使徒行传第四章我们分享两个内容。
一、第一轮的逼迫和逼迫之后的结果。
从五旬节到现在，门徒们经历了福音运动的第一个拦阻，这个阻力从哪里来呢？来自于祭司们，这里记载了祭司们、守殿官和撒都该人，这两个群体非常特别。
因为以色列是一个祭司的国度，没有哪一个国家像以色列，整个族群、整个国家被拣选，要成为属神的子民，成为祭司的国度。所以祭司制度在他们中间甚至比政治更大。所以祭司长，在圣殿里供职的这班人，尤其是祭司长跟民间的长老，他们是整个权柄阶层当中的核心人物，所以如果这些人都起来了，基本上就是代表当时最有权柄的一个阶层出来反对和拦阻，可想而知那个压力是相当大的。
撒都该人是什么人呢？撒都该人常常被耶稣拿来和法利赛人一起相提并论。法利赛人代表律法主义，就是过度强调律法。在律法之下，律法是叫人知罪的，如果单方面强调律法的话，意思是拿着律法来定罪了。字句是叫人死，精意是叫人活，精意原文的意思是圣灵。
律法若没有圣灵，就没有办法将神恩典的气息带出来，所以法利赛人过份地强调律法，实际上就是说他们整个的信仰都锁定在定罪、定罪、定罪，当人们被定罪的时候，就没有出路了。
撒都该人是什么呢？他们是不信复活的，所以一讲复活，他们就很烦恼了，耶稣传说死人复活，他们就受不了了。不信复活基本上就不是一个真正的信仰了。
我们的福音是耶稣基督为我们的罪受死、埋葬、复活，第二次再来，这是我们信仰的的核心。如果我们只信仰一部分，基本上对未来是没有盼望的，就没有永生那一说了。所以一半的信仰是没有用的；过犹不及都不是合乎中道的。法利赛人是过了，过度强调律法，撒都该人是还没有到点，所以两个都偏一点点，所谓差之毫厘，谬之千里。差一点点就偏好多，所以耶稣在世的时候常常来责备，甚至是非常严厉地来训斥这两个群体的人，尤其是法利赛人。
这时候就是这样两个群体的人来，受不了他们的讲论了，所以发动了第一轮的逼迫，抓住了使徒们。
我们来看逼迫之下的情况。逼迫之下门徒的遭遇是什么呢？他们被抓了，被审问，被恐吓，被禁止也就是被限制，最后他们被释放了。然后我们再看在这个过程中，彼得跟约翰，就是主要的门徒是怎样应对的？
在我们看来，当一个人被抓的时候，至少在今天听到哪一个牧师或弟兄姐妹被抓了，至少会有相当的骚动，心里的骚乱或惧怕等，当然会有很多的代祷。但是我在这里看到的使徒们，完全没有任何其他的东西呈现出来，也许是他们根本来不及反应。彼得被圣灵充满讲了一番话，这番话再次见证耶稣，而且有理有力有节。这番话讲完之后，这些能言善道的、讲道的祭司群体，竟然无话可驳，然后就吩咐他们出去了。但又恐吓他们，禁止他们再奉耶稣的名讲论教训人。
简短的两句话很有讲究了，就是彼得所讲的，跟后面的保罗都有一个同样的特质，他根据审问的人的背景来说话，因为这个群体是一个特殊的群体，以色列国是一个祭司的国度，是一整国都被拣选，要成为属神的子民的，虽然他们还不认识耶稣，但他们知道有神，他们敬拜神，他们有律法书，他们过他们的信仰生活，按照节期等等，所以他们是有神的。彼得的话是说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。”彼得并没有定他们的罪，“你们逼迫我们，你们怎么样”，他就丢了一个问题出去，向这一群貌似很信神的人来说，你们自己去考虑，你们这么做合不合适？
这是一群敬拜神的人，当然他们知道听从人跟不听从神的份量是怎样。第二句话呢，他表明自己的立场，“我们所看见所听见的，不能不说”就是说他看见了什么？他看见了耶稣，他听见的是耶稣所讲论的等等，他不能不说，甚至当他们讲说的时候，连旁边的人都认出来，他们是跟过耶稣的。就是说这群没有学问的小民，能够如此，是真的有师傅带过他们了，是跟过耶稣的。
所以彼得很短的两句话很有讲究，就是他将问题抛给了那个审问者，同时他表明了自己的立场，同时也没有在愤怒和委屈当中释放人身攻击，这个非常非常宝贵啊！而且我们看到他们好像完全没有什么愤怒，没有什么抱怨，也没有什么惧怕，就是非常简单地面对了这一切。
我祷告说，有一天，主使我们当中的任何人经历这些事，让我们能够靠主刚强壮胆，让圣灵在那个时候将当说的话赐给我们，以至于我们并不去攻击那些逼迫我们的人，同时又能够表明我们的立场。
这是门徒在逼迫当中的情形。然后呢就是众人，当他们被释放回去之后，众人一听见他们的讲论，二话不说，24节就同心合一，高声向神说：“主啊，你是造天、地、海，和其中万物的，你曾藉着圣灵……”，发出了一篇强大有力的祷告。
然后他们的祷告最后锁定两个点、求两件事：
1）现在求主鉴查，就是让你的仆人继续大放胆量讲你的道；
2）伸出你的手来医治疾病，并且要医治到一个地步，让神迹奇事继续因耶稣的名行出来，这是众人的光景。
好厉害啊！祷告完之后的结果是聚会的地方震动。他们再一次被圣灵充满，继续放胆讲论神的道。而且那个恩膏继续继续，到后文说：他们继续过着凡物公用的生活，使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙了大恩，内中没有一个缺乏的。
这就是在这种情况下，后面诞生的光景，就是神的名不仅没有被损毁，而且使徒们能力更强，会众也更加地经历神，被圣灵充满！所以这次的逼迫很明显，仇敌失败了，神的百姓大大地蒙福、兴旺、经历神、满有荣耀。
我们思考一件事，就是从出埃及记法老世代到希律的世代，然后一直到现在我们所看的使徒行传，甚至在今天我们的世代，总是有一个情形，就是执政掌权的总是惧怕神的子民。好像在法老的世代，法老就没来由地害怕以色列人增多，他就苦害他们。但是有一件事情，好像是一个规律一样的，他越发苦害他们，他们越发蔓延，越发多起来，以致遍满整个埃及地。
然后到了希律世代，希律也是惧怕耶稣，听到关于耶稣的事情，他就开始不安，他就要将合城的小孩子都杀死。这里，守殿官他们也是惧怕，唯恐这事越发传扬在民间，唯恐耶稣从死里复活，然后使徒们又医治了瘸腿的等等，这些明明是对百姓祝福的事情，可是他们却惧怕这些事被传扬，所以他们才说我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名讲论。
你会看到这些当权者，好像背后有一个势力一样，总是惧怕神的百姓多起来，总是惧怕这道兴旺，总是惧怕福音兴盛。
我们能说什么？只能说这是一个属灵的争战，包括在我们今天，基督徒多年来在这个土地上受逼迫，但是哪一轮的逼迫之后不是雨后春笋一样的，野火烧不尽，春风吹又生。
我记得在文之后有一轮，55年三自建立之后有一轮逼迫，很多的人，因为不愿加入三自就下监牢了；在文之后又一轮很厉害的逼迫，很多的人下了监牢。我们的长辈们就说，“为什么？我们都被关进监狱里了，可是出来一看，信徒更多了”，这就是神子民的特质，会生养，有能生养的能力。当神创造万物的时候，祂就赋予这些有生命的物，动物、植物都是有生命的，还有人类，有生养众多、昌盛繁茂的能力。
神的话何等的有能力，何等的有权柄，祂就在创世纪里那么一说，你看，万物生生不息到今天。所有的东西都可以不断不断地繁衍。当然人类破坏了自然界那是另一个话题，但是就着神所造的万物来讲，全部都有着繁殖昌盛的能力。我有一次读创世纪，读到这两节经文，特别的兴奋，就想到，主创造了，祂就是要祝福，祂就是说多多地滋生，多多地滋生，就是这样。当祂创造亚当夏娃的时候，祂就说“要生养众多，遍满这地”，祂就赋予了受造物一个生养的能力，所以说祂的百姓永远不会绝迹，尤其是在逼迫当中。
当祭坛上有殉道者的血，当基督徒受迫害，似乎那个时候的祷告越发蒙垂听，那个生养的能力，平常如果是三倍五倍，到那个时候大概就要八倍十倍了。所以我们要为着每一轮的逼迫来感谢赞美主，求主让我们在这一切的光景当中，继续放胆来传扬神的道，放胆地去传福音，放胆地去做神要我们做的事情，因为主的律正在这些当中发生功效，发生功用。这就是神百姓被赋予一个蒙福的特质，就是能够生养。所以这一轮的逼迫之后是如此荣耀的结果，感谢赞美主！
二、彼得藉着被问，释放和见证了神的大能。
第二点，我想要分享的就是彼得这样一个简单的释放，就是他在被问的时候，藉着被问话，他就来见证神了。我们也听到很多，像亮爸的见证等等，当他们被叫去问话的时候，实际上就是做见证的机会了。彼得就在这个时候再一次来见证主，在他这一篇见证当中，他的见证非常的简单有力。第4章的12节，甚至我们也可以说，这是新约的金句之一。
主的名是何等的有能力，主的名是何等的宝贵。就是耶稣的名，让我们想到了主藉着十字架上的牺牲、奉献，就可以将我们一群罪人从罪的重压之下被释放出来。我们的罪虽然像朱红，可以被祂的血洗得像雪白。所以祂的名就救我们脱离死亡黑暗，脱离永世的审判，进入光明的国度。并且今生今世我们走上一个生命的道路、一个属灵的道路、一个里面的道路，我们的生命有里面和外面的，外面肉身的生命依靠一日三餐、工作、运动等等存活；但里面的生命依靠与神相交、依靠吃主喝主、依靠十字架的对付、依靠侍奉主、依靠甘心的献上而存活、而昌盛，何等奇妙的一件事。
若是没有藉着信，基督住在我们里面，这一切是什么？我们是完全不知道的，完全被隔绝在救恩之外，完全不晓得有另一个丰富的世界，完全不明白有另一条光明的生命之道在我们眼前。这是一个奥秘，藉着相信基督的名向我们释放祂的能力，所以真的没有赐下别的名我们可以靠着得救。
许多的偶像都有名，有许多有权有势的东西都是有名的，但是没有任何一个名胜过主的名，只有祂的名超乎万名之上，是我们可以靠着得救的，何等的宝贵！有时候我们信主时间长了，我们对救恩就没有了起初那样的感恩，没有了起初那样新鲜的感动了。但是每一次我读到这句经文，我总是心中充满感恩，总是想到这是何等奇妙的一件事，若不是圣灵，是没有人知道这奥秘是什么；而这个奥秘竟然跟我们的生命融为一体，让我们可以亲身经历。
最近在新闻上看到很多猥亵儿童的案件，就是那些有着变态性欲的人，侵犯这些未成年的孩子，真是看得人心都碎了。我们要为我们的国家祷告，让主的名能够被高举，让许多受害的、害人的能够见识、经历、听到主的名何等的荣耀，以至于他们在艰难的时候，包括这些受害的孩子，若他们知道主的名，若他们从小被教导说遇到困难要呼叫耶稣，爸爸妈妈不能永远跟着你，但如果你遇到困难，要呼叫耶稣，祂一定会搭救你的。
我记得，我们家女儿小的时候，有一次跟哥哥一起坐车，结果在车上睡着了，女儿那时还没读一年级，平常哥哥下车她就会跟着，可是那天她睡着了，没有跟着，哥哥一下车，走了大概几米远，车已经发动了，哥哥转头一看，她不见了，就吓得不行，可是车已经走远了。哥哥回来，我正在家里打电话，他一推门就说“妈妈，嘟嘟不见了”，我当时一听就觉得头嗡的一声。然后我们马上问明情况就打了报警的电话，那天晚上教会正在四十天禁食的第一个十天，那天晚上刚好召聚祷告，我就打电话回去跟教会的同工说，请大家为我们祷告。我现在要沿途去找她，因为她坐138的车，然后就一路走一路祷告，求主让她不要遇见坏人，求主让她懂得这个时候依靠神……什么祷告都祷告了，后来110也来了，110拉着我们顺着138的停车站，一站一站的找，每个停站点都停下来让我看一看，人来人往的根本没有任何的踪迹，而且事情已经过去大概两三个小时了，还没有消息，我们打电话去138总站，也说没有。
后来我们就决定沿途继续找过去，正在这个时候呢，一个电话就打进来，我一听本能地觉得，嘟嘟找到一个人，这个人打电话给我们，因为当时我们一直在祷告让她遇见一个好人，愿意打电话给我们，她是知道我们父母的电话的。这个人接通了电话，因为他问了嘟嘟的情况、名字等等，他就说：“你女儿在我这里”。这个人好像是武警总队医院旁边小区的一个门卫，后来嘟嘟告诉我们，她睡着中途一醒来，看见车上几乎没人了，哥哥也不见了，就哭起来，然后就下车，那天还下雨，早上走的时候拿了一把伞，穿了个雨鞋。后来她就背个书包，穿个雨鞋，拿着雨伞往回走，她后来告诉我们说，她走的时候就祷告说：“主，让我遇见一个有棚子的”，其实就是保安亭的意思，因为她在我们小区上学，门口都有保安亭，她心里就觉得说，那个有棚子里面的保安叔叔是安全的，当然她不是那样说，大概意思是那个有棚子里面的保安是好人，这是她的感觉。她中途看到几个保安都没有停下来，她看到一个大的停车场，那里有保安，她没有停下来去问路，直到她走到这个医院门口的保安亭里，她就进去了，正像我们祷告的那样，她遇见了好人，她就说：“叔叔，我可不可以借你的电话给我爸爸妈妈打电话？”那个人就知道她是怎么回事了，就安顿她在那里写作业，就给我们打了电话。所以我们就很顺利的去到那里把她带回来了。
但当时全家人都惊魂不定，只有迫切求主保护。后来我想到，因为平常我们会跟她讲说，当你有什么需要的时候要求告主，要记住爸爸妈妈的电话号码等等。所以这几天，当我看到这些新闻的时候，我就想如果这些孩子们，在那些困难的时刻，虽然他们不懂得，没有力量，如果他们知道耶稣的名，他们在那个时候呼求耶稣的名，耶稣会怎样来帮助他们呢？我们不知道，但是我想当我们今天再看见这个经文，我们要为我们的国家祷告，让基督的名在我们的国家被高举，让基督的名在这个国家被越来越多在黑暗当中的害人者或受害者能够知道，以至于许多的人能够被主的爱所救赎，被主的能力所救赎，让那些败坏的人，败坏的事情，被主的能力所击打，以至于他们的灵魂可以得救。
所以求主施恩在我们的国家，愿主的名被大大地高举。今天就分享这么多，主祝福大家，让我们能够藉着这章的经文，再一次认识主自己的大能，还有祂的大作为，并且一生不断地、充满热情地，愿意去更多经历主的大能，祂的作为，祂的荣耀和祂的奇妙。谢谢主，祝福大家。