一个人的意志，大部分就是代表这个人的自己。即使是最正确的，也还是人的意志。即使是善良的，可敬的，也还是被否定的。惟有神的意志可以存在。现今一切事物都是由肉体的意志而产生的。这些事物即使是从人的善良意志出来的，也必须被带进到完全的死亡里面去。惟独神的意志例外。信徒的旧的意志完全被消灭以后，神的意志才开始有他的地位。主的意志把人的意志改变成为信心的本体。
这个人是否所有的苦难已经完全过去了呢？他的天然的己已经熄灭，并且有了已死的经历，现在对于魂的完全与神联合已经没有任何拦阻了。虽然如此，他的魂仍然尚未进入神的里面。
实际上这是受苦的问题。你将看见，苦难还要继续。
你也许不同意以上的说法，也许会问：如果魂已经死了，它怎能继续受苦呢？
信徒的己的性情与魂一分离，就有了经历上的死。但要等到魂进入神的里面，这个死才真正的完全了。要达到这一步的完成，尚有大量的苦难。虽然那苦难是十分普通的，有时也是不很明显的。你在这里所受的苦难是一个痛苦的觉醒。然而在这情况下，你仍然尚未在正确的地位上，即在神的里面，被建立起来。
在基督徒的初期生命中，死为他作了些什么呢？就是信徒所恨的，所惧怕的一些事物引起他的痛苦，也带领他的自己到死的境地。当信徒刚开始进入己的治死时，对苦难的反应就逐渐减少，好像我们不易服在它的打击之下。神要把信徒的天然生命完全放进隐藏的地位。我们的天然生命是污秽的，会对一切表示原谅，甚至用最属灵的事物作为掩护或隐避处，但神因他的怜悯，来到你隐藏的地方，看出你的内心。
有少数信徒已被带到这最后的情形里，就会放弃他们的隐避处。但是这样的信徒是何等少呀！因为我们之中没有真知道，甚至不能想像我们与所爱好所追求目的物之间的联结是多么的顽固。除非直到最后，这些目的物从我们这里被取去时候。那时信徒以为再也没有依恋什么事物了，其实还有千百件我们自己所不知道的事物把我们捆绑着。
当人的意志完全被治死之后，仍然还有一些麻烦。因为魂尚未摆脱自己而被收纳到神的里面，还有一些事物依然存在。也许是一个形像或是一个人的残馀，经过一次普通的受苦就可以被消除的污点，因为凡是出于被造之物自己的一切都不可能被荣耀的造物者所接受。那都是一些至终必然要逐渐消失的事物。如果信徒与神联合，那么失去己所占有的一切事物是绝对必须的。然而只有在信徒经历了复活的新生命时才能够逐步地做到。
作者原注：复活的生命就是完全的圣洁的生命，就是住在我们每一个信徒里面的。这生命要完全地占有每一个信他的人。
当天然的自己与己的意志被治死之后，魂也经历了死，投入神的怀抱中。当信徒里面的各部分真实地与主联合，没有任何间隔时，那么，魂也就与主联合。
稀奇的是信徒自己不认识这一事实。因此他不会明显地享受到与神联合的果效。直到神把复活生命带进到他的里面，信徒才开始体会到主自己已经成了他魂生命的泉源。
一个年轻的新妇，曾经迷糊地在丈夫的怀抱里，紧密地与他联合。但她没有享受与他联合的快乐，因为她已经失去知觉了。她的丈夫抱着她在膀臂之中，她已经因高度的爱而落入昏迷状态。他呼唤她苏醒过来，接受他温柔的爱抚。当她恢复知觉时，她知道她已经占有了他。他是她所爱的，同时，她也被他所占有了。
译者附注：
意志：--在魂里面的地位是最重要的。有弟兄说：“意志好比帝王，情感好比王后，思想好比仆人。”若是魂里面让情感作王，这人就容易冲动，喜怒无常。若是让思想作王，这人就被各种思想烦扰，得不到平安。但属灵的人也不能让意志作王，意志也得服在灵的管治之下。属灵的人只能让基督作王。人的意志是己的代表，惟一的出路，也是与思想、情感一样，要被彻底的治死。