你的“己”的生命在各方面受了许多仇敌的打击，最后使你没有能力再作任何工作。除了软弱地投入爱的膀臂之外，没有其他地方可以退避。你看见了，什么时候死一来到，死就完成了它的任务。曾经存在的最可怕的情形也不再引起痛苦或烦恼了。
你对死的认识是怎样的呢？
不要以为你能有份于你的“己”的死的工作。这是永世工作的一部分。
某人的死应当被认为：他是不在了。他不可能再觉得痛苦，不可能再有任何顾虑，或任何关于自己的思想。死被认为是一种不再变更的冷淡，被认为是永久的冷漠。再也没有丝毫表显自己和申述自己主张的要求与可能。
生命的存在是因有一个意志而得到证明的。意志就是要什么或反对什么。对于曾经死过的魂，就再没这个意志了。一切事物对他来说都是一样的。死过的魂仍然是死，任何事物出现在它面前，不会使它有所感觉。死是无感觉的，对他自己有密切关系的一切事物都无动于衷。让神征服了的魂，就是这样达到了绝境，以致不再知道甚么叫厌恶或喜爱。
主已经把一切属灵的仇敌作为脚凳。同样的这得胜也属于信徒的生命。由于这信徒已经完全地撇下了他的自己，神在他身上掌握了最高的权柄，他已经完全地单纯地占有了他。
我必须提醒：进到这一情形是逐步的，是十分缓慢的。甚至死后，仍然保留一些微温，这馀热的扩散是非常缓慢。事实上，在我们改变的每一个步骤里，就有逐渐地继续不断地纯洁魂的工作。
信徒的天然的己的治死，不是一次就能完成的。我们都在生和死之间摆动。有时在这一边，有时在那一边。这是在生命与死亡之间的抉择。最后死亡必然被生命吞灭，生命必定要胜过死亡。这就是复活的原则。
我已说明，这是一个缓慢的进程。然而有时也有突变的情况存在。一个已死的信徒，又发现自己活着，他却能够不怀疑自己已经死了，而是现在才复活的。这个死而复活尚未很稳定地建立在信徒的生命中，只不过稍有复活的倾向而已。在你初信时有了第一次蒙恩的经历之后，这些经历或多或少都是外面的东西，你会转向你里面的主，继续不断地倾向你的中心。在这条道路的最后阶段，你的魂将失去在你灵的深处，一直到达魂被爱的膀臂所包围。
每一个达到这个灵程的信徒原则上都有同样的经历，然而各人的具体遭遇却可以不同。魂被生命包围了之后，它在里面上升，并且强烈地显示它的存在。好像活的细菌，它们是一直存在着，但又不被人注意。现在这生命使信徒自己感觉到它的实际存在，并且使信徒体会到这生命从来没有离开过他。虽然这生命在先前是极其隐藏的。魂所经过的黑夜开始消失了，灵却在那里，主也始终在那里，甚至是显现在死亡之中，这奇妙的生命是深深地隐藏在死亡的里面。
一个蚕蛹像死去一样地长时间躺在茧里面，但一个新生命的芽却一直等待着复活。同样的，在信徒的魂的死亡的范围内，一个新生命在发芽，它从最深的中心出来，开始逐渐生长，逐渐扩大，逐渐延伸到信徒的每一个器官和感觉中。它用自己的生命和自己的丰满充满于每个器官。被这新生命浸透了的魂经历了不可估量的满足。严格说来，这并不是魂的满足，也不在魂的里面，这乃是在神里面的一个满足。
我要指出，有些信徒没有经过这种己的治死的痛苦，他们只经历了一个能力的失去，或一次生活中的失丧。看起来这失丧是消灭了以己为中心的旧习惯，这样也会引导这信徒逐步向一切事物死去。
另一种情况是死被完全承认，而且从此不再去感觉痛苦，或产生任何喜欢与不喜欢的感情。这种情形的死，只是死的某个阶段，那人尚未深入生命范围的经历。这也不是完全的死。
我们有时认为死好像“离别”，意思是“分离”。就是与自己的性情分离，为要进入神的里面。这情形的特点，是信徒的意志完全而绝对的被弃绝，从而使他只能存在于神的里面。