人类面对的的头一场战争，就在伊甸园里。在那里，蛇接近夏娃说服她去拿一个她不该拥有的东西。亚当也同意自己妻子的看法,诚如一位解经家所说，就在此时，这对夫妻立即引进了「贪婪与放纵的野心」。夏娃听从了狡猾的蛇，而爱慕那果子，于是产生了强烈的欲望，这份欲望是与神表达的旨意与心意相违背的。就这样他与亚当一起进入了一个不圣洁、非神心意和无法满足欲望的全新世界，以致他们与造物主交战。
我在本书已经不止—次提到关于欲望这个议题。在第二章，我把欲望与心思之间的关系连接起来。我指出，就欲望基本的中立形式而言，欲望刺激人要寻找某件事物占爲己有。你所渴望的人事物变成你最珍爱的一切。在这个定义之下，我们可以肯定地说，欲望至终会导致对价值的估量。在前一章，我略提到权力与欲望之间的关系。当欲望走上歪路且不受抑制时，就爲操纵与妥协打开了一扇门，而战争将随之而来。我们若没有敬虔的欲望，就会继续与神发生冲突，就像亚当与夏娃在伊甸园里一样。
倘若你向一屋子的人提到「欲望」这个词，你铁定会得到一串各种相关词的回应：「野心」、「情欲」，「权力」、「性」、「欲求」。然而，在历史上的战争、离婚、争执、冲突、丑闻中，我们可以从多数事件看到一个共有的线索。那是什么呢？是金钱。这是对物质的欲望，简而言之，就是财富。
人类天性就是想要拥有更多。然而在美国，我们的唯物主义已经到达了一个空前的高点一或许我该说是低点？几十年来，美国文化就只晓得富足。我们是一个满脑子金钱万能的国家——这样有什麽不好呢？那些还记得大萧条贫乏年日的人是死亡中的一代，这样子说绝对不夸张。我们享受丰盛已久，以致我们现在把快乐等同于饱饱的退休金，以及各样的有价证券。当然啦，那还要加上一块宽阔的不动产，最新型休闲车、以及信用卡可买的一些高科技小玩意儿。
显然，我们已经贪得无厌了。
教会置身在这样迷恋财物的文化中，该怎么办？基督一再清楚教导贪恋金钱的危险。事实上，我们大概都听过了不少有关什一奉献、施予和在财务上作好管家的讲道，晓得金钱在神眼中可是重要的事。耶稣提到这个主题的次数远胜过其他的主题。然而，纵观历史，基督徒多半对金钱有两种反应：我们不是轻视金钱，视贫穷与匮乏是神国度生活的最高之道；就是迷恋金钱，以各种错误诠释圣经的方式来爲自己奢华的生活找理由辩护。
现在是我们调整自己的思想，与神对金钱和财富想法一致的时候了。我们必须重新改正自己对祂真理的信念，不要再继续沉迷于错误的观念。尽管这似乎是陈腔滥调，但我们似乎一次又一次忘记：金钱不是各样邪恶的根源，贪财才是邪恶的根源（参考提摩太前书六章10节）。我认爲，财富是神国度里不可或缺的要素之一。何以见得呢？毕竟，祂是万物的创造主(因此也是拥有者）。祂是主人，是施予者，是供应者，我们不过是仆人。诚如诗篇五十篇10节写道：祂拥有「千山上的牲畜」——远不只如此！
何以财富对教会是这样难以了解的议题呢？倘若财富是扩展影响力与效率的必要工具，且至终会引进丰收，那么怎么会有如此多矛盾的想法与理论呢？神的百姓最终还是会明白牠的计划，预备好去领受未来的财富转移吗？何以过去有那么多人曾拥有正确金钱观，但现在已经落入贪财的陷阱里呢？是什么权势在背后支持这股令人无法忽视的力蛩呢？
这是本章将会探讨的议题。请了解，在财富与教会的议题上，我只能在本章轻轻碰触冰山一角而已。事实上，这个议题涉及深远，我计划要撰写一本关于财富争战的书。而现在，我们必要了解某些重要的因素，才能预备妥当，来打这场争战。我认爲财富会是未来最猛烈的争战。
在我家族拥有的那块土地上，我们不只拥有土地所有权，我们还拥有土地的矿物所有权。倘若我们卖掉了土地，仍旧可以保有疆界内的矿物所有权。在我们居住的地区，这并不是罕见之事，这意味着不仅有疆界的战争，还有为持有表土之下所有权的战争。就算我们家族失去一度拥有的土地权，我仍旧拥有疆界内许多土地下矿石的权利。
统治权总是与疆界相关联。问题是，你怎么占领且掌管你权柄的领域？疆界是每个人被赋予个人产业的分界。这些界线是以许多不同的形式出现。亨利，克劳德（HenryCloud）与约翰，汤森德在所合写的《过犹不及》（Boundaries，中文版由台福传播中心出版）一书中，指出疆界可以指身体上的界线：这些界线决定谁能够触摸我们，以及在如何的情况下可以触摸我们。界线也可以是指精神上的：这些界线给予我们能拥有自己思想和意见的自由。界线可以是指情感上的：帮助我们处理自己的感受、态度、信念、行爲、选择、价值、侷限、才干、思维和欲求，以让我们脱离他人对我们情感的操纵。界线也可以是灵性的：这些灵性的界线帮助我们分辨神的旨意与我们心意之间的差异，并且使我们对创造者怀抱一份更新的敬畏。灵性的界线也保护我们的信念与信心。
现在正进行疆界之战，这场战争必然在未来会继续进行。个人、族群和整个国家会藉着疆界的扩张而争夺权柄。然而我们必须了解，这场争夺战背后最大的推动力不是想得到更多土地，而是想得到更大的供应。人很容易对自家界线内已有的供应愈来愈感到不满足，而决定要跨越他人的疆界去抢夺东西。这正是远古时会开启领域战争的原因，并且在未来的日子，领域之战还会继续发生。
诚如本章稍前所述，欲望若不得满足就会以贪求的形式出现，导致我们落入情欲和战争中，尤其是属于我们邻居的产业。欲望与我们内心最深的热望相关。我们的渴望和会刺激我们胃口的事物，是与欲望相关联的。若是我们忽视了神对我们生命的心意，就算刚开始的时候心怀敬虔追求，也俾变成邪恶的。那份欲望会变成情欲，情欲会导致贪婪，贪婪会导致受迷惑，受迷惑会导致谋杀，谋杀会导致死亡与不合神心意的掌控。我们不仅看过个人落入这样错置欲望的毁灭下场，并且国家也会落入同样的下场。
对物质财富的欲望驱使着人类。然而，倘若人不能把这份欲望导向神并降服于神的掌管的话，这份渴望可以成爲摧毁全地的力量。即便在教会里，若没有合宜地沟通目前这份财富转移的信息，我们照样会落入许多意想不到的圈套与困境中。
在未来的日子，我们将会在全地看到许多国界的改变，会发生意欲非法重订国界的事件。政府之间会彼此结合，占领不该占据的土地。我们必须仔细观察这些属地领域的战争，因爲他们与财富的追求相关联。
你有没有仔细看过美金一圆纸币？在华盛顿人像的另一面，有只邪恶的眼睛埋藏在一圆纸币上。这只邪恶眼睛背后的历史已经很难完全追溯了。不过，有一条线索从宁录到荷鲁斯（Horns;译注：古埃及人天神，化身爲老膦，统治上下埃及），贯穿到所罗门王圣殿的承包商希兰(Hiram)。透过英国皇家协会科学家与工程师对「宇宙伟大建筑师」美好创造的献身，这条线索交织进入美国的历史。在美国曾爲殖民地的乔治亚州沙凡那港市，我们发现「大会堂」的常规与阶级已经伸入美国的土地。接下来，透过占多数是共济会一员的美国建国之父们，以及与他们有关系的人士，这些常规与阶级被广爲传播并普及。趁美国的时机成熟时，这个基于古代埃及人方式的「祕密社团J开始在美国文化彰显出它的哲学观。
美国首任总统乔治，华盛顿在办公室就职立誓时，就是使用共济会圣经。一七九二年，华盛顿立下白宫的根基。同一年，一圆美元被采用为美国的货币单位。在《希兰之鎗：法老王、共济会、祕密耶稣经卷的发现》一书中，作者克里斯多夫.耐特与罗伯特.洛玛斯追溯査考共济会从古埃及到我们今日文化不为人知的祕密：
金钱的符号是英文的S再加上从上而下贯穿的两条直线，在印刷时往往只有一条直线：s。这个s是采用自旧西班牙的钱币，而那两条直线象征着「公平」(Misiipat)与「公义」(Tscdcq)的拿索任柱(NaSorCanpillars)，也就是美国共济会建国先贤们所称，所罗门王圣殿殿廊前头的波阿斯（Boaz)柱与雅斤（Jachin)柱。
今日美金一圆纸钞上，有一只眼晴隐藏在上面的金字塔里，正是古代常用的图像。这只眼睛可以追溯到早于古埃及国王塞肯拉，泰奥（SeqenenreTao)时代。在犹太人被巴比伦俘虏时期，先知以西结鼓吹百姓要逃避埃及立王仪典的洗脑。这代表神（是以阿蒙-利〔Amcn-Rc〕的形式出现）有一只永远常在的眼俯视百姓，审判他们的生活言行，为的是他们死时可得到公正的审判。玛特（Mah)的整个基础，就是基于神来评估人类生前的言行。美金一圆纸币的正面是乔治，华盛顿弟兄，而目前已废止的美金二圆纸币上则是另一位有名的共济会弟兄班杰明，富兰克林。
若要从这些古代的邪灵手上收回美国，我们就要像进入应许之地的以色列人一样。我们必须辨识出所要抵挡的异教势力，乃是掌控全世界最富有国家的异教势力。
在申命记八章18节，我们发现，当主耶和华预备祂的盟约百姓进入应许之地时，他告诉他们，祂会赐他们力量去获得财富。然而，祂也晓得这样做会带来与玛门的争战。若是研究迦南地的历史，你会发现掌管迦南地的神祗是巴力。巴力在全地最大的统治权势就是玛门。约书亚与以色列支派所担负的任务与使命，是把该地居民的财富转移到神的约之下，也就是国度计画之下。因此，玛门必须被打败，并且被错误膜拜的财富也要进行转移。
地上有二个经济系统。神有个经济系统，并且祂教导百姓怎样在这个系统里作个好管家。撒但另有一个经济系统，是由玛门所管理。这个假神藉着邪灵权势来控制这个系统里的财富管理、转移、以及分配。马太福音六章24节提到两者之间是截然不同的：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」
玛门控制世界的财政，尤其是供应与分配的问题。在财务运转上，有其他的邪灵协助牠。因着与巴比伦系统相连结的，玛门既是经济王子，又是宗教王子。再一次，圣经间接提到这两股权势之间的关系，当中提到罪人积藏的何以转移到义人的手中（参考箴言十三章22节）这个希伯来字的意思是「财富」或「资源」。然而，它也有军国主义方面的意义，其意思如下：「军队」，「力量」、「能力」，以及对我们未来最确切意思：打仗劫掠所得的或战利品。把这句经文放置在与玛门争战的背景之下，我们便得到一个应许，就是能够在战胜这属地之子后，我们可以收取战利品。牠手中紧握着的世界经济的财富，将会转移到神国度军队的手中。
财富转移进入教会的手中，开口说似乎挺容易的，但做起来可就没那么简单。这并不是神做不到（牠将会做的），而是因爲我们都必须小心，以免落入那令无数信徒屈服的陷阱。玛门诡计多端，牠善于引诱那些内心贪财的人。这一点，尤其会发生在未来那些富贵财富转移收成的人身上。
由于邪恶的眼睛涉及美国货币系统，我们必须警戒自己，慎防贪爱钱财（参考提摩太前书六章10节）。那句经文使用PWargun，a这个希腊字来表达贪婪（想要获得且占有财富的放纵欲望）和垂涎（想要占有某样东西的渴求，以及对物质财富极爲贪婪），倘若我们不小心谨慎，这就会是金钱在我们内心所结的果实。
我们必须提防马可福音四章19节所说的「钱财的迷惑」，这主要是指从钱财来的迷惑人的力量。这使人从内心产生一种想用矫饰和外表来操纵人的态度。当金钱作我们的仆人时，金钱是好的。然而，当我们成爲金钱的奴隶时，我们就有麻烦了。神的话语指出好几个圣经人物受到财富的咒诅，或是持有想得到财富的不纯动机而招致咒诅，诸如：犹大、以扫、基哈西、亚拿尼亚、撒非喇、罗得、亚干。这些人都是受不纯洁的动机所捆绑。当我们向前迎敌时，我们必须扬弃每个会被玛门捆绑的贪婪问题。
显然，我们都需要物质。对我们在世界上的生活来说，生活的供应是必要的。然而，主说人要活在世界上，但不要属于世界（参考约翰一书二章15，17节）。当以色列人离开埃及时，神让埃及人送给以色列人各样的东西。出埃及记十二章36节写道：「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩·以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。」想想看，这些人以前是奴隶，现在满手金银财宝，这可是从他们的主人手上拿到的喔！这正是当主带我们从目前的系统突破而出，向我们指出祂的约所带来的祝福时，祂期盼要做的事。
神把对祂百姓的详细计画告诉了摩西，但是百姓等不及，等不了摩西拿到计画。他们愈来愈没有耐性。在心灰意冷当中，他们居然把所得到的一切财富，拿去膜拜那些神衹，而他们刚从这些神衹手掌心逃脱而出！出埃及记卅二章4节写道：「亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：『以色列啊，这是领你出埃及地的神。』」这只请出来的牛犊不只是埃及地的神袛，并且这金牛犊也是迦南地受膜拜，属于迦南地敬拜的宗教体系。当我们没有把应当给神的份奉献给神，使我们的供献在神的面前成爲神圣的，我们就是爲自己打开了一扇门，让邪恶之眼运作在我们的财务上。邪恶之眼与我们的偶像崇拜结盟，而我们的偶像崇拜与玛门结盟。其结果，我们就会落入这个假神的掌控中。
除了把财富转移给偶像以外，我们还可能由其他方式，把神要赐给我们神国度计画里的丰盛转手出去。在路加福音十二章15节，耶稣曾说：「你们要谨愼自守，免去一切的贪心，因爲人的生命不在乎家道丰富。」这句话对我们这些用产业来定义自己的美国人来说，尤其呑不下去。我们太习于贪求，贪求意味着强烈渴望某样东西到羡慕嫉妒的地步。这样的罪与纵欲、无节制、自私的情感渴求相关。这正是何以敌人喜爱引诱我们落入拜偶像的不法中。拜偶像会使我们从对一位圣洁神的渴慕转移到满脑子的肉欲、被邪灵挑动的淫念。这正是雅各所说的：「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」（雅各书四章1节）
在这种时候，我们待在与神盟约的时刻表里是十分重要的。当我们不按着神的时间表及神的方式得到财富时，那笔财富的咒诅就会临到我们的头上。咒诅往往会附着金钱一起临到。要是你不信的话，不妨做一下研究，看看那些中乐透大奖的得主，在中奖后是否就惹了一身的麻烦：疾病、背叛、家人死亡、离婚、破产。倘若我们不晓得怎样去破除咒诅，就领到一笔受咒诅的钱的话，我们肯定会落入那笔钱—直以来所带着的咒诅中。诚如玛拉越书第三章告诉我们，破除诅咒的方式之一是十一奉献与其他奉献。
我们不可轻看贪求与嫉妒，尤其今日的信徒更要当心。我们必须在这方面为基督的身体代祷。嫉妒与邪恶之眼相关连。当我们以不敬虔的渴望来看某人或某事物时，我们就会落入这个邪灵的掌握中。嫉妒不只是羡慕的另一个形式一嫉妒会为敌人打开我们生命的大门，任牠们玩弄我们。箴言廿七章4节大力强调嫉妒是何等有力量：「愤怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」嫉妒是不可以与信徒爲友的，我们必须不计代价地把嫉妒赶出我们的生命。我们必须认可神所赐给我们的一切，并且以自己所拥有的爲满足。
在疆界中兴旺
当我们手上的份只有一丁点的时候，要为自己所有的份满足并不是一件易事。我认识许多信徒相信「要亲近神」就必须要抛弃自己所有的一切，像穷人—样过日子。你可能猜得到，他们这样的想法是基于耶稣对那当有的年轻人说的话：「你若愿意作完全人，可去支配有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还是来跟从我。」（马太福音十九章:21节）他们又加上一句「耶稣似乎是偏爱穷人。」自从那头一个修道士宣誓不要财产起，已建立的教会就视「贫穷誓约」是较高的呼召。
请容我把话挑明讲：贫穷永远不是神的心意，也不是祂赐给人类的计画。当神设置伊甸园时，祂把人类放在伊甸园的疆界内，要人类栽种和看守这块地，让这块地丰收、倍增。原本土地是不该有任何的欠缺的。当神呼召亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来，应许赐他兴旺时，神一直表达出他对全地的这份心意。
亚伯拉罕也证明了自己是忠心的管家。我们头一次到这一点，是从他打败绑架他姪子罗得的那些人时，他把自己的战利品给了大祭司麦基洗德。事实上，我建议你阅读创世记第十四章的记述，这是圣经中最重要的转承章节之一。这一章结合了战争、给予、兴盛以及一份贯穿历世历代的盟约。
亚伯拉罕是信徒处理财富的榜样。圣经不只一次提到他拥有极丰盛的财富。在与俘虏他姪子的那些恶徒一决雌雄时，创世记十四章14节记叙他带了三百一十八个受过训练的仆人，谁晓得他总共有多少仆人呢！然而，亚伯拉罕的财富似乎从未拦阻过他对神的忠诚，也没阻碍他对主耶和华的呼召所持守顺服的心。亚伯拉罕了解神在他生命中所建立的疆界，也是同等重要的事。在那些界线之内他会兴旺。当他踏出界线之外（例如：他对法老王撒谎，指称撒拉是自己的妹妹）时，就不得繁荣昌盛。
神从未容许亚伯拉罕与埃及法老王立约，然酿雏记第廿一章，我们看到他与非利士人亚比米勒立约，这约是向脑狰的。果然，他在这份约的关系中繁荣昌盛。有意思的是，这份约带来的祝福甚至也延及亚伯拉罕的儿子以撒，当以撒去基拉其地时，在饥荒当中，以撒照样昌盛，突显出他的与众不同。「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。」（创世记廿六章12，13节）然而，这并不是以撒该要昌盛的应许之地。这件事显示出神让我们兴旺，甚至在我们被俘的疆界内，只要那是祂决定的疆界。
亚伯拉罕把他的成功与财富转移给自己的孩子。事实上，许多与他子孙相关的先知预言都与财富相关。几代之后，雅各的儿子亚设得到丰盛财富的祝福。根据申命记卅三章24节，摩西说了一段话，亚设可以把脚蘸在油中。在同一章，我们看到他会把这份财富与自己的弟兄们分享，并且家族会持续保持昌盛。第28节写道：「以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。」
亚设之所以繁荣兴盛的部分原因，是他拥有推罗和西顿，它们是主要贸易路线上的重要都市。这些贸易都市充满了邪恶。事实上，就是因爲这两个城市罪恶的行径，耶稣还特地提提到两个城市。然而，当你从神得到了先知性的祝福，并且神已经命定了你面界，你就拥有权柄，甚至可以胜过邪恶。你拥有能力可胜过所有正掌控的邪恶组织。这正是财富在未来日子里转移的方式。神将要让一些人来统管那些原被罪恶辖制的城市。
我发现在路加福音十九章11，27节，记载了耶稣在十锭银子的比喻里，赐下了这个应许。这个比喻中有许多重点，然而就疆界的观念而言，我们可以学习到以下的功课：那些以敬虔来管理所赐予领域的人，会得到权柄管理城市。对那些愿意在未来的日子，以公义爲领土、权柄和财富的转移争战的人，这是何等美好的应许啊！
如前所述，金钱在本质上并不是邪恶的。有钱并不是罪，事实上在神的时间表里，他正寻找那些能展示出祂丰富的清心管家，这些人晓得怎样去处理祂的丰富。然而，在这个世界上，金钱总是与邪恶的力量挂勾。诚如我们曾经提到过，这都是玛门的工作，牠控制全世界的金融。玛门勉强称得上是世界的财务主管，但牠所事奉的对象则是拥有更高职务——空中掌权者撒但（参考以弗所书二章2节）。
我相信去了解何以财富之战在未来会这样猛烈进行，是十分重要的。我们正谈论的是，把财富从属地思想、骄傲自满和受邪灵影响的君王、总统，总裁和大人物手上转移到心向天堂的信徒，他们多数是来自中产的家庭背景。我们预期会遇见不筲小的敌对势力！我们要/解，这敌对势力不会只是从地上富有的男女来的，而会是从撒但本身来的！黑暗的王子会竭尽全力阻挠神在地上的计划——包括神要叫祂儿女兴旺的计画，这计划是爲了可以得到灵魂的丰收。让我们研读经文是怎样把撒但和金钱连在一起的。以西结书廿八章13，18节写道：
「你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红碧玉、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受青遮掩约柜的基路伯：我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变爲地上的线灰。」
在这一章经文中，你看到泰尔有位君王。这章的前半段是写给这位君王的（廿八章2节>;第二，是给泰尔王的（第12节）。我们可以照字面解读这一段是主耶和华对这两个皇家人物说的话，一般把泰尔君王诠释爲假弥赛亚，而王是撒但自己。照这样看来，路西弗何以被赶离天堂，其中原因之一是「贸易不公」（第18节）。撒但原爲无罪的天使，完全美丽，侍立在神的圣洁同在中，撒但拥有所有受造物之首的地位。这地位显然也包括某种形式的贸易。然而，我发现神并没有称这样金钱的特质是牠的罪；事实上，牠的问题出在因着「很多贸易」（第16节）而对神抱着凶暴和嫉妒的态度。诱惑人贪爱钱财的撒但，本身也是落入牠陷害人的同一个问题上。牠似乎对自己所拥有的一切永远不满足 牠总是要更多！
就是藉着这一点，罪恶的种子进入了伊甸园。这坏种子的声音影响了女人，以致离开了神爲她所立的属灵疆界，而男人(亚当）也愿意随之迁移。蛇在女人和男人的心中种下了邪恶的种子，爲的是让他们爲自己的福祉下判断。这些选择是在神以外的。自此，何时我们蔑视律法与神所立的疆界，何时我们就离开自己与我们身边的人的生命自由之道。这正是战争兴起的原因。
同时，我们也要注意到问题又再次回到疆界的议题上。当我们在神赐给我们的疆界与权柄内运作时，我们就会成功。当我们在界线之外冒险活动时，我们就把自己放在冲突与失败中。这是神所建AA的一般性原则是我极力强调的重点。在圣经中，我们看到每一道界线内都有已发展的重要社会组织。这些组织让我们得以在所身处的文明中管理与统治。举例来说，当我们读到创世记第四章，我们可以看到文明如何发展。更具体地说，我们看到文明发展的次序：农业（包括：饲养家畜、牛、羊等）、城市发展、放牧、音乐、以及宗教。我认爲所有的战争都是要摧毁社会这样的次序发展。战争影响我们的土地，影响我们的食物，影响我们都市的发展，影响我们被照料的方式，影响我们透过声音表达欢庆与喜乐的方式，以及我们敬拜的方式。你能看到撒但如何在这些领域所发动的攻击吗？牠要我们流浪在神爲我们指定的疆界之外！
在未来的日子，财富转移之战是最重要的争战。倘若我们想在全世界得到空前的国度影响力，我们必须拥有必要的供应线。倘若我们希望能取得这些供应线，我们首先要得到它们的所有权。如前所述，我们需要了解自己所被指定的疆界不仅是属地的疆界，也包括属灵的疆界。
然而，我们不可忘记这场财富争战背后至终的原因。重点不在于个人怎样得到最大的丰富。是的，神渴望要祝福我们每个人，并且他无尽的丰盛会供应我们永永远远。
然而，在这些时候，我们主要的目的必须是拓展祂的国度。我们必须有异象，看到丰收的来临！若非如此，倘若我们的异象是爲了自己，那么我们就会失去天父的心意和祝福，诚如雅各书一章17节所述，祂是「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐」的给予者。
就本质来说，这场财富争战的重点根本不在财富，而是要丰收人、灵魂。我们都晓得我们要祈求丰收之主差遣收割者进入禾场。然而，我也必须了解我们自己的禾场，并且大声呼吁这地区收割的工人进入禾场。时代正在改变中。我们不能差遣收割工人用老方法进入今日的禾场。许多禾场里充满了爱滋病与同性恋。甚至有性颠倒者掌控某些禾场。某些禾场被玛门控制，而另有一些禾场则是被伊斯兰教、佛教或摩门教控制。我们必须学习爲自己的禾场划定疆界，并且了解敌人正俘虏着这地区的每个人。
在马太福音十—章25，30节，主说：「耶稣知道他们的意念，就对他们说：【凡一国自相纷争，就成爲荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的：不同我收聚的，就是分散的。」」
耶稣晓得宗教世界的想法，所以祂给那些听众一个属灵的原则。牠说，除非你捆绑壮士，否则就无法夺回他抢占的东西。同样的原则可以运用到将要临到地上的丰收上。一旦我们削下清楚的丰收疆界，并且了解正管控这些禾场的壮士，我们就可以捆绑这个壮士，夺回禾场。一旦禾场在我们的权柄之下，我就可以开始以不同的方法耕耘、栽种这块田地，甚至在未来培植出新的农产品。
胜利的命令
事实就是我们将会得胜！启示录十二章10，12节写道：「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧丨只是地与海有祸!因爲魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」
但以理书十一章32节又加上：「作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。」我们的未来可能会充满冲突与战争，但是主已经给予我们战胜的恩膏。我对战胜的定义如下：战胜是接受超自然能力或力量，这股能力会攻克或击败任何让我们悲伤或阻止我们前进的企图。我们都要迈步前进，不只是个人要前进，并且整个肢体要前进。爲了达到这个目的，这里有六项工作，我相信是主所赐下的。
一、 我们必须了解权柄。权柄是能力的关键。耶稣在全以色列再也没看到任何一个人比这位晓得权柄的男人更有信心的(参考马太福音八章5，13节）。主向我指出，倘若我开始了解与分析在我生命中每个影响我的权柄，我就可以在新的信心领域上运作。就此议题的范畴之内，我们要顺服神在我们生命中所安置的权柄，我们的信心就有机会成长与增强。信心是神百姓在地上所拥有的战胜之方（参考约翰福音十四章12节），因此倘若教会想要得胜，我们必须了解且顺服适当的权柄。
二、 我们必须面对自己最大的恐惧。恐惧的灵会使人的心思不健康，减弱我们的能力，使我们的爱失效。主指示我，在祂的百姓中，毎隔十年会兴起新的圣洁运动，释放对主真实的敬畏。祂也向我指出在毎十年当中，会有神新的管理运作。敬畏神会释放智慧，而智慧会揭开与破除邪灵权势。你不能靠着吼叫去拆毁邪灵权势，牠们是有组织结盟的阶级，并形成管理的政体，而这政体必须要被拆毁。智慧会推翻谬误的政体。倘若我们能够拆毁阻止我们的恐惧之越，并且朝向新的敬畏神的道路前进，那么我们将会推翻罪恶的模式，而这些罪恶的模式原就是邪恶权势用来捆挪未得之民、城市甚至是整个国家的工具，以致人们无法来到福音的大光中！
三、 我们必须增强自己的分辨力。每一回，我得到一个未来的新异象，主也会给我话语来加添我的勇气。我常常对主说：「主啊，我没有这个层次的分辨力。」每一回，主仿佛都对我说，我别无选择。祂说：「在我的话语中，操练自己；在你的灵里，行使我圣灵的能力。因爲这需要有话语和圣灵，才能让我的实际彰显在未来的日子。」倘若我们消灭自己生活中圣灵的感动，倘若我们没有让神的话语来洁净自己，我们就会产生灵性不平衡，以致敞开大门迎入迷惑。在这些情况之下，我们永远不会得到在未来紧要关头所需的分辨能力。
四、 我们必须知道谁在我们当中殷勤做工，并且谁会进入我们权柄的范围内。蕃娜爲我工作了十五年多。她是办公室经理，同时也是守望者，她会注意进进出出的人，看看他们带进什么，并且观察他们进入我权柄领域时，想要得到什么。若没有她的守望，想引我们走歧路的敌对势力就会侵入我们的领域。如_述，而在此我还要再强调一次：在这些时候，神的百姓有效率地彼此互通讯息是必要的。主向我指出，祂要在各处祂的肢体里，建立起在目标上与运作上的真正合一。我开始看见一个渐渐成形的网络。当这个网络编织完成时，袖就会开始在各城市和各国撒网，收聚大丰收。我看见人人在自己所居地区里必须彼此连结，同心完成神在该地区的目的。我们需要彼此认识与连结的原因之一是，能够有助于分辨出渗透者破坏神计画的暗地行动。
五、 我们万不可效法世界的蓝图行事。然而，我们必不可惧怕世界。空中掌权者统治这个世界。撒但喜爱利用我们人类本性的弱点，来引诱我们照牠的心意行事。爲了避免落入牠的陷阱，基督徒往往远离世界，成爲分离主义者，而他们行爲的根源是恐惧与宗教的骄傲。当我们得洁净时，我们总是有点害怕这世界的引诱会再次污染我们。但是，我们应当要效法耶稣：身处于世界，但「不属于世界」（参考约翰福音八章23节主正计划，要使祂即将释放到教会的荣耀，布满全地。要是我们躲避，就不能散布他的荣耀。
六、 我们必须明白财富转移是为了神国度的缘故。我们一整天都在谈论这个话题，但容我再度强调：我相信主正在训练我们，爲的是祂能够差遣我们前进，且不会落入玛门的陷阱里。在涉及金钱的议题上，我们必须追求圣洁。神正计划把大批财富转移到祂的百姓手中。财富并不是单指着金钱而已，并且也包括力量和战利品（就是灵魂的丰收）。我相信神要我们了解金钱和财务，为的是能够作好管家，在未来扩展祂的国度。倘若我们愿意让神洁净我们，使我们圣洁，祂就能够信赖我们，把财富交在我们的手中。
当主站在你的那一边，你就不能沉默或停止前进去取得领土。罪恶在你的身上没有权柄！邪恶无法影响你的属灵氛围。当你灵里刚强迈步前进时，困境就无法胜过你。
拒绝敌人的声音。不要让牠削弱你的心志，说服你是失败者。牠会无所不用其极使用各样的诡计来压制你，让你心情沮丧，阻止你达成神爲你预定的命定。未来将会有国与国彼此攻击的战争风声，以及想以不敬虔的方式取得领土控制权这类的事。然而神祂拥有一群胜券在握的百姓。我们会赢得这场财富的争战，均分敌人的扩物，并且能够活出主在约翰福音十六章33节说的话：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」