第十二章 从天堂回来的上帝
从天堂回来的上帝
马杜克和亚伯拉罕在哈兰的路线交叉只是一个巧合，还是哈兰被无形的命运之手选中？
这是一个令人烦恼的问题，需要一个神圣的回答。因为在那里，耶和华曾选择艾布拉姆（亚伯拉罕最初的名字）执行一项大胆的命令，而马杜克在消失几千年后重新出现，这个地方后来发生了一系列令人难以置信的事件（可以说是奇迹般的事件）。它们是预言范围内的事件，影响了人类和神明的发展进程。
那些由见证人记载下的、留给后世的重要事件，开始并结束于关于埃及、亚述和巴比伦的《圣经》预言的履行。这些事件也包括神明离开神庙和他的城市、神明上天堂和半个世纪后神明从天堂回来。
也许，这个理由更多的是超自然的，而不是地理上或地缘政治上的，在过去的2000年里发生了这么多的重要事件，它们开始于神明聚齐于委员会，决定给予人类文明的时候，这些事件发生在哈兰或其附近。
我们已经在以撒哈顿通往哈兰的通道上提到，那次朝圣的细节在一个石碑上有所记录，这个石碑是以撒哈顿的儿子和继承者亚述巴尼波的王室信件的部分。当以撒哈顿企图袭击埃及时，他转而北进，取代了原来的西进，在哈兰寻找“雪松神庙”。在那里，他看到神辛背靠一根权杖，他的头上有两个王冠。神努斯库在他前面站着。国王的父亲进入神庙中。神将一个王冠戴在他的头上，说：“你将去那些国家，在那里，你将是一个征服者。”他起程去了埃及并征服了这个国家（我们从苏美尔神名册上得知，努斯库是辛的一个随从人员）。
以撒哈顿入侵埃及是一个历史事实，完全证实了以赛亚预言的灵验。去哈兰路途中的细节也证实公元前673年神辛的出现，因为几十年后，辛“对那个城市和人民很生气”，并离开了那里——去了天堂。
如今，哈兰仍然如亚伯拉罕和他的家族时期那样，矗立在那里。在城市破碎的围墙外（这些墙来自伊斯兰征服时期），雅各遇见丽贝卡的那口井仍然流淌着清水，周围的草原上羊仍然盯着草，就像它们4000年前那样。几个世纪前，哈兰是学术和文学的中心，那里，希腊人在亚历山大之后有了获得那些“占星术”知识（贝罗苏斯的作品是其成果之一）的权力。再后来，穆斯林和基督教徒在那里进行文化交流。然而这个地方的骄傲是献给神辛的神庙（见图91），在它的废墟上，有关兰纳／辛奇迹般的事迹的书写记录，已经存在了千年。
证据并不是道听途说。它由目击者的报告组成。他们不是那些匿名的目击者，而是一个叫作阿达-加皮的妇女和她的儿子那布拉。他们不是像如今发生的那样，那布拉和他的母亲报告，在某个荒无人烟的地方看见一个UFO（不明飞行物）。阿达-加皮是神辛的主神庙的高级女祭司。这座神庙在她那个时代几千年前，就是一个神圣而受人崇拜的圣地。她的儿子是那个时期地球上最伟大的帝国——巴比伦帝国的最后一个国王。
这个高级女祭司和她的国王儿子在石柱上记录了那些事件——石头圆柱以楔形文字记载，并带有象形描绘。其中4个在这个世纪已经被考古学家们发现，他们认为，石柱是由国王和他的母亲放在哈兰供奉月神的著名神庙E.HUL.HUL（意为“极乐之屋”）的每个角落。一对石柱有母亲的陈述，另一对石柱记录下国王的言语。在神庙的高级女祭司阿达-加皮的石柱上，神辛起程到达天堂也被记载下来。在国王那布拉的碑铭中，神的奇迹和唯一的归来也被记载着。
图91
阿达-加皮以一种清晰的历史观和一个受过训练的神职官员的风格，在她的石柱上为重大事件提供了精确的日期。这些日期，一般与知道的王朝年有联系，这已由现代学者所证实。
在一个保存更完好的石柱上（学者将它归类为H1B），阿达-加皮开始她书写的证据（以阿卡德人语）：
我是阿达-加皮夫人
巴比伦国王那布拉的母亲，
神宁加尔、努斯库和桑达拉拉的皈依者
我的神性
我已虔诚给予这些神明
从我小时候就已开始
阿达-加皮写道，她出生于亚述国王亚述巴尼波20年——公元前7世纪中期。尽管在她的碑铭中，阿达-加皮没有提到她的宗谱，但其他原始资料显示，她源于一个高贵的血统。根据她的碑铭，她经历了几个亚述和巴比伦国王的统治，在她95岁高龄时，奇迹般的事件已经发生。学者已经发现，她的统治列表与亚述和巴比伦记录相符。
这里有一个著名事件的记录。由阿达-加皮亲自记录：
这是巴比伦国王那布坡拿沙16年
当众神之主辛
对他的城市和子民发怒
离开去了天堂时
这座城市和那里的子民
变成了一片废墟
这个年份是值得记录的，因为事件（从其他原始资料中得知）已经在那时发生，确证了阿达-加皮记录的内容。因为那年是公元前610年——那时，为了最后的抵抗，被打败的亚述军队撤退到哈兰。
这里有很多问题，它们需要加以解释：辛是因为它们让亚述人进来而生气的吗？他决定离开是因为亚述人还是游牧民族阿曼—曼达的进犯？他是通过什么途径如何到达了天堂——他去了哪里？去了地球上另外一个地方，或者远离了地球，去了天上某个地方？阿达-加皮的作品曲解了这些问题，同时，我们也未能解决这些问题。
高级女祭司声明的是，阿达-加皮离去后处于废墟中的城市和子民。一些学者更愿意将那个在碑铭上的单词翻译为“荒芜的”，以此更好描述那个城市到底发生了什么。一个繁荣一时的大都市，一个在《以西结书》中将它列为那时伟大的国际性贸易中心的城市，特别是“各种各样的物品，蓝色的布料，刺绣艺术品，在柜子里名贵的服饰，带有由雪松做成的绳索”。事实上，废弃的哈兰的荒芜让人想起《圣经》中对荒芜和被亵渎的耶路撒冷的悲叹的开篇语：“这座城市现在是多么孤独啊，曾经有那么多人！曾经位列于伟大的民族之中，如今成了一个寡妇。曾经是那些省份的王后，如今成了一个附庸国。”
尽管其他人都逃走了，阿达-加皮还是留在了那里。“每天不放松地，日日夜夜，一月月，一年年”，她后来丢弃了神殿。她悲泣着放弃了精致的羊毛服装，拿掉了她的珠宝，再也不穿金戴银，放弃了香料和甜甜的香油。像一个漫游在空荡荡的神殿中的鬼魂。“我穿着破旧的衣服，我静悄悄地进来，无声无息地离开。”她写道。
后来，在废弃的神圣区域，她发现一件辛曾经穿过的长袍。它肯定是一件华贵的外衣，这件衣服是按照当时很多神明穿的衣服设计的，就像美索不达米亚的雕塑上的那样（见图28）。对于沮丧的高级女祭司来说，这个发现似乎是神的一个预兆。好像是神突然给了她一个现身。她无法将自己的眼睛从这件神圣的衣服上移开，不敢触及它，除了“扯扯它的褶边”。好像神自己在那里听得到似的，她跪倒，在祈祷和谦卑中，她发出了以下誓言：
如果你回到你的城市
所有黑头人
将礼拜你的神威！
“黑头人”是一个苏美尔用于描写他们自己的术语。哈兰的高级女祭司用这个术语，是一个很大的例外。作为政治-宗教实体的苏美尔，在阿达-加皮时代前，已经消失了大约1500年。当这片陆地和它的城市乌尔因公元前2024年一场致命的核爆云灭亡后，阿达-加皮时期的苏美尔只是一个神圣的记忆，它的往昔的首都已成粉碎的废墟，它的子民分散到很多国家中去了。当时一个高级女祭司怎么会在哈兰请求她的神明辛恢复他在遥远的乌尔的王权，请他再一次成为苏美尔人的神明，无论苏美尔人去了哪里？
它是一个真正流放者归来的先见之明，一个神明在它的古代祭司中心的恢复与《圣经》中的预言是符合的。为了达到她的目的，阿达-加皮提出她和神做个交易，在巴比伦统治巴比伦和亚述的领地——那布拉在乌尔重建辛的神庙，恢复在所有地方居住的黑头人对辛的膜拜！
月神喜欢这个主意。“辛，天堂和地球众神之主，为了我的善行，微笑着来到了我这儿。他听到我的祈祷，他接受我的誓约。他愤怒的内心平静下来了。他来到哈兰的辛神庙埃胡胡，在神的住处，他变得顺从了。他有了一个心态的转变。”
阿达-加皮在她的碑铭上写道，微笑的神明接收了这个交易：
辛，众神之主
欣喜地看着我的语言
那布拉，我唯一的儿子
从我的子宫而来，
他呼唤他的王权
苏美尔和阿卡德区的王权。
从埃及的边境过来的所有领地，
从上层海洋到下层海洋
他委托到他的手中
阿达-加皮既高兴又不安，她举起了双手，虔诚地带着恳求，感谢神明“宣告那布拉的名字，授予他王权”。之后，她哀求神明确保那布拉的成功——说服其他主神，当那布拉与敌人交战时站在他的一边，使他能够履行誓约，重建埃胡胡神庙，恢复哈兰至高无上的地位。
在其碑铭的附言中，当104岁的阿达-加皮临终之时（或是她死后别人记录下她的话），文本记录了双方信守其契约：“我看到契约的履行”﹔辛“信守他给我的承诺”，使那布拉成为一个新苏美尔和阿卡德区国家的国王。那布拉信守誓约，在哈兰重建埃胡胡神庙，并完善了它的结构。他恢复对辛和他妻子宁加尔的礼拜——“他再一次施行那些已被遗忘的礼拜”。那对神明夫妇，由神圣的使者努斯库和他的妻子桑达拉拉陪伴，在庄严正式的仪仗队中回到了埃胡胡神庙。
石柱题字的复本包括19个额外的诗句，这无疑是阿达-加皮的儿子添加上的。在那布拉19年（公元前546年），“命运夺去了她的生命。从她的子宫出来的，她的儿子，巴比伦国王那布拉穿上了长袍和纯白的亚麻。他用辉煌的装饰物装饰她的身体，黄金的布景中，带有漂亮的宝石。他用芳香的油擦拭她的身体，他将她的尸体放在一个隐秘的地方。”
各地的人们为国王的母亲服丧。“巴比伦和博尔西巴的人们、远方的居民、国王、公主和统治者，他们来自上层海域的埃及边境，一直到下层海域”——从地中海到波斯湾。人们在死者的头上撒上灰烬，哭泣落泪，自残，这种服丧持续了7天。
※在我们提到那布拉的题字和它们充满奇迹的故事前，肯定有人要问，假如记录下来的东西是真实的，她是如何凭借自己的声明成功地与一个神明交流的，而这个神明既不在这个神庙中也不在这个城市中，事实上，他已经到达了天堂。
阿达-加皮与她的神交谈是很简单的：她祈祷，向她的神诉说她的祈祷。将祈祷作为在神面前倾诉一个人的恐惧和担忧，祈求健康、好运或长寿，甚至寻找如何选择的方式，所有这些一直延续到了今天。从苏美尔开始书写的那时起，祈祷并向神明祈求都被记录了下来。事实上，祈祷是一种与神交流的途径，这种途径也许在书写文字之前就已存在，根据《圣经》，在第一个人类成为智人时，祈祷就存在了：当亚当和夏娃的孙子以挪士（一个“智人”）出生时，人类“就有了呼唤上帝名字”的行为（《创世记》4：26）。
阿达-加皮触摸神长袍的褶边，万般谦卑地跪倒在地，向辛祈祷。日复一日，她坚持这样做，直到辛听到她的祈求并回答了他。
现在有一个更令人不解的部分——辛是如何回答的，他的话语或信息是如何传到高级女祭司那里的？题字自身提供了一个答案：神的回答是在她的梦中出现的。因为当她去世时，似乎处于一种恍恍惚惚的睡眠状态，神在梦中出现在她面前：
在梦中，
辛，众神之主
将他的双手给我
然后，他对我说：
“因为你，
神明将到哈兰并住下来。
我将委托你的儿子那布拉
哈兰神的住处
他要重建埃胡胡
完善它的结构
他将重建哈兰，
使她比以前更加完美。
这样一种直接从神到人的交流方式，不仅仅是不同寻常的。事实上，它是使用最频繁的一种方式。贯穿整个古代世界，国王和神父以及祖先和先知，通过梦的方式收到神的旨意。它们可能是神谕的梦境或是征兆的梦境，有时只能听到这些话，有时还包括幻景。事实上，《圣经》自身在《出埃及记》中引用了耶和华告诉摩西兄妹的话：“假如你们之中有一个先知，我将现身在他的梦境中，并与他在梦境中对话。”
那布拉也说通过梦的方式收到神的信息。然而，他的题字提供了更多：神唯一一次不寻常的出现。他的两根石柱（学者称之为H2A和H2B），在它们的顶部装饰有图像，上面描绘着国王拄着一根不一般的杖，面朝三个天体（他所崇拜的行星系神明）的符号（见图92）。
图92
以下的较长的题字，开始了巨大的奇迹和它的不同之处：
这是辛的伟大奇迹
神明和女神们
这些从未在地球上发生过
从古老的事物保密那一天起
地球上的人类
从来没见过也没发现过
写在石碑上的文字，从古昔起
神圣的辛
众神之主
住在天堂
已经从天堂下来——
在巴比伦国王
那布拉的建议下。
这是个不一般的奇迹，但这个主张并未被证明是正确的，因为这个事件必须有神的归来和出现——神明与人类交感的两个方面，就像题字慎重地限定的，在古时还未让人知晓。不管那布拉（一些学者已经称之为“第一个考古学家”，因为他对未知事物和挖掘早期遗址废墟的兴趣）是否有资格证明他的声称是可靠的，或者他是否通过古代石碑确实熟悉这些发生在远古的事件，这些我们都不知道。然而事实是这些事情的确发生过。
大约在公元前2000年，这个狂暴的时代以苏美尔帝国的灭亡结束。在那个时代中，神明恩利尔在其他地方得知他的城市尼普尔处于危险中时，迅速回到了苏美尔。根据苏美尔国王舒辛的记录，恩利尔“飞越重重地平线，他穿越了南方到北方的天际，火速赶回来”。
然而，这个归来是突然的、不公开的，不属于神的出现。
大约500年后（几乎就在辛归来并出现的1000年前），有记载的最伟大的神的出现发生在西奈半岛，那是在以色列人出埃及时。以色列的孩子们（他们一共有60万人）被提前告知，神的出现和如何为这一事件做准备，他们亲眼看到上帝降落到西奈山上。《圣经》强调这些是在“所有人面前发生的”（《出埃及记》19：11），但是伟大的神出现却不是一个回归。
神这样的到来和离去，包括辛上天堂和从那里归来，暗示伟大的阿努纳奇拥有必要的飞行工具——事实上，他们确实拥有。耶和华坐在一个物体中降落到西奈山上，《圣经》中称之为卡博德，它带有“熊熊的火焰”（《出埃及记》24：11）。先知以西结将卡博德（常常翻译为“荣耀”，但是字面上意为“沉重的东西”）描述为一个发光的、有辐射的、装有轮子的交通工具。他也许已经想到一个相似的东西，那就是亚述神阿舒尔乘坐的圆形战车（见图85）。尼努尔塔拥有伊姆杜吉德，“神圣的黑色之鸟”。马杜克有一个特别的住处，建在他在巴比伦的秘密区域，专为“至高无上的来访者”而建。它也许是与埃及称为拉的天船相同的一个交通工具。
辛是怎样从他的天上回来的呢？
他确实拥有这样一种飞行工具（在哈兰碑铭中提到的一种用于往来天际的基本需要），这一事实在很多赞美他的诗中得到证实。一个苏美尔人描述辛飞在他热爱的城市乌尔的上空，他甚至将神的天船当作是他的“荣耀”。
父亲，月神，乌尔的上主
你的荣耀是神圣的天堂之船……
当在天堂之船时，你上了天堂
你是多么显赫。
恩利尔授予你王权。
直到乌尔的末日
你乘坐在神圣的船中
尽管月神的“天堂之船”的描述到现在还未被鉴别出来，但一个可能的描述是存在的。耶利哥坐落在连接东西穿过约旦河主要通道的旁边，它是目前所知最古老的城市之一。《圣经》（包括其他古代文本）将它比作月神的城市——它在《圣经》中的名字是耶瑞胡的意思。在那里，先知以利亚（公元前9世纪）受到《圣经》中上帝的命令穿越约旦河，乘着一辆火焰战车被带到了天堂。正如《列王纪》2：2描述的那样，那不是一个巧合事件，而是预先安排的指定。在以利亚和一群信徒的陪伴下，先知最后的旅程是从一个名为吉甲的地方开始的。他们到达耶利哥时，信徒们询问以利亚：“你知道上帝今天将带走你的主人吗？”以利亚虽然知道，但是他劝诫他们保持冷静。
当他们到达约旦河时，以利亚坚持其他人留在后面。50个信徒前进到河的边缘，然后停止。但是以利亚不会离开。这样它分成了左右两部分，其中两个穿过了干燥的土地。然后，在约旦河另一边的人看见：
一辆火焰滚滚的战车带着一群愤怒的马
突然出现
将它们分开
以利亚上了天堂
在一阵旋风中
20世纪20年代，一个梵蒂冈派出的考古探险队，在约旦的一个名为特尔·佳苏尔（意为“信使的土墩”）的地方开始挖掘。它的古代遗物可以追溯数千年，一些近东最古老的住处在那里挖掘出来。在一些倒塌的墙上，考古学家发现一些漂亮而不同寻常的壁饰，上面涂有不同的颜色。一个壁饰上描绘有一颗“星”，它看起来更像一只指向主要的红衣主教点和其分支的罗盘。另一个壁饰描绘有黑色球根状的物体，上面有类似眼睛的口子和伸出的脚（见图93）。后者很可能是一种“火焰战车”，就是它带着以利亚上了天堂。事实上，这个地方很可能正是以利亚升上天堂的地点。站在那里，爬上土墩，就可以看到不远处的约旦河，过了河，远处微微发亮的是城市耶利哥。
根据犹太人的传统，先知以利亚有一天将回来，宣布救世主的时间。
图93
※阿达-加皮和她的儿子那布拉认为，这个时间已经真正来到，很明显，月神的归来发出信号，意味着这个时间的到来。他们接受他们的救世主来引领一个和平繁荣的纪元，这个新的纪元将以哈兰神庙的重建和再次供奉为开端。
类似的关于上帝和耶路撒冷神庙的先知的先见之明发生在同一时期，虽然人们很难意识到。然而，事实上，那是以西结预言的主题——当“天堂打开之时”，他看到放射着光线的天堂战车从一阵旋风中而来。
哈兰碑铭中提供的编年史，与学者们从亚述和巴比伦记录中验证的一样，由此说明，阿达-加皮大约出生于公元前650年，辛大约于公元前610年离开他在哈兰的神庙，并于公元前550年回来。这的的确确是同一个时期，曾经的耶路撒冷祭司以西结，在美索不达米亚北部的约旦流亡时，被任命为先知。我们可以从他那里得到准确的日期：约旦国王约雅斤流放的第五年第四个月第五天，当他在哈布尔河边的流亡者中时，“天堂打开了，我看到神的幻景”，以西结正写在他预言的开头，时间是公元前592年！
哈布尔河发源于今天的土耳其东部山脉中的幼发拉底河的一个支流。哈布尔河东部不远处，是幼发拉底河的另一个重要支流巴利克河，哈兰曾矗立于巴利克河岸1000年。
以西结发现自己离耶路撒冷这么远，在上美索不达米亚的一条河的岸边，在赫梯族领地的边缘，因为他是几千个朱迪亚的贵族、神父和其他领导人中的一个。巴比伦国王尼布甲尼撒二世占领朱迪亚，并将朱迪亚国王流放。这个国王曾于公元前597年蹂躏耶路撒冷的土地。
这些悲剧事件详细地记载在《列王纪》中，主要在24：8-12。显然，一个巴比伦黏土碑（以巴比伦编年史系列的部分）记录了十分相近的事件，日期也十分相近。
同样引人注目的是，这支巴比伦探险队（就像早期以撒哈顿领导的那支）也是从哈兰附近的起点发起的！
巴比伦碑铭详细记录了耶路撒冷被占领，国王被俘，尼布甲尼撒二世挑选的另一个国王代替朱迪亚的王位，以及被俘国王和他土地上的领导者的流放（发配到巴比伦）。正是那时，祭司以西结发现自己在哈兰省的哈布尔河岸上。
曾经（显示持续了第一个五年），被流放的人们相信，灾难已经降临到他们的城市和神庙，还有他们自己，这些灾难是一个暂时的困难。尽管犹太人国王约雅斤被囚禁，他还是活着的。尽管神庙的财宝作为战利品运到巴比伦，神庙仍然完好无缺。大多数子民仍然留在他们的土地上。那些被流放的人们通过信使仍与耶路撒冷保持联系，他们希望有一天约雅斤将恢复原职，神庙重现它神圣的荣耀。
然而，没等以西结被预言召唤，在流放的第五年（公元前592年），上帝命令他向人们宣布，流放以及洗劫耶路撒冷和它的神庙不是折磨的尽头。它只是意味着一个对人们的警告，警示他们要改正他们的习惯——正直对待每一个人，信守“十诫”，尊崇耶和华。但是，耶和华对以西结说，人们没有改正他们的习惯。相反，他们转而崇拜“异教神”。因此，上帝说，耶路撒冷将再一次遭到攻击，这一次，它将被彻底摧毁，包括神庙以及其他一切。
耶和华说，他愤怒的工具将再次是巴比伦国王。一个已建立的他的历史事实是，公元前578年，尼布甲尼撒二世不再信任犹太人国王了，他自己坐上了王位，再一次围攻了耶路撒冷。这一次，公元前586年，被占领的城市被烧为灰烬。所罗门建于500年前的耶和华神庙也被摧毁了。
这确实是已知的。但是，很难知道的是，预兆没有引起人们和他们留在耶路撒冷的领导者注意的原因。因为他们相信，耶和华已经离开了地球。
与以西结这些日子来相信的“遥远的预见”相符，他第一次看到耶路撒冷长老们在关闭了大门后，被带到另一个幻景。那里，正义与宗教惯例完全崩溃，因为话已经说出来了：
耶和华不再看我们——
耶和华已经离开了地球
根据哈兰碑铭，公元前610年，“众神之主辛对他的城市和子民发怒了，来到了天堂。”公元前597年（正好是十年后），耶和华对他的城市耶路撒冷和其子民发怒了，让异教的尼布甲尼撒二世（受马杜克恩惠的国王）进入耶和华神庙，掠夺并摧毁了这座神庙。
人们哭喊：“上帝已经离开了地球！”
他们不知道，何时——或者是否——上帝还会再次回来。