那布拉的母亲对他的巨大期盼——成为一个重新联合苏美尔和阿卡德、重建辉煌的往昔岁月的人，但是这些期盼并不能让新国王对马上要面临的混乱做好准备。他也许曾认为会有兵变，但他没有预感到他那受侵略的领地内的宗教狂热。
一坐上巴比伦的王位，按照他母亲与月神辛之间的协议，他就意识到太阳神马杜克（曾经迁移，现在要回到巴比伦）已经得到满足，被授予应有的权力。在这一系列真实或虚假的预兆梦境中，那布拉宣称得到马杜克（和那布）的祝福，不只是给他王权的祝福，也是对他承诺在哈兰重建太阳神庙的祝福。
为了完全弄懂从这些梦境中得到的信息，国王宣称马杜克特别询问他是否看到过“伟大的星，马杜克的行星”（直接参考尼比鲁），其他那些行星与它连接。当国王宣布他们是“神30”（月神辛的天上的配对）和“神15”（ 伊师塔和她的配对金星）时，他被告知：“在这个连接中，没有邪恶的征兆。”
然而，无论是哈兰人或者巴比伦人，都不满意神的这种“联合统治”，他们也不是伊师塔和其他神明的膜拜者。辛在哈兰的神殿最终重建了，他要求他在乌尔重要的神庙也要再次成为礼拜的中心。伊师塔抱怨，她在乌鲁克（即《圣经》中的“以力”）的金塞拉一定要重建，她还需要一辆由七头狮子驾驶的战车。
在这个学者冠名为《那布拉和巴比伦神父》、现在在大英博物馆的一个石碑上的文本上，马杜克的祭师拿出了一张控告那布拉的列表。这些控告从民事错误（“法律和命令不能由他发布”）到经济疏忽（“农民境况很坏”，“贸易者的路被阻碍了”）以及失败的战争（“贵族死在战争中”）到最严重的指控：宗教亵渎——
他画了一幅神的肖像
一个没有人在尘世看到过的神；
他将肖像放在神庙中，
他将它放到基架上……
他用天青石装饰它，
顶上有三重冠……
它是一个奇怪的神雕像（祭师们强调从来没有见过），“它的毛发一直垂到基脚。”它如此不同寻常，如此不合时宜，它如此奇怪，“以至于博学的亚达帕都不知道他的名字。”更糟的是，还有两个不寻常的野兽被雕刻成它的守护者：一个代表洪水魔，另一个代表一头野牛。除了亵渎，国王还侮辱神明，他将这个可恶的东西放在埃萨吉尔马杜克的神庙中，并宣称将不再庆祝亚基突（新年）节日。而这个节日对马杜克和天上的尼比鲁非常重要。
祭师们公布了这一切，听到“那布拉的保护神开始对他怀有敌意”，“神明们以前保佑的人现在注定要面临灾祸。”因此那布拉宣布他将离开巴比伦，踏上去一个遥远的地方的路程。他任命他的儿子Bel-shar uzur（“圣人／马杜克保护国王”——《但以理书》中的伯沙撒王）为摄政者。
他的目的地是阿拉伯半岛，正如很多碑铭所言，他的随从包括犹太流亡者中的犹太教徒。他主要的基地是位于叫作提玛（一个在《圣经》中可以遇到的名字）的城市，并且他为其追随者们建立了六个定居点。1000年后，伊斯兰原始资料将其中五个定居点作为犹太城镇记在列表中。一些人认为那布拉在寻找沙漠的隔离，企图实现一神教。一个文本片段在库姆兰会社（旧时在死海西岸的犹太教教团）的《死海古卷》中发现，那布拉在提玛受到一种“不舒服的皮肤病”的折磨。一个犹太教徒告诉他，只有敬畏至高无上的神，疾病才能被治愈。然而，一些零落的证据显示，他传播对月神辛的崇拜。月神是一弯月牙——那是真主阿拉的阿拉伯崇拜者采用的一个符号。
无论那布拉是被什么宗教信仰吸引，他们是受到巴比伦祭师诅咒的人。因此，当波斯的阿契美尼德统治者们吸收了美狄亚王国，将领地扩张到美索不达米亚，国王小居鲁士在巴比伦受到欢迎，他不是作为一个征服者，而是作为一个解放者。他一进入这个城市，便双手托起马杜克的手，明智地冲到埃萨吉尔神庙。
那年是公元前539年。它标志着巴比伦独立存在的预言结果。
他最初的行为之一，是发表允许犹太流亡者回到约旦，重建耶路撒冷神庙的公告。记在小居鲁士圆柱上的这一法令，现在被保存在大英博物馆里，确证了《圣经》中的宣告，根据这一宣告，小居鲁士“受到天堂的上主耶和华的许可这样做”。
在以斯拉和尼希米领导下的神庙重建，完工于公元前516年——它毁灭于7世纪，正如尼希米预言的那样。
※巴比伦灭亡的故事在《圣经》中最令人不可思议的部分中被提到，这本书就是《但以理书》。
它介绍但以理是一个被带到巴比伦囚禁的约旦流亡者，讲述了他如何同其他三个朋友一起，被选中在尼布甲尼撒二世宫廷工作，以及他（正如约瑟在埃及）如何解开国王关于未来事件的梦境。
然而，这本书提到：巴比伦最后的国王伯沙撒时期的事件，在一场重大的宴会中，一只移动的手出现了，并在墙上写下MENE MENE TEKEL UPHARSIN。没有一个国王的预言家和巫师可以破译这个碑铭。但以理（当时早就退休了）是最后一个，他被叫进来了。但以理向巴比伦国王解释了这些意思：上帝一直计算着你的王国的日子。你已被测试过了，发现不再有资格当国王。你的王国将要走到尽头了，将要被米提亚人和波斯人分割。
但以理自己开始梦见这些预言，看到未来的幻景，“神明们”和他的大天使发挥了重要作用之后，但以理要求天使解释。在每一个例子中，他们变成未来事件的预言，这些事件不只是巴比伦的灭亡，甚至是神庙重建的70年预言的实现。波斯帝国的那些浮浮沉沉也预见到了。亚历山大统治希腊的到来，他死后统治的破裂以及后来发生的事都被预见到了。
尽管很多现代学者（不只是犹太教的圣人或基督教堂的创建者们）认为这些预言（只是部分精确）是事后之明，并指出一个更后的作者（或甚至是几个作者）、但以理经历的梦境与幻境以及预兆的中心是问题的关键：何时？唯一一个将存在并延续的王国，最后的王国是何时的呢？
它将是只有最高贵的上帝的追随者们、“神明们”能活着看到的王国（甚至是他们中死后复活了的）。然而，但以理一次次问天使：什么时候？
在一个例子中，天使回答，在未来事件中的某个阶段，当一个邪恶的国王想要改变这些时期和法令的时候，这个时期将持续“一个时期，几个时期，或半个时期”。只有在那之后，“天堂统治下的王国才会给予凡人，上帝的子民。”
另一次，给予启迪的天使说：“几年中的70个星期已经判给你的子民和你的城市，直到犯罪措施实行，预言幻境被认可。”
还有一次，但以理问一个神的使者：“到底这些糟糕的事情还要多久结束呢？”他再一次得到谜团般的答案：预言的事物的完成将在“一个时期，几个时期，或半个时期”后到来。
但以理写道：“我听到，但是却没有理解。所以我问，我的上帝，这些事情的后果是什么？” 神明仍用密码告诉他：“今后祭品将被取消，可怕的警告提出来，一直将持续1290天。等待和活到1335天的人是幸福的。”
当但以理迷惑不解地站着时，上帝的天使告诉他：
你，但以理，将死去
你将复活，随着你的天命直到日子尽头……
这些话要保密
把书封好直到时间尽头
先知西番雅（他的名字意为“由耶和华编码”）叙述道，在时间的尽头，当地球上的民族聚集在耶路撒冷，他们将用“一种清晰的语言”说话——不再需要将语言和字母混淆倒着读，隐藏这些编程译码。
就像但以理一样，今天，我们仍然在问：什么时候？