当一个信徒完全被神占有时，他会发现神是如此完全地在他的生命里作主，以致除了神所喜欢的事之外，他不再凭自己作任何事，一切听神的差遣。而且这种情形将继续不断的加强。魂的软弱无力也就不觉得痛苦，反而觉得愉快。为什么？因为越是软弱，就越是充满生命，越是充满神的能力。这一个信徒充满了神的意志，神的思想，神的要求，一切都是神的，再没有别的搀杂。
当魂生命消失的时候，就是魂与神联合了。虽然这样，但也十分矛盾，直到魂复活的那一刻，我们才享受到这一个联合的成效。那对神引导魂进入神的自己里面，而给信徒一个圣洁的结合的保证。就是永活的神与信徒的魂之间联合的保证。这保证与誓约是如此的真实，以致信徒对此不可能有任何的疑惑。
这个成就是圆满的成就。
这联合是如此属灵的，如此优雅的，如此亲密的，如此满有神生命的。它是不可能与任何想像相等，也不可能令人怀疑它。
也不要以为我们这里讨论的事实是可以模仿的，整个生命的道路与任何想像之间的距离有无限的遥远。这样的一个复活的信徒并不是想像出来的。既不是出于他自己的生命，也并非被幻觉所欺骗。每件事都是发生在我们的内部深处，是发生在我们的想像不可能到达的地方。
神使信徒的魂从死里复活，就是把这魂收入到他的自己的里面。那时，有一个活的生命的种子，即前面所说的芽，出现在这信徒里面，藉着信徒里面的人，开始使它自己由内向外扩张，这就是耶稣基督的启示。
神既然乐意将他的儿子启示在我心里(原文作在我里面)。（加1:15-16）
这位住在里面的主现在开始向外显明他的自己，他是由于你亚当的生命的失去而显露出来的。
这是什么意思呢？我们说，这复活的魂是被神接收了，进入神里面，住在神里面。这魂藉着与他联合而逐渐变化。正如一个人吃了食物，食物在他里面逐渐变化一样。所以信徒将要改变进入他里面，因为他的魂已经进入他的里面了。
最稀奇的是在这变化的过程中，不需要这信徒清楚地失去他个人的存在。这改变是把我们里面的一些东西变成他的一些东西。我们的形像被毁灭了。为要让他的形像来代替。这是一个继续不断的操作，它的工序要贯彻到信徒的一生之中。
逐步增加地把信徒的魂改变为具有神的性情，这是在信徒里面的深处逐步存入神的性质，魂就这样改变了。那存进去的，乃是永不再变，永不动摇的品质。
他这样地使我们丰富。因为魂不断地与主同在，与主接触而成为丰富。主改变了这魂，直到它成为主自己。而我们的主就是那即将再来的丰满者。
主使复活的魂成为丰富之后，他又要带领一些其他的信徒进入魂的复活，这些信徒就是他准备赐纯爱给他们的。复活的魂表现对别人的爱就是主所给的生命。这爱是神的纯爱，远远超过普通人的天然的感情，无限地超过父母对儿女的爱。
主不会永远剥夺你魂的感觉和才能，而让它们永久地死去。相反的，当灵生命与魂和谐时，新生命逐步成长，使长期贫穷无力的魂重新充满了力量和感觉，又重新活泼起来。其活泼的程度与他灵里面的爱的成长成正比。灵是在信徒里面最深的部分，通过魂而活泼地工作。看起来是魂的活动，实际上都是从神来的。又是神所管理的，所以完全符合神自己的心愿。
魂在整个属灵旅程中与信心是分不开的。或不动，或少动，直到这最后的一步。这些改变都在魂的复活阶段中。现在，神要用神自己的活动注入到魂里面，使信徒的魂大大扩充了。而且活动范围达到尽可能的大。这魂不能再进行单独的、自己决定的任何活动。因为它已经完全在主的控制之下。主就是住在他里面的深处。
译者附注：
复活的魂——神不是要消灭我们外面的人，乃是要破碎这外面的人。当外面的人破碎了，里面的人才能出来。人的思想、情感、意志、未经破碎的，神就不能使用。经过破碎之后，神才能用。里面的灵乃是通过外面的思想、感情、意志才能彰显。神的感情和意志也只能通过已经破碎了的感情和意志彰显出来。