使徒行传第三章，讲到一个非常简单的情节，只有两段。就是讲到彼得在美⻔口，医治一个瘸腿的人。
因为这件事就引起了一个小的轰动，这样彼得就顺势起来再一次⻅证福音。他的话很短，但是信息很丰富，重点也非常地突出。
当我再一次读这一章圣经的时候，有两句话非常地吸引我的注意，就是第四节到第六节。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”(使徒行传3:4-6)
彼得说金银我都没有，只把我所有的给你。然后讲我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走，事情就发生了。我每次读到这句话的时候，心里总有一点停留在那里面说，为什么当年彼得讲这句话，这事情就发生了呢？那我们为啥也这样讲过，它就没有发生这么大的事儿，也不能说没发生过事儿，但是它真没发生过这么大的事儿。然后你说我们没有被圣灵充满啊？我们也被圣灵充满哪，虽然我们圣灵充满没有彼得他们五旬节那天轰轰烈烈，但那也是被圣灵充满，可是好像我们奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走，就至少这个事有时候在信心里它就好像没那么大能力似的。
我每次读到这里又稀奇，又气馁，还有很⻓时间不怎么面对这个事实。但是这次来，这次再来看呢，我就特别来琢磨这件事儿，到底有什么不同。
忽然我的注意力就被吸引在彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”那么，彼得有的是什么呢?我在想。
我们每一个大概信主一年以上的，稍微闭上眼睛想三分钟，对彼得的很多的故事起码能说上一个两个吧。
彼得有很多有名的故事。彼得一蒙召就跟随主了，当然彼得蒙召跟随主这件事是在⻢太、⻢可跟路加福音的记述略有不同。⻢太跟⻢可的记述很简单，就说耶稣行走，看⻅四个渔夫，就说，“你们来跟从，我要叫你们得人如得⻥一样”，那么他们立刻舍了网，撇下一切就跟随耶稣了。
然后，只有路加福音(第五章)记载这件事讲了一个背景故事，也是我们大家很熟悉的。他们整夜劳力打⻥，打不着什么。耶稣来了，说把这个船开往水深之处，在那里撒网，然后这个网上的⻥两只船都装不下了。彼得一看这个情景，立即说：主啊，离开我，我是个罪人。
我们不知道彼得得了什么启示，看了一网⻥就意识到自己是罪人了。他到底意识到什么了到底？他意识到我凭自己的能力，这个就是一种罪；还是说他没有得着神的启示就做事，这是一种属肉体的做法。不得而知，圣经没有解释。
总之这件事一定是给彼得带来很大的震撼，所以接下来耶稣呼召他们时，他很利索地就跟随主了。然后还有一件事呢，他在水面上行走，走的好好的，哇! 简直就很震撼了这件事。可是当他一看⻛浪，一望水，这就要下沉；然后主伸手拉着他，说他的小信，指着他的小信说事儿。于是主伸手拉着他，让他走完下面的行程。
还有呢，彼得在启示里面说：“你是基督，是永生神的儿子”。但是也就是这同一个人，下一次，一转脸，他就说：“主啊，万万不可，不要到耶路撒冷去”。当耶稣说祂必须去，为着顺服父的旨意，必须去耶路撒冷，去受害的时候，彼得他也出面拦阻祂。
彼得在山上⻅过神的荣耀，他立即就讲说不要下山了，搭三座棚，我们就在这吧。(马太福音17:4，马可福音9:5，路加福音9:33)
最后，对大家最有教育意义的就是彼得三次不认主，成为他一生的警戒，也成为我们所有虽然得启示也不敢骄傲的一个说辞。然后当耶稣复活之后，在海边再一次呼召他来喂养主的羊，彻底解决彼得失败之后的一大堆的问题，定罪啊、控告啊、羞耻啊、不敢见主啊......很多的事情。此后彼得成为一个一生委身跟随的人，成为在犹太人当中传福音的一个大有能力的使徒!
以上就是是彼得的故事。当我们想到他的时候，当我今天再次看到这句话，我就想，到底彼得有的是什么?
我想他有的就是拿撒勒人耶稣基督的名。拜托，我们也有啊，我们也信哪，我们也奉主的名，说这个那个啊，为什么就不同呢?
我在想，彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你”。当彼得讲拿撒勒人耶稣基督的名的时候，一个人的名字代表了他的几乎全所有，可以说，这个名就是他的表达。当我们想到某某，你提到一个人的名字的时候，这个人的性情、这个人的身份、这个人所拥有的一切等等，基本上都活画在我们的面前。
所以当彼得讲到耶稣的名的时候，我在想，他把他所有的要给这个人，他什么都没有，他只有耶稣的名。也就是说，如果我们要祝福一个人，我们不能给我们没有的。好，我们只能将我们所有的给他。
彼得讲到耶稣的名的时候，这个名对他而言不是虚空的。他在跟随主的这三年半当中，从他蒙召那一刻，到他重重地跌倒和失败，到他再一次起来被圣灵充满，经历圣灵的大能，耶稣的名对他而言是如此的真实、鲜活。有太多太多与主的经历都充塞在他的里面。
当他第一次跟主碰面，主说开往水深之处撒网下去，那个话语，活泼的话语当中的准确和果效，一定令他惊讶。然后，好，他竟然听从主的话，可以在水面上行走。好，他竟然可以在启示里面知道主是谁。
然后，他的血气也是这么的真实。在他这个血气大发作的时候，主并没有抛弃他，而是耐心的来教导他，他可以得着至高的启示，但是他仍然可以跌倒的这么厉害，到一个否认主的地步！他的跌倒可以说树立了一个界限，基本上众人的跌倒都跌不出他这个界限，意思是他的跌倒成为最低的底线。
我们就跌倒一下，大概也不至于不认主、否认主。(当然也有哈，但是，至少在我所知的范围内，这样的例子听到的还是很少！)人们软弱啦等等，怀疑了，也不至于说我不认识这个人。就彼得那个跌倒，跌得很深，倒得很深，基本上是很吓人的地步，严重得很！
但是，就是在这样的一个情形中，主亲自在复活之后找到他们，解决他跌倒之后所有的心里的软弱的状态，羞耻、绝望，没有脸⻅主啊等等的情况，然后将牧养祂的小羊的这样一个托付，再一次用这个托付来呼召彼得重新走上跟随主的道路。
之后，他的故事我们都知道了，他被圣灵，他们被圣灵大大的充满，他成为神所使用的在犹太人当中传福音的一个重要的使徒。
这就是彼得所有的。就是他在这所有的过程当中，他对主的认识，一定是一步一步地加深了，他从认识一个有能力的主，到认识一个是充满了这样慈爱、良善、永不放弃他的主；祂的生命是这样奇特的一位主。
所以当彼得讲“我奉拿撒勒人耶稣基督的名”的时候，他不是一个⻅样学样，不是别人这么说，所以我也这么说。在他的里面，在他跌倒之后，在他再一次兴起、站立、重新开始他属灵和侍奉的道路的这个历程里面，他整个人的信心是空前的。
在我想来，有这么一⻓串故事的人，他的信心是空前的。所以他讲耶稣基督的名这件事，是带着一个极其强壮的信心释放出来的。他知道神的能力，当世人释放祂能力的时候，祂不是凭空的，基本上祂就要找到一个器皿，而这个器皿必须有信心。
有些人有信心的恩赐，大概一信，他就很有信心的恩赐了。(不过我⻅到这样的例子比较少，即便有，那也得经历神。)当他经历过神，他那个信心的容量、那个管道才是非常的粗壮。只有这样，才能让神的能力透过这个粗壮的管道、强壮的信心管道，没有限制地出去。
我想彼得经过这些，这一连串的故事之后，他的信心就是这么强壮的一个信心，以至于神的能力，圣灵的能力膏在他身上的时候，是没有拦阻的，丰满地出去了。所以当他讲“我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走”的时候，我现在看这句话，我都觉得那个强大的信心从这句话里面释放出来。
那个信心就会结果子，真正的信心总是会结果子出来的。所以，在彼得这一句满有信心的宣告里面，就释放出能力出来了！神的能力就没有拦阻地释放出来，结出果子!
当彼得说“只把我所有的给你”的时候，我看这句话非常的感动。我就想彼得拥有的是什么?他要给出去的是什么?
他拥有的就是他三年多这些认识主的经历，结出的一个对神非常强壮的信心。他从这里认识神是一位怎样的神；他从他自己的这些经历当中认识神的话是大有能力的；认识耶稣的名代表的能力、神的性情、神的作为、举动，包括对他们的心意。在复活40天讲说神国的事，大家都不太明白，但五旬节那一刻忽然间明白了，所有耶稣讲的东⻄，在他里面储存的这个东⻄，一下子就活过来了，全部都活过来。所以他可以在第二章讲出那样一篇道来，好像从前储存在他里面的所有的文字码在这一刻被激活了一样，一个个的文字都变成一个活泼的大能。
所以当彼得说只“把我所有的给你”的时候，这不是一句简单的话。他现在提到金银，“金银我都没有，只把我所有的给你”。在使徒行传，其实不止一次涉及到钱的事情。(后面很快讲到亚拿尼亚跟撒非喇两夫妻的事情，跟钱有关，之后后面也讲到，我们到那个地方的时候再慢慢谈)。但是我想说彼得为什么说 “金银我都没有”啊?
这里，我特别想到一点，就是今天我们常讲“财富的转移”，但是如果我们的心 (想要拥有财富的那颗心)没有被预备好的话，财富转移到一些人手里未必是一个好事。
意思是什么呢？财富必须转移在那个被预备好的人的手里，就是财富转移给你，是要透过你成为一个祝福的管道，帮补贫穷人哪，然后供应神国的需要啊等等；而不只是让你的生活水准不断地提高而已！当然，拥有财富的人改善自己的生活，这无可厚非啊，因为神也留90%给我们用嘛，就是从十一的⻆度来讲，我们是有自由用这个权利的。但是问题是如果财富转移到一个地步，我们大概只用1%就完全可以过非常好的生活了，另外的那些财富是怎样？今天很多的财富在一些社会上不对的人手里，这些财富就被用来犯罪了，害人了。
所以彼得在这里讲“金银我都没有，只把我所有的给你”，其实他也可以讲别的他也没有啊，但是他就偏偏提到了金银。意思是金银这一件事，如果仅仅用金银是不一定能救人的，除非金银用在一些对的人的手中。所以彼得讲到，只把他所有的给人。
他所拥有的什么？他所拥有的就是耶稣基督祂自己。他对祂拥有的这么多的一个认识，然后对于关于主的名所表达的一切，是他全部拥有的。这是他的经历，他这一切的经历成为他里面扩充信心的一个极大的预备。
所以当彼得讲这句话的时候，这个话就带着能力被释放出来了，不但得着了这个瘸腿的人，而且得着了跟他在一起的一群百姓，一同来赞美神了。之后彼得顺势就讲道，再一次讲到福音。他上一次跟这一次的讲论，包括之后的，都有个特别醒目的主题，就是他讲到他为耶稣作⻅证，他讲到这是神的儿子。他讲到这是众先知的预言，他讲到说我们是为祂做⻅证的。他呼召他们回转，离开罪恶，悔改，他的讲论就是在福音当中非常核心的部分。并没有讲你们信了祂就会得很多的各种各样的恩典，他没有讲这个。当然他讲了你信祂的名，祂的名就叫你们所看⻅所认识的这人健壮了，证实祂所赐的信心，叫他在众人面前全然好了!
但他的重点是讲到被众先知所预言的基督将要受害，并且是被你们钉死的，是被你们所杀害的。所以如今你们要悔改归正，叫你们的罪得赎。这跟保罗后来在哥林多前书那里讲到的福音的几个要点是完全的吻合，就是什么是福音哪? 福音就是基督为我们的罪死了、埋葬、第三天复活了，所以我们要悔改归向祂，这就是福音的核心。
所以彼得的讲论是简单，但是非常的明白，我们完全可以信任说彼得这个没有学问的小⺠，但是在他三年半跟随耶稣的过程当中，作为一个犹太人，律法的规模是存在他的心里的。当圣灵启动的那一刻，就将他里面这所有的东⻄全部串在一起了，于是一篇大有能力的道就出来了。
我想说的重点是什么呢?就是今天如果任何有志于想要做神出口的人，一定要有一个基本的积累，三年半跟随耶稣，不断地听祂讲关于神国的道理，而且，这个讲天国的福音不仅仅是一个得救的福音，而且是个天国的福音。
那时，还有正常的守着犹太人的节期，在殿里，他们在时候到了，他们就会到殿里去。那个时候犹太人在圣殿里，在节期当中都是会宣读律法书的，就这些东⻄都存在他的心里面，在关键的时刻，圣灵就把这一切都调动起来，很快地组合成一篇道就释放出来了。
所以我觉得，一个有志于做神出口的人，求主让我们在日常的时候有积累；然后对圣灵保持一个敏锐。我想彼得忽然在这个时候讲道，一定是圣灵在他里面有些搅动，一群人来了，一起跑到他那里就问，因为稀奇就有可能发问，就问它为什么？怎么样？然后，彼得就趁势而为了，就顺着圣灵所铺好的一切，他就讲了这篇道。
很重要的就是有积累，也不能照着我们的头脑，而是当圣灵要启动的时候，祂就会把所有的串在一起串珠，把所有的都串在一起，然后释放出在那个时刻对神的百姓有用的信息出来。
我在彼得的这一场服侍里面，觉得学到非常宝贵的东⻄。我也想祝福我们每一位，当我们经历所有的时候，我们向神求一件事，说，主啊，坚固我的信心！扩展我的信心！让我信心的管道是强壮粗壮的！以至于不能够拦阻你的能力通行！不要是又细又软，一个经历就把它给堵塞了，而是非常强壮的。
彼得这所有的经历，不仅将他的“己”彻底地埋葬了，而是将一个完全单纯依靠和跟随神的一个新人做在他的里面，所以他的信心的管道是强壮而且粗壮的，可以让神的能力毫无拦阻地进行！他日常的积累在圣灵的启动的那一刻，就成为大有能力的道。
所以奉主的名，祝福那所有在主的面前非常用心跟随的人，能够透过这篇彼得的⻅证，让我们更深地从我们的失败、所有的有限里面出来，继续单单来跟随神，因为所有的失败和有限都帮助我们能够放下我们的有限，跟无限的神来连接，谢谢主，愿主赐福每一位！