第七章 王国的概念四： 了解王国的宪法概念

在美国和其他联盟国家以武力入侵伊拉克后，推翻海珊后的首要目标就是建立一个新国家。值得注意的是，他们的第一要务是制订一部宪法，而他们花了数月的时间才完成这件事。除非宪法这份文件完备了，且被所有相关的领袖接受了，否则建国的过程就无法展开。

每一个国家、帝国和王国的核心就是宪法。没有宪法就没有国家或王国。在一个共和国里，宪法是人民和自己立定的约，而他们藉着选举雇用一群治理的人，这些人为他们维持这约。在一个王国里，宪法是君王和公民、王国所立的约。在一个共和国里，宪法是由人民的愿望产生的，而在一个王国里，宪法则是君王创立的，包含了君王对公民和王国设立的目标和愿望。这是王国和民主共和国的主要差别。举例来说，美国宪法的开头是：「我们人民……」，然而，圣经所记载的神国宪法总是说：「我，耶和华，说……」

和其他政府系统一样，每个王国都有一部宪法。任何国家的宪法都和该国组织政府的方式有关，尤其和行使最高统治权的方式有关。宪法包含了引导政府的基本法律和原则，且列出政府对人民及其他国家和政府的明确权限和责任。宪法总是详述、保障并保护生活在其管辖权之下的人民的明确权利。

不管是哪一种政府形式，宪法是由行使权力的人制订的。在一个极权主义的国家或独裁政府里，最高领导人和他所任命的一个由亲信组成的统治集团，决定了治理人民的法律和条款——这将法律通常是为了他们自己的利益和富足而制定的，且常常不顾人民的利益。

另一方面，在一个民主共和国里，掌控权力的是人民。他们选出领导人来代表他们，然后请求这些领导人制订对选民有利的法律和政策。在一个民主政体中，领导人必须对人民负责；没有适当地执行人民所交托的事，或是违反人民所交托的事，都将被人民以选票赶下台。人民藉中选出的领导人，制订自己的宪法。

如先前所说，王国的情形不同。在一个王国里，君王掌控一切权力，因此为王国制订宪法的是君王。王国的宪法，就是被记载在文件中关于王的旨意、目标和意图。它表达了君王对于王国的个人愿望，阐明了王国的运作原则，并确立君王和公民彼此间建立关系的方式和条件。王国的宪法表现了君王的本质、性格和人格。因此，有一位公正、仁慈、有怜悯心的君王，一位真正关心公民福祉的君王，永远是一件好事。

王国契约

在一个王国里，宪法是君王和他的臣民——他的人民，所订立的「王国契约」。这不是人民和君王订立的契约，而它是一个非常重要的区别。在前者，契约始于君王；在后者，契约始于人民。由人民产生的契约是民主政体，这是和王国恰恰相反的政府形式。另一方面，王国契约完全始于君王的心意、想法和意愿。关于契约的条款或条件，君王的人民没有置喙的余地。

天上的王一直以这种方式对待人类。当神在地上建立一个天国殖民地，祂事先列出所有的条件和界限。当亚当出现时，一切已经准备就绪。亚当只需遵守神所订立的条款和条件：

「神说：『我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切是虫。』神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的乌，和地上各样行动的活物。』」（创世记一章26~28节）

「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。……耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理由看守。耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」（创世记二章8、15、17节）

你可以看出，整个立约的过程完全是神单方面主导的。亚当完全没有表达意见的余地；事实上，制订契约时，亚当甚至不在场！亚当受造后，就从王的手里拿到一份已经完成的契约。

神和亚伯拉罕立约的过程也是如此。首先，神决定祂要做些什么，然后交给亚伯拉罕一份完成的契约：

「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大：你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。』」（创世记十二章1~3节）

「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：『亚伯兰，你不要谁怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。』……于是领他走到外边，说：『你向天观看，数算众星，能数得过来吗？』又对他说：『你的后裔将要如此。』」（创世记十五章1、5节）

这是神的单方面决策，是祂至高无上之权柄的表现。神对亚当和亚伯拉罕（亚伯兰）说：「这是我的政府；这是我和你达成的协定。你不能提出条件，或告诉我你想要什么。我告诉你我要你做什么，以及我会为你做什么。」王国的宪法是君王提出的，是出自君王的，是为了让君王高兴而制订的。

因此，王国的宪法乃是将君王对人民的愿望合法化的文件。在一个共和国里，宪法是人民和自己订立的契约，而在一个王国里，宪法是君王为人民订立的契约。在一个民主政体里，人民计划并决定自己想要什么。但在一个王国里，人民并没有发言权，而是君王告诉你，他对你的计划是什么。

就因为如此，神如此说：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见。」（耶利米书廿九章11~14节）

因此，天国的宪法说明神对其子民的愿望。因着神是一位公正且仁慈的王，祂永远希望我们得到最大的好处和利益。天上的王想要祝福我们；祂希望我们得到祂的祝福。我们总想告诉神该做些什么，尤其是现在：「我要这个，我要那个……」

但是神说：「在这个王国里，立约的是我。」

王的意愿和证据

在一个王国里，宪法除了是王国契约外，也将君王表达出来的意愿合法化。宪法是以有形的书面形式表达出来之君王的意愿。这意味着宪法不是止于口头契约。当宪法成为书面的形式，宪法就变成一个可以轻易衡量的标准，且让人人明白它的条款和条件。这就是为什么在天国里，我们有一本叫圣经的书。圣经是神、我们的王，以书面形式表达出的意愿，是祂王国的宪法。

我们说过，君王的话就是王国的法律。不是祂的话产生了契约；祂的话就是契约。法律就是来自这份契约——这部宪法。宪法并不是法律；宪法产生了法律。我的意思是：宪法确定了王国生活的条款、条件和权利。这一点导致了法律的产生，因为法律的一个明确目标，就是确保所有这些条款、条件和权利受到保存和保护，并且能够实现。

「遣嘱」的英文是lastwillandtestament最 后 的意愿和证据，而宪法就是君王对其子民的意愿和证据。意愿和证据是两个不同但相关的词语，且都很重要。意愿是一个人心里的愿望和意图；证据是意愿的有形文件证明，将此人的愿望和意图编成合法的文件。因此，意愿是指你脑里所想的，而证据是指你将脑里所想的写下来。因此，律师总是会问你：「你是否有意愿和证据？」

——「你有没有指明意愿并提出证据的文件？」书面证据向各个当事人说明你的愿望和意图，使它们在法庭里获得证实。

就因为如此，我称圣经为天国的宪法。它被分为新约和旧约两部分。因此，圣经包含了神对祂子民的想法，是以书面表明的想法——祂对祂按着自己形像而造之人类的意愿、愿望和意图。留在脑海中的意愿无法在法庭上作为证据。就因为如此，神命令摩西和圣经里的其他先知将祂的话写下来。祂想要一个在宇宙的法庭中可以用来检视或辩驳的证据。因此，我们带着圣经来到宇宙的法庭前，然后说：「这就是我的王给我的保证。」而王会说：「那么就照着我的话成就吧！」

证据使权利不致被滥用；它保护遣嘱受益人的权利。如果你所有的只是一个意愿，别人如何知道你希望受益人得到什么？你知道你想要什么，但是，如果你突然死去呢？除非你将意愿写下来，并让它成为一份具有法律效力的文件，否则你的受益人如何受到保护，并得到你希望他们得到的好处？这就是证据的目的。在法庭里，证据可以用来辩骏，并清楚表达你的意图。

神的话书写并印在一本我们称为圣经的书里，是我们一份最有力的文件。这是天国的宪法，是神对其子民之意愿的证据。

王国宪法的七个原则

1、宪法的源头是君王，不是公民。美国宪法的开头是：「我们人民……」，而神国宪法的开头是：「我，耶和华……」我们这些生活在民主国家的人随时可以修改宪法，因为制订宪法的人是人民自己。但是，我们无法改变神的宪法，因为制定这部宪法的人不是我们。

就因为如此，我相信往后几年最大的冲突，是神国和宗教之间的冲突。持宗教观念的人不断尝试修改神的宪法。他们针对这部宪法展开辩论和讨论，遇到不喜欢的部分，不是感到困窘、就是感到愤怒。有时他们甚至改变宪法，或把它打折扣，使它更符合现代人的胃口。这完全是愚蠢的做法。天上的王为祂的王国制订了宪法，所以，惟有祂可以改变这部宪法。但是，祂不会这么做，祂永远不会改变，祂的话也是如此，因为王和祂的话是合一的，祂的宪法就是这么说的：

「耶和华永永远远为王；外邦人从祂的地已经灭绝了。」（诗篇十篇16节）

「耶和华的筹算永远立定：祂心中的思念万代常存。」（诗篇州三十三篇11节）

「神啊，祢的宝座是永永远远的：祢的国权是正直的。」（诗篇四十五篇6节）

「惟祢——耶和华必存到永远：祢可纪念的名也存到万代。」（诗篇一零二篇12节）

「耶和笔啊，祢的话安定在天，直到永远。」（诗篇一一九篇89节）

「我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的。」（诗篇一一九篇152节）

王的话永远不会改变，也无法改变。然而，几乎天天都有某个宗教领袖在脱口秀或有线电视新闻频道，针对圣经已清楚表明立场的某些时下的问题发表自己的

「看法」。被问到有关同志权利、同性结婚和堕胎之类的问题时，他们的说法就彷彿这类的问题仍有辩论空间。或许在宗教里是如此，但在神的国里却不然。

当我在世界各地旅行，常常有人要求我回应这类问题。我总是从神国的观点答复他们。以下就是我和他们之间的一个典型对话：

「蒙洛博士，你对同性恋有什么看法？你对堕胎有什么看法？」

「我对这些事情没有什么看法。」

「但是……你应该是一位神人。」

「我对这些事没有什么看法，因为一位使者不该有自己的看法；这是不合法的。表达我个人的看法是越线的行为。其他代表某个宗教的人可以表达自己的看法，但是，我不代表宗教、甚至不代表基督教。我代表一个政府——天国的政府。我是一名使者，而使者不会发表自己的意见。但是，我的政府的立场是……」然后，我会引用宪法——圣经。

在天国里，我们没有篡改宪法的特权，这不是我们的文件，而是王的文件，而王国的公民遵守王的法律。

2、宪法列出了公民的好处和特权。它详细说明了成为神国公民的好处，以及公民可以从王那儿期待些什么。在圣经里，这种事常常以应许的形式出现。以下是几个例子：

「所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音六章31~33节）

「你们祈求，就给你们：寻找，就寻见：叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着：寻找的，就寻见：叩门的，就给他开门。」（马太福音七章7~8节）

「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）

「我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生：不至于定罪，是已经出死入生了。」（约翰福音五章24节）

「你们心里不要忧愁：你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处：若是没有，我就早已告诉你们了。

我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章1~3节）

「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（马太福音十八章19~20节）

「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」（路加福音十二章32节）

这些好处或应许，都是神的儿子耶稣所说、所应许的。祂道成肉身来到世上，为要宣告天国已经回到地上，并且被恢复了。

3、君王有义务履行宪法的信条。君王和他的话是合一的。当君王说话时，他的话就变成宪法。因此，当君王的话一说出口（或被写下来），他（她）就有义务履行这些话。因此圣经说，不管神说什么，祂都会按着祂的话去做，会履行祂的应许。天上的王说到做到，不可能食言，因为如果祂食言，祂将不再是神。

4、宪法包含了君王赋予公民的权利。除了带给天国公民好处和特权，宪法也阐明了他们的权利。在宪法里，权利是很重要的，因为权利是下一阶段的立法根据。如果我对你说：「我把我的车子、房子和船送给你。」我刚刚表达了我的意愿。如果接下来，我让这个意愿变成一份文件，它就是一个证据，就是你的宪法。现在，我必须确定有法律可以保护我送给你的东西。这时候，我会请一位律师过来，拟定一份正式的文件，因为律师知道哪些法令可以保护那份说明我对你意愿的文件。律师会读这份文件，确定它的形式可以融入社会的体制，确定它有受到保护的权利。

因此，如果有人质疑你，你可以上法庭。法庭代表法律，而法庭说：「这是一份有法律效力的文件，他有权得到其中所列出的一切。」所以，宪法包含了你的权利，而法律保护这些权利。因此，宪法是法律的来源，但是，它本身不是法律。

如果神说：「我会祝福你，会让你富足，会让你享有盛名……」这就是宪法。如果接下来，神说：「如果你顺服我，遵守我的话，如果你行事正直……」这就是神给你的法律，这些法律设定了你得到好处和特权的条件。政府说，只要你纳税、不违法、遵守社会佚序、尊重别人的财产，你就可以自由地做生意、租赁、买房子等等。政府给你这些宪法上的权利，但是，他们的附带条件是：你要守法。天国也是如此。

5、公民不能改变宪法，惟有君王可以改变宪法。现在，我们应该十分清楚这个原则，所以毋需进一步详述。

6、宪法是王国生活的基准。天国公民应该如何生活？他们的价值观、伦理观、道德规范和行为标准是什么？在哪里可以找到这些价值观、伦理观、道德规范和行为标准？在宪法里。神所设立的天国生活准则，就在整本圣经里。这些标准如下：

「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像……不可妄称耶和华——你神的名……当记念安息日，守为圣日……当孝敬父母……不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋……。」

（出埃及记二十章3~17节）此外，「虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」（马太福音五章3-10节）

7、宪法包含了王国的律例（statutes）。律例是固定的、可预测的标准。以色列的大卫王说：「将祢的律例教训我。」一般而言，在「律例」出现的地方，你总是可以看到「律法」。律例是律法的有形表现。因此，我们称石头雕刻品为雕像（statue），或像（image）。这二者是相同的。雕像是永久的，是指一个固定、可以预测的像或标准。想想你城里的一尊雕像。下雨是否会改变它？下雪呢？气温上升到华氏一百度呢？如果你朝它吐口水，咒诅它、厌恶它，它是否会改变？当然不会。不管情况如何，它仍然是那个样子。

律例也是如此。因此，我们称律法为律例。律例不会随着时代的改变而改变，不会合环境。尽管环境改变了，它仍然是一贯的。律例不受周围的情况所影响。有些人认为为了配合现代的情势、价值观和风俗习惯，我们必须改变或「重新设释」天国的宪法。恰恰相反；天国的宪法是一个不变的标准，我们必须以它来衡量所有现代的价值观、风俗习惯、信念和想法。没有可靠、公正、不变的标准，社会将崩解。我们处处可见这种迹象。

宪法包含了神国的律例。耶稣曾说：「天地废去较比律法的一点一划落空还容易。……天地要废去，我的话却不能废去。」（路加福音十六章17节，廿一章33节）我们是谁，竟然认为自己有权改变或忽视天上的王所制订的律例？持宗教心态的人随时可以这么做，因为他们不是真正活在神国里。然而，神国公民不能这么做。我们的宪法说：「惟有主的道是永存的。」（彼得前书一章25节）