出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来。（雅5:15）这个应许是给予“任何”一位病人的。
每当我想到圣经中两个涵盖全人类的词语时，我就非常感谢神。这两个词就是论到救赎时的“凡”和论到医治时的“任何”。如果这两个词中的任何一个不包括你，或是其他人，那么你就不是地球人了。
但如果这“任何”一词是包括你，包括所有人的，那么我们就该欢喜，因为医治是神给予全人类的。
当你尚对所求之事怀有疑虑，不知神是否愿意成就时，你无法发出信心的祈祷。
竟然违反神的旨意
真正的信心来自听神的道，即，从神的话语中了解他要做什么。出于信心的祷告就要恳求神成就他已应许的。
如果你生病是神的旨意，我们就不能发出信心的祷告恳求医治。如果你生病是神的旨意，那么请人为你祷告求医治是错误的，因为你不该企图违背天父的旨意。
如果你生病是神的旨意，你也不该求助于医生、护士或其它医疗救助措施。因为那样做就等于在说：“这是你的旨意，主啊；我应该生病，但我要去看医生或是用别的办法好逃脱你的旨意。”
合乎逻辑的做法是：如果你认为神不想医治你，你就该听天由命，放弃一切治病的尝试，并告诉世人你是在为了耶稣基督而承受病痛。
但是，他什么时候说过，让你为了他承受病痛呢？是他为你承受了病痛。如果你认为你生病是神的旨意，你对他的医治持怀疑态度，那么，我会建议你要安于现状，勇敢地承受病痛。
如果你相信神的旨意是要你忍受痛苦，那么我也会建议你把医疗费用用在别人身上。如果神不想医治你，而你看他的旨意高于世上的一切，那么我认为你去看医生极不明智，因为他会立即试图破坏神对你的旨意。
坚定不移的祈祷会带来结果
谈到出于信心的祷告，很多人认为会立即看到神的回答。他们想，如果没有立刻显现出祈祷的结果，那么这祷告就不是出于信心的祈祷。
毫无疑问，确有很多人没能得到神对他们身体的医治，这是因为他们已传令给神，要何时以怎样方法来祝福他们。
出于信心的祷告不一定意味着立即看到或感觉到神的回答。
出于信心的祷告是这样的人发出来的——他了解神所宣告的话语，他坚信神已垂听了他的祷告，他知道神会信守他所约定的回应这一祈求，并将结果显示出来。
神也许会立刻这样做，或一步步地成就这一切。但有一点是不容置疑的，神将回答出于信心的祈祷。
一旦发出了信心的祈祷，病魔就遭到了斥责，病情也为神所掌管了，他立即开始了康复之工。
即刻康复或慢慢地康复就不重要了。他的话语是真实可信的，我们要相信，不要怀疑，相信他会完全彻底地拿去疾病。
信心与症状
当你完全顺服于神的话语，发出信心的祈祷时，你可以从那一刻就宣称神的大能已经医治了你，因为他说：“既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:15）
尽管有时候有的病症还会停留一段时间，但凭信心宣告神已成就了一切，因为神是这样说的。信心是凭着神的话语大胆迈步。信心与一切无关，它只凭籍神的话语。
试探者撒但在耳语：“你不敢宣称你得了医治，因为你没得到——看看你的病症吧。”
但真正的信徒会在神的应许中得享平安，相信他，颂赞他，认识到神信守他的话。而撒但，不仅是谎言家，他是谎言之父。
信靠神的话语
如果你有信心，耶稣说“你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）他说；‘你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）
他又说：“见你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
不管环境怎样，你都可以发出信心的祈祷，不管环境怎样，让神来成就一切。
我们在全美国乃至全世界的传道过程中发生过几百个的事例，我都能一一举出来。但如果我只是向你讲述这些经历，那么你的信心会建立在这些发生于别人身上的事情，而不是根植于神的话语之上、但不管怎样，为见证这一真理，即，对于一切相信圣经的人来说，耶稣基督昨日今日从未改变（来13:8）。
信心与我们的五种感觉
只有神的话语能够产生信心。所以如果我们单单描述经历，就难免去依靠感觉。你的自然感觉与信心无关，真正的信心必须忽视这些感觉。
如果你是凭信心而行，你就不能再依靠眼见。如果你认为神的话语是真实可信的，你就不能再去认为凭感觉得出的证据是可靠的。
触觉、嗅觉、味觉、听觉和视觉是引导一个自然人行为的五种感觉。神的话语和信心是引导一个属灵人行为的两大要素。自然人凭感觉而行，但属灵人是凭着建立在神的话语之上的信心而行。（林后5:7）眼见及感觉属于自然人。
信心与顺服属于属灵人。每一个基督徒都是属灵人。对于有些人来说不相信自身的感觉是不合道理的。他们长期以来把这些作为无可置疑的证据，以至于很难想到除此之外还有别的证据。
人们普遍接受了这样的教导，即，生理感觉是最后的终审。他们说眼见为实。他们把生活建立在眼睛所见的事物之上，无法相信世上还有超越感觉之上的真实存在。那超感觉的真实存在就是信心，它来自于神的话语，通过祷告而至。
对于基督徒——超越自然的人来说，神的话语才是一切的最后终审。
有的基督徒听说要凭信心而行，不要凭眼见，并要忽视他们感观的证据时，他们常常认为这是不合情理的。“你是说，”他们问道，“我不能依靠自己眼睛所看见的？我可不会接受这么荒谬的理论。我手里拿着一本书，我能看到它，能摸到它。我能闻到书中散发的墨香。如果我把它扔了，能听到它落在地上的响声。你难道要说这本书不是真的，它不在这里吗？”不，我们不是这个意思。
对于自然的事件，我们可以凭感觉来判断，但对于属灵的事情，当我们的感觉与神的话语相抵触时，我们就要忽视我们的生理感觉而相信神所说的话。
我们得医治的证据是什么
有的人认为当他的感觉与神的话语相矛盾时，去相信神的话语实在荒谬，可令我费解的是一个这样的人，竟然怀着极大的信心，认为他的孩子得上了一种传染病。他认为几天之内这孩子的病症就会表现出来，理由是这个孩子的同班同学中有一个人得上了这种病。他们并没有任何具体的证据，证实这孩子将被传染，但他满怀信心地在期待着，这是对撒但疾病的信心。在毫无感觉的情况下，他们就相信了——他们对此有信心。这个孩子并没有任何症状，但他们相信几天之后他就会得病。
他们为什么这样相信呢？他们有我们所说的“信心”——对这种疾病的信心。他们相信这种疾病已经开始发作，尽管他们尚未看到。摸到、闻到、尝到或听到这种病的任何踪影。这就是信心。
唯一的错在于他们产生信心的对象错了，但这当然也是信心。当我们给病人按手，告诉病人：“你的疾病离开了你，因为神说它必离开你。他说，你会得痊愈，所以没有任何东西能阻止你得医治。”这时，那些人会觉得我们的话不合逻辑，可他们却能够完全相信疾病，对此怀有不可置疑的信心。尽管很多人说看见才会相信，可他们还没看到疾病的影子，就已相信了它的威力。
神说，相信了才会看见。一些人说：“看不见我绝对不信。”
我回答说：“你不信绝对看不见。”一旦你相信了，神就会让你看见，因为信心是未见之事的确据。
信心会将未见之事带到你的面前，使感觉不到的事成为可感可触之物。
当你单单仰望神的话语时，神会因此喜悦。他喜悦你将信心建立在他的应许之上。凭着这种信心，神的子民得了美好证据（来11:2），你同样也能得了那美好的证据。将信心建立在神的话语上总能蒙神喜悦。
当主耶稣以人的样式在世上生活时，他也体验到了肉体的感觉，但他从不让这些感觉辖制自己。这些感觉是他的仆役，他的生活凌驾于它们之上。
他宣称瞎眼的得医治，长大麻风的得了洁净，尽管当时这些人表面看上会仍是盲人和大麻风疾病者。他所说的事似乎不可能发生——这些事却发生了。有一天耶稣咒诅一棵无花果树，于是这棵树的根枯死了。但这棵树的死并没有立刻表现出来，直到第二天，人们才发现这棵树连根都枯干了，并不是看得见的树枝落了，证实了它的死，而是看不见的树根露了出来。（可11:20）
感知是有欺骗性的
我们的感觉属于自然的人体及自然的世界；但属灵人要从灵界得到祝福，只有凭借信心。
我们可以接受那些与神的话不抵触的感觉。但当神的话与我们的感觉相异时，我们就要忽视感觉，依神的话语而行。当我们这样去做时，天父就会兑现他的话语，在我们的生命里成就它。
无论我们的感觉摆出怎样如山的铁证，只要相信神的话，我们总是安全的。神所说的都是真实可靠的。
神是真实的，人都是虚谎的。（罗3:4）当感觉在否认神的话语时，它就是在欺骗。当我们凭信心而行时，我们应把感觉置于一旁，快乐地沉浸在天父已经赐予我们的祝福之中。
亚伯拉罕的信心
在这方面，亚伯拉罕的信心是一个极好的例子。
罗马书4:18这样描述亚伯拉罕：他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。他仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固——没有因为未能立即看到结果而抱怨神，而是将荣耀也给神。且满心相信神所应许的必能作成。
亚伯拉罕忽视了感观给他的证据，即他已年近百岁这样的事实。
撒拉已感觉自己老了，根据感观她看上去老了，也真的老了；但亚伯拉罕对这一事实也置之不理。他为什么会这样呢？因为这些事实与神的话语相矛盾。神说亚伯拉罕将会生一个儿子。他的感觉告诉他这不可能，但他不顾这些感觉而相信神的话语。这就是信心。
圣经说亚伯拉罕相信神。（罗4:3）“相信”一词是个动词，动词表明行动。所以我说“亚伯拉罕是照神所说的必要成就的去行。”
撒拉的信心
撒拉并不“觉得”她能够怀孕生子；但她忽略这种感觉，因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。（来11:11）这个怎么会发生在一位年近百岁的女人身上呢？这可不是以她的感觉为证——不是她觉得——而是她以为那应许她的是可信的。（来11:11）
信心是超自然的
信心不管我们的眼睛能看到什么，我们的耳朵能听到什么，或是我们的身体能触摸到什么。信心只专注于神的应许。
自然的眼睛只能看到耶利哥城墙，自然的耳朵只能听到敌人的嘲笑声，但信心可以看到这座城墙的倒塌，看到敌人被征服（见约书亚记6章）。
自然的身体能感觉到癌症的剧痛，但信心能看到医治你的（出15:26）耶和华—拉法的大能已经驱散了病魔。
自然的眼睛看到黑云压顶。自然的耳朵听到响雷灌耳，但信心却镇静地发出命令：住了吧，静了吧。（可4:39）
自然的眼睛看到疾病正在吞食肌体，自然的手能感觉到那灼烧着每个细胞的火热。
但是，信心将疾病视为违背律法的咒诅（申28:22）。信心看到在十字架上我们的一切痛苦已经被担当，疾病的权势由此被废止了（加3:13）。奉耶稣的名，信心命令疾病离开被它苦害的人，于是，你可以带着十足的信心走出病房，圣经说这一切都要成就：病人必好；主必叫他起来（可16:18；雅5:15）。
信心与理性
有人甚至认为信心对于实际情况是愚昧的表现。当理性与信心争论时，信心从不动摇。即使在撒但猖狂之时，信心已经看到了撒但的失败。当神行动起来时，信心即行动起来。理性是烦恼的，不安的，焦燥的；信心却不摇动。信心知道神不说谎，所以信心从不与神争论，当神的话语要求做什么时，信心理所当然地去做。信心在一件事尚未显现结果时，就认为这件事已经成就了。
信心与神的话语同是胜利者
阅读神的话语吧。靠它而行，以它作为生活指南。让它在你的心中产生信心。
诗人大卫说：你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。（诗119:130）了解神正直公义的话语，照他的话去做。这一切不会枉然，因为神从不食言于你。大卫还说：我将你的话藏在心里，免得我得罪你。（诗119:11）
查理斯H·斯帕吉翁这样讲述这段经文：“这是为了一个好的意图，将一件好东西放在了好地方。”
我们可以将这段经文小作改动，把它用于对付疾病——我将你的话藏在心里，这样就能靠着你抵挡疾病——这仍然像斯帕吉翁所表述的那样：“为了一个好的意图，将一件好东西放在了好地方。”
因为信心是从听道来的（罗10:17），医治是通过对神应许的信心而得来的。
对神和他的话语的真正信心从不会被阻拦。真正的信心经过考验而愈加坚固。
信心是遥望未见之事。信心无视当前的现实，更不受现实的捆绑。相反，信心会改变现实，决定未来命运。信心所满心期待的必定实现。
恒久的信心必将赢得胜利。别让任何事情阻拦你。别让任何东西改变你。别让任何病症改变你对神的话语的态度。永远牢记神的应许必成就。
可能需要绕城七周（书6:15），或在河中沐浴七次。但通过对神话语的恒久的信心，胜利终必来到。
信心是胜利者。信心来自于神的话语，所以我们要读他的话语，享受充满必胜信心的人生。
信心是这产业的拥有者
凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了（书1:3）。这是犹太人来到迦南地时，神给他们的应许。在这里，脚印就意味着产业，但这必须是他们自己的脚印。
如何得享新约中救赎带来的一切祝福呢？每一个应许，只要你的脚踏在上面，那就是你的。你的脚踪在神医治的富庶之原上抵达多远，你就拥有多广的土地。神拯救的肥沃山谷是你的，只要你去占据。释放属灵能力的高地也是你的，只要你像受人尊重的老迦勒那样，凭着信心赶走不信的亚纳族人。（书14:6）
奉耶稣的名你能得到任何或全部的祝福。
圣经中所有这些应许都是给你的，所以不要松懈，应前去占领你的应许之地。虽有强敌挡在你和这产业之间，但是，你要集中祷告和信心的火力，奉耶稣丰丰富富之名向他们发起进攻，直到征服最后一个敌人。
你拥有产业的多少取决于你脚掌所踏之地的大小，你有勇气去占领多少土地，你就拥有多少土地。
披戴神所赐的全副军装，你才能不受伤害；拿起圣灵的宝剑（弗6:10），你会战无不胜。打那美好的仗（提前6:12）。忍受苦难，好像基督耶稣的精兵（提后2:3）。抵挡魔鬼，你会发现这一应许是真的：魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）对于大多数的人，信心只是一个词或一个理论。但你能够使它成为活生生的事实和能力。
撒但确知，在医治方面，神与你们的利益是完全一致的，神与你们是合为一体的。撒但知道，神绝不会在你们信靠他的时候让你们失败。若这时让你失败，他首先要失败，而他又是从不失败的。所以怎么能让你失败呢？当信心的祷告发出之后，要在信心上站立得稳。（林前16:13）。
不要放弃，坚信你必有一个健康的身体，你必会得痊愈。把握你约中的权利，这样，神会得荣耀，你会得胜利。使我们胜了世界的，就是我们的信心（约一5:4）。