋长，对于他忠实的配偶，为了过永恒的生活，这样还不够。如果他们的奴隶不从这个世界跟他们到另一个世界去，在黄泉之下，谁来伺候他们呢？六个可怜的人被带到他们主子的尸体前，无情的战争法律使他们沦为奴隶。主人活着的时候，他们缺吃少穿，受尽百般虐待，肚子里挨着饿，干的是牛马的工作。而现在，根据新西兰的信仰，他们又要到阴世去，永远为主人服役。
那几个人仿佛已安于他们不幸的命运，他们早就预见到会被殉葬，所以毫不惊异。他们的手没有上绑，证明他们会甘心受死，不会反抗。
更何况死亡来得很快，免得没完没了地受苦受罪。酷刑是留给几个欧洲凶手去受的，他们在二十步以外，挤成一团，转过眼睛，不看这一个比一个更残酷的景象。
六名精壮的兵丁，抡起六个木槌打下去，牺牲者都倒在地上的一片血泊中。
这是一个信号，可怕的吃人场面开始了。
奴隶的尸体不比主子，是不受神灵保护的，属于全部落所有，这是赏给哭灵人的一笔小费。所以，献祭一完，所有的土人，不管是酋长还是兵丁，男女老少全无例外，都像馋疯了一样，扑向那些尸体。
格莱纳旺和他的同伴们又惊又怕，尽量挡住两个可怜的妇女的眼睛，不让她们看到这些令人作呕的景象。他们这才明白，第二天太阳升起的时候，有什么样的酷刑等着他们，他们要先受什么样的折磨，才能像那些奴隶一样死掉。他们都恐惧得说不出话来。
接着，葬礼上的舞蹈开始了。土人们喝一种烈酒，简直像辣椒精一样，一个个醉得昏天黑地，他们连一点人性都没有了。他们能不能忘记酋长宣布的神灵保护，向被他们吓坏的俘虏们发泄怒气呢？在这一群醉鬼中间，“砍骨魔”还保持着一点理智。他给了众人一个钟头的时间，让大家爱怎么吃就怎么吃，吃足了之后，再按通常的仪式，进行葬礼的最后一部分。
卡拉得雷和他老婆的尸体都抬了起来，现在，要让他们入土了，然而，还不是入土为安，至埋到皮肉在土里化完，光剩骨头的时候。
墓穴选在山寨的外面，在两英里以外的一个小山头上，那山叫蒙塔那木，在湖的右岸。
尸体就要抬到那里去。两个很原始的轿子，老实说，就是两副担架，抬到了土墩子底下。两个尸首蜷曲着放在担架上，与其说是躺着，不如说是坐着。他们的衣服用藤条绑在身上。四名兵丁扛起担架，全部落的人又唱起了挽歌，一个接一个地跟在担架后面，一直走到墓地。
俘虏们一直有人看守着，他们看到送葬的队伍离开了山寨的第一道围墙，歌声和喊声逐渐消失了。
过了大约半个钟头，送殡的行列走进山谷，看不见了。忽而又显了出来，在山路上蜿蜒而行。远远望去，这一列长长的队伍，忽上忽下，活像一串幽灵。
全部落的人在八百英尺的高度停下脚，这里就是蒙塔那木山的顶巅，早已准备好给卡拉得雷下葬的地方。
毛利人普通百姓的坟墓只是一个土坑和一堆石头，而一个有权有势，让人敬畏的酋长，将来注定要成神的，部落的人给他修的坟，应当配得上他的丰功伟业。
这个坟的四周围着一道栅栏，停放尸首的墓穴旁边竖着木桩，上面刻着图像，用赭石染得通红。死者的亲属不会忘记，死人的灵魂跟在人世间一样，也要吃东西，所以栅栏里面放了许多食品，还有死者用过的武器，穿过的衣裳。
为了在坟墓里过舒服日子，必需的物品一样不缺。夫妻俩的尸身并排放好，土人又哭泣一通，就用土和草埋起来。
这时，送殡的队伍静悄悄地走下山来。从此以后，任何人也不许爬上蒙塔那木山，违者格杀勿论，因为这山已经受了神灵保护，正像同卡利罗山一样。同卡利罗山里埋着一个酋长，是一八四六年新西兰大地震时被压死的。
[1]波利尼西亚人是大洋洲各岛屿的土著人种，毛利人是其中的一支。