我常常出门旅行，一年大约离家二百天左右。在得到第一手资料看到神在美国与全球的作爲，以及在我津津有味地服事着各国的同时，我的职务生涯中有一项是我是在不敢领教的，那就是时差。已经不晓的有多少次，我身体的生理时钟必须一再地重新调整。多数常坐飞机或商务通勤的客群会想法子调整这接连不断的时间改变，并且想法子减轻时差对他们生理时钟的的影响。到了某个程度，我也开始与他们一样努力调适自己，然而有时候我的身体会硬是停留在某个时区……数百里外的时区里！
每个人的身体都有一个生理时钟。我们整个身体包括内部活动、体温升降、血压、贺尔蒙和作息的循环，都与生理时钟息息相关。因爲我们的细胞会计时，我们的身体是以循环的方式运作。最重要的是，我们快速的现代社会爲了努力更有效率，往往对这些全天的韵律漠然置之。不过好在有愈来愈多的人回到聆听自己身体讯号与时序的艺术。事实上，时间生物医学界根据人体相关的生物节奏来治疗病人，是愈来愈盛行的趋势。
在《科学今日》（ScienceDaily，暂译）有一篇文章显示出已有一些发明是使用全天的节奏来进一步治疗疾病的。举个例：「心脏病与气喘病往往发生在一天的某个时段。因而某些药物在某些时辰呑服时，会更有效力，并且毒性会随之减少。在前几章，我曾提到我们需要成爲今日的以萨迦支派族长一般通达时务（参考历代志上十二章23节）。我相信神正兴起以萨迦先知，他们了解神设计我们身体的奥祕，并且知道神怎样在我们的身体里安置时钟。我们必须了解，在生命的每个层面中，身体的时间感是十分重要的。我们的生理时钟影响我们的身体反应与脑力。它们决定我们睡觉与起床的方式。我们选择在一天当中某个特别时段做某件事，会影响我们的熟练和效率。就像农作物回应日与夜—样，我们的身体会受地球日夜变换与四季变化的影响。
神是我们的创造者，祂刻意在我们里面设计了一个时钟。祂晓得我们工作最有效率的时段。最重要的是，祂晓得寻求祂最好的时段是什么时候，祂晓得何时是最佳的时辰来得着我们。然而不幸的是，当人类在伊甸园犯罪堕落了，它不只影响我们与天父在属灵上的关系。我们的身体也被摔得歪斜扭曲。而现在，我们发现自己的身体拒绝改变，并且有一内在时钟想要控制我们。
我们必须要愿意让神来安排我们的时间，爲的是能够寻求祂。当耶稣一生中最重大的时刻来临时，祂在门徒面前就展现出这个原则。在马太福音廿六章40，41节，耶稣问牠的门徒一个问题：「耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：『怎么样？你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。』我们的肉体的确十分软弱。一旦某个时间循环开始控制了我们的生理时钟，我们就很难改变。我们与门徒并没有什么分别。
然而，我们一定要牢记，耶稣也面对了像我们一样的人类困境、试探、感觉、身体渴望。查考祂说这段话的上下文，我们发现祂当时必然已是筋疲力竭了。祂爲救赎人类，内心极其伤痛，以至于汗珠如大血点滴在地上（参考路加福音廿二章44节）。在客西马尼园半夜里，基督爲了我们的景况以及祂必须爲我们上十字架，内心极度哀痛。我们许多人可能会祈祷一会儿，就加入门徒的行列打盹儿去了。还有些人可能会一整夜照睡不误。耶稣晓得将要发生的事，若要说谁有权利在最最恐怖的一天到来之前好好睡一下，那人应该就是耶稣了。
然而，耶稣漠视自己的生理时钟。祂把个人肉体的渴望放置一旁，按着神的心意行。耶稣对门徒发出的问题，到今日还是值得我们反思。在战况愈来愈猛烈的时候，你的生理时钟能够按着神的时间表运作吗？我们正进入战事猛烈的时候。晓得在未来的日子里怎样回应天父对我们祈祷的呼召，是十分紧要的。耶稣的反应是要我们知道，何以门徒无法以同样的方式与祂一起守望？我相信这是祂正向我们毎个人提出的问题。我们全都蒙召要守望祈祷。然而，我们的里面与大环境气氛中有一样东西抵制着我们去加入祂，甚至连祂想要我们与祂一同儆醒片时也做不到。当然我们全天都应当要操练神的同在，但是我们真正的问题是：「你是否能与我儆醒守望片时呢？」我相信主正呼召我们重新安排自己的时间，与祂儆醒守望。
当我们安排了自己祈祷的时间，主就会帮助安排我们的脚步。当我们花时间与祂儆醒守望时（稍后我会进一步解释），祂就会开始重新安排我们—日的时间表。「次序」是数学与军事的措辞，是混乱的相反。次序是意味着-----
按先后排列
是固定或明确的计划，
与排列的律和事件顺序有关.
凡事各就其位、顺序运作的状态.
是一道命令、指示或操作指南
是一项要求或任命
所有的社会功能都与次序息息相关，诸如：建筑学、财经、军事、科学、技术、天使的级别、神职人员的阶级、政治……等等，还有更多领域也都包含在内。若是没有次序，这些社会结构的元素就无法正常运作，更不可能达成其目的。我们必须安排生活中的每个要素。当我们回应呼召，与主儆醒守望，祂会重新安排我们的时间。
军人要留意警戒。随从、保镖及安全警卫都要留意警戒。警察、调査局情报员及其他政府官员也都要留意警戒。以上所有的这些人都必须保持在某一种类似的状态。当我们在留意警戒时，必须要抱着高度的警觉心。我们要巡逻、守卫、严守职守、并且站岗。就本质而言，我们是在守卫自己的土地，并且保持警戒，预备面对任何的突发状况。而且倘若上级交待命令，我们会随时预备好立即采取行动。
当主要我们与祂一起在夜间留意警戒时，也是一样的。{警戒}这个词常涉及军事含意。在圣经时代的犹太人以及古代的希腿人和罗马人，是以军事的警戒来划分夜晚，而不是用时辰来划分时段。每一段值班警戒代表着某一警戒队的哨兵正在值勤。这正是「夜间的更哨」（参考诗篇九十篇4节）。犹太人是以三个值勤班次来划分时间的：初始更哨（参考耶利米哀歌二章19节），中间更哨（参考士师记七章19节），以及晨间更哨（参考出埃及记十四章24节；撒母耳记上十一章11节）。（圣经时代的一日是始于日落（晚上六点），这一点使得夜间守望更加重要。）当罗马人兴起统治，并开始影响初代教会，夜间的守望增加到四班次，其分类如下：
傍晚——晚上六点到九点
半夜 晚上九点到十二点
破晓（鸡啼）——半夜十二点到三点
清晨——清晨三点到六点
神要建立夜间守望有两个理由。首先，我们必须留心警戒敌人的行动。在本章末了，我们会讨论在守夜时，与黑暗属灵权势交战的策略。其次，我们要守望以便爲未来日子立下标准。当我们学习按照神设立的时间来守望时，我们会看见自己的白天被重新安排，秩序井然，我们会变得行事有效率。当我们与主一起守望时，我们会开始明白该怎样建造自己的未来。我们会愈来愈清楚自己的任务，并且会调整自己与神同行。我们将会开始得到未来所需的正确忠告。更重要的是，神增长与倍增的心意会在我们里面茁壮成长。
马可福音十三章35节清楚解释了我们需要守望的背后原因，并且也指出不同的守望时间：「所以，你们要儆醒；因爲你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。」而当代圣经（TheLivingBible)则是这样写着「你们要警惕自己，因爲你们不知道我什么时候回来。黄昏？夜半？黎明破晓？还是在早上？」
我们应学习按照神的指引来寻求神。我们的时间在祂的手中。我们断不可成爲一群随己意方便才寻求神的百姓。守望者身负着从神来的任务，并且有责任要寻求神随时的指示。他们的呼召是观察怎样让神的心意落实在地上。我们必须像圣经里所描述的那些城墙上的守望者，留心警戒敌人动向，并布达自己眼睛所见的。
马太福音廿四章43节写道：「家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。我认为耶稣说的这句话非常重要，可以帮助我们了解今日情势。请容我用自己的语气，重述这段经文：「要是我们留心警戒，我们就会了解主造访的时辰。窃贼来时，我们也会晓得。要是我留心警戒，我们不会被分散各处。我们仍然能保持整全。」
这经文有点天意难测的意味，但它对今日却有着实质的含意。让我们简短地来察验每守望更哨背后的含意，以及探讨要如何将其应用到我们的生活中（我们稍后会进一步详尽探讨这一点）。
头一个（傍晚）守望更哨，与主对以色列生命的呼召有关。而神对我们生命的呼召也是一样。倘若我们进行这班次守望，我们会簪觉到祂造访的时辰。每个国家都有主造访的特定时刻，诚如我们每个人都有神造访我们的特定时刻。重点是不要错过祂的呼召，无论是某段时间或是某个季节。
第二个（半夜）守望更哨，是在我们分散四处时。在前面的那段经文中，我们看到若是我们不警戒守望，我们就会被驱散。倘若你从未培养个人守望的操练，那么你会发现自己的生活很散漫，而不是井然有序。第二更哨同时也代表着以色列分散的时期。
第三个（鸡啼）守望更哨，与彼得否认主有关。彼得没有警戒守望，却在恐惧中躲藏逃避。主曾警告彼得他会在鸡叫前三次不认主。以色列全国—再否认弥赛亚的降临，然而主渴望祂的百姓能接受这个真理。在更个人的层次，倘若我们在鸡叫前警戒守望，我们的信心会成长。这第三个更哨代表着我们信心的考验。
第四个（清晨)守望更哨，是主揭示祂荣耀的时候。这是新一日的破晓时分，意味着神荣耀至终会回到以色列。即便以色列人问题林林总总地纵贯历史，但是这个国家拥有美好的未来，是神拣选来作榜样的国家。有一天，万国将会面对一个抉择，就是要不要与以色列结盟，与以色列恢复和好的关系，这个决定所产生的后果是影响到永恒的。在个人层面，这班次守望也代表了当我们与主守望时复活的能力。倘若你与祂持续守望，那么你会经验到祂的荣耀。你的未来会得以确立。
神正重新恢复基督肢体里使徒与先知属灵恩赐的配搭。在以弗所书四章11，16节与哥林多前书十二章28，30节中，保罗谈论基督肢体的每个部分，并且还讨论肢体每一部分都有其独特的角色。现代的教会在某些方面十分强健，但同时在某些方面极其软弱。今日，神正恢复使徒与先知的重要特质。就本质上，神正重新调整教会的基础。过去一直被隐藏的宝贝现在正在发觉中，爲的是能拓展神的国度。神的国度不再局限在一栋建筑物中，祂的国度必须进入社会的毎一个领域。
然而，神国度的大力拓展会招致大阻力。我们必须爲自己的生命、自己的家庭、自己居住的城市，地上万国警戒守望。若没有守望，敌基督系统就可以在我们收割的时节称心如意、占有地土。这正是我们在守望上必须成熟的原因。我们不只是爲教会警戒守望，也爲在争战中的国度警戒守望，这场争战正向前拓展，但同时也不断遭受到阻力。
在群体的层面，若要看见大卫的帐幕在这一代被建起来，守望是不可或缺的部分。诚如以色列全国在大卫执政时期一代又一代期待大卫会建造圣殿，教会许多世纪以来也一直有类似的呼声。显然，我们现在有不一样的渴望，因爲耶稣爲我们重新界定了圣殿的定义。我们如今本身就拥有祂的同在，不是由约柜或是一些激情的家庭敬拜带下祂的同在。然而基督的新娘仍旧呼求着，要重新完全恢复神的荣耀。我们要牠居住在地上！
对我们每个人来说，警戒守望也涉及个人、每一天、重要的啓示。主应许我们，祂会重新恢复被蝻子吃掉的那些年岁的损失（考约珥书二章25节）。倘若我们警戒守望，我们会看见窃贼怎样潜入，以及怎样吃掉我们的祝福。圣经说，一旦我们了解窃贼的行径，我们就会夺回我们所失去的，并且能倍增到七倍（参考出埃及记廿二章丨节；约伯记四十二章10节；箴言六章31节）。
若是没有警戒守望，我们就会错失主在我们生命中的重要时刻。祂造访我们，但是我们并没有认出祂。我们生活会散乱，却不晓得到底是怎么—回事。我们经历信心重大考验的时刻，但没有通过考验，就像彼得一样，鸡啼时我们躲在羞愧中。神在夜里呼唤我们起来，想要向我们傅递祂对新的一日的心意，但是在疲惫中，我们选择睡觉而不是寻求。
赞美神，给我们第二次、第三次、第四次机会！神不断赐恩典给我们，让我们进入新的相交领域。这正是何以祂渴望要与我们一起守望的原因。
我爲了能彻底了解警戒守望的意义，我们必须了解警戒守望怎样重新界定了我们对过日子的观念。对我们多数人来说，平常过日子就是起床、匆匆忙忙上班去、处理生命旅途中毎个属世的忧虑，然后回家，筋疲力竭倒着，被动地进入休息。然而，主对我们如何过日子有另一个不同的计划。事实上，日子应该是从守望开始的。
神安排日子是从晚上六点开始默想（参考创世记第一章，廿四章63节）。祂要我们寻求祂的旨意，并且预备好要在清晨六点前进到牠在我们生命中正突破的地方。换句话说，从太阳下山到黎明这段时间，我们应当要守望，这也包括了安息，爲的是预备好要在白日时刻繁荣兴盛。
「日」这个字头一次出现在圣经里，是在创世的故事中。「夜J这个字加进去，是爲了分辨光明与黑暗的时刻。然而，让我们看看以下这段经文如何定义毎一日：「神称光爲昼，称暗爲『夜』。有晩上，有早晨，这是头-曰。……神称空气爲『天』。有晚上，有早农，是第二日。有晚上，有早晨，是第三日。……有晚上，有早上，是第四日。有晚上，有早晨，是第五日。
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」（创世记一章5、8、13、19、23、31节）
在西方文化中，我们认爲一日是从我们起床，进入白日开始的。（对我们有些人来说，一日是从早上六点开始，对有些人则是早上十点才开始！）然而，圣经对日子的观念则是从太阳下山到太阳上山。诗篇一〇四篇23节记载着：「人出去做工，劳碌直到晚上。」晚上是圣经里一日的开始。这对我们多数人是陌生的观念，然而神是这样定义日子的。
我认爲在我们的文化中，我们对「夜」的看法与神对夜晚到天明的计划大不相同，因着我们不了解计算日子与赎回光阴的观念，以致不能有效地克服邪恶，并且得以繁荣兴盛。诗篇九十篇4节写道：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」我们若是根据祂的话语（圣经）来了解神的时间架构，就会在我们所谓白日时行事更有效率。神对地球的每一个自转都有其计画。每一个自转时段中我们如何反应，祂将按我们的表现祝福我们。我们怎样寻求祂，决定了我们怎样以祷告去盛满金香炉，这些如香的祈祷会倾倒进入属地的领域（参考啓示录五章8，10节）。
当然，在时间的议题上，不只是犹太人对日子是从太阳下山到太阳下山的看法。从创世以来，日子是以周来划分的，也就是以七日爲一周一一六日是给人的，第七日是属于主的，也就是安息日（Shabbat)，（参考马太福音廿八章1节；利未记廿三章15节，廿五章8节；路加福音廿三章54节）。我的好友罗柏特，海得勒写了一本书《弥赛亚信徒教会的兴起：重建教会中盟约的根》，强调我们每个人都需要神所指定的这一天。他写道：
「有意思的是，尽管神对安息日的指示普遍被基督徒忽视且误解，安息日是当今世界每个人所迫切需要的祝福。我们必须明白，安息日和哪一天该上教会完全是两回事。初期教会的基督徒是天天一起聚会的。不过，他们仍是在第七天守安息日。
周组成了月分，而月分则是与月亮以及月亮与地球之间变换的关系有关。每个月都有个祝福等着我们领受>一个月是始于月朔（cAorfes/O，是从初熟果子的欢庆开始计算的，欢庆使得属天计进中祝福开始释放（参考民数记十章10节；列王纪下四章23节；诗篇八十--篇3，7节；以赛亚书六十六章23节）。
月分组成了年，然而这个年与我们当代的公司大不相同，圣经是根据希伯来人的暦法写的，也就是一年有十二个月或是十三个月，取决于阴历与阳历之间的关系。这个时间的架构与神预先指定的节期是相关连的，而这些节期记载在出埃及记第廿三章中。（顺带一提，这-，章十分重要，因爲神说节期要代代相傅持守下去。）官方制定一年的头一日是犹太新年（os/ianaA〉，也就是「_年之始的意思。这一天往往是在犹太历的第七个月。一年的头一个月是环绕着逾越节开始算的。下一个重大节是收成的节期，也就是五旬节；而住棚节则是在犹太新年节的时间内，是一个先知性的节期，以后万国将会前来一起欢庆这个节期（参考撒迦利亚书第十二至十四章）。
如果你还没弄清楚，我想强调一下，圣经里对时间的概念真的与我们当今测量时间的方式截然不同。我相信若是我们愈来愈熟悉神的时间秩序，我们的祈祷不仅会更有效率，并且还会了解神何以呼召我们在某个时刻亲近祂。这正是大卫在诗篇五十五篇17节写道：「我要晚上、早晨、响午哀声悲叹；他也必听我的声音。」的原因。他晓得自己必须安排自己祈祷配合神的时间架构。倘若他这样子做，他就必能得到恩膏打破自己身上的轭，打败他的敌人。
诚如圣经里提到种种不同的时节，神的话语往往使用光与黑暗作比喻。光是大有能力的，而黑暗也是一样。你是否曾经害怕过黑暗呢？我们毎个人小的时候都会怕黑，但是渐渐长大就不怕黑喑了。然而我们当中许多人尙未克服自己过去混乱的黑暗面。对于那已经发生，但今日却仍旧掌控着我们的过去，想要完全战胜它，我们可能觉得希望渺茫。请容我向你提出几个问题：你是否已经选择要离弃自己黑暗的过去，进入光明的未来呢？你是否晓得自己生命中还有「尙未」来到的时刻，不管你的年纪有多大？你是否察觉到「希望」等着你去拥抱？
使徒行传十七章26节写道：「他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。」神早就预先爲你定准了时间与疆界。不要害怕你疆界里的黑暗，无论这黑喑是等在你的前头，或是在你的过去。
「黑暗」可以被定义爲「缺乏光、错误、邪恶、壊运，折磨人的人事物」。这个词与混乱，无秩序，定罪、无知或属灵盲目等词同义。有时候，当我们心情忧郁、沮丧、忧伤时，我们会说这是黑暗的日子，而圣经则是用黑暗一词来指出撒但的工作与敌基督无谓的作爲。然而，有意思的一点就是圣经的记载从未把夜晚与黑暗直接连在一起，顶多是描述缺光时的物理现象。因此，我们毋需害怕黑夜。事实上，夜晚是我们最佳寻求神的时刻。在这段时间，我们没有在日光下做工，但我们可以与我们的主相交，寻求祂的作爲。要愿意在夜晚寻求神，爲的是你能够把光带入黑暗的时刻。光是黑暗的相反。光这个字与照明、清晰、荣耀等词同义。这个字又等同于知识与揭开啓示的意思。光又可被比作纯洁。以属灵的用语来看，我们永远不要忘了神的光住在我们中。祂的话语是我们路上的光（参考诗篇一一九篇105节）。那意味着无论我们必须历经怎样黑暗的过程，我们走的路径会是永远光明的。
约翰福音八章12节写道：「耶稣又对众人说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』我们可以从整本圣经看到，光与神是直接相关连的。经文告诉我们，光……
在神的命令下就发生了
与祂的同在相关连
象征着祂的真理
反映出祂的荣耀
表达出祂的公义
我们身上也能看见光
带来审判（参考罗马书十三章丨2节；以赛亚书六十章1~2节；约翰一书一章5节；诗篇 九篇105节；约翰福音三章19，21节；以弗所书五章8节）
光以许多形式临到，可能是自然光线、人工光线、神迹的光芒、触灵光辉、象征性的光、或是深远的洞见。它会带来惊喜与改变。当信徒的内心带着光，我们会寻找光，并且拥有光。然而，真正的问题所在是，当光照耀我们的时候，我们要怎样反应呢？
圣经里有数不清的人面对了同一个问题。单是圣诞节的故事里，就有好几个人面对了光的问题：撒迦利亚——当天使爲伊利莎白怀孕的事造访他时；马利亚——当主的天使与圣灵造访她时；约瑟——当主的天使两次在梦里造访他；西面——当主被抱到圣殿里奉献时；东方来的博士——当他们跟随天空一颗明星时；当然还有牧羊人——当他们看到神的荣光与天使天军高声赞美新生救主时。神的光芒闪耀不断，并且是无法抵挡的。这些名人可以爲历史作见证，而祂的光让我们的生命永远不同了！
当神与我们相交时，祂的圣洁、射入的光芒突破了我们黑暗的屛障。祂用祂的光战胜我们的罪、我们的羞耻及任何缺乏光的领域。就字面来说，「突破意味着「摧毁、压制、或释放」。然而，突破的过程也与代祷相关联。达屈.席兹写的《改变生命的代祷》（IntercessoryPrayer，中文版由以琳书房出版）中解释parach的概念，这个字的意思是「向前突破、推进。当我们代求时我们击打或是如光照耀属灵领域，这样说一点都不夸张，代求是透过光突破前进的行动。
同样地，我们的信心必须突破前进，让神的光来突破任何的黑暗。信心克服一切。我们身爲拥有这大能之光的，若能求神时常以池的突破光芒充满我们，这是有智慧的做法。当我们听从祂的呼召，从今日起开始守望，我们将发现神的光会以崭新的方式照耀我们。
还有另一个词「黎明」，这个词与光的突破有关系。我们怎样面对崭新一日的黎明时刻是极其重要的。我们是否以赞美面对它？是否满怀期待面对它？还是抱着忧虑、疲倦抵挡的心态来面对它？这是关键所在。倘若我们的日子井然有序，并且在主呼召我们的时候我们与主一起守望，那么我们将会以祂的秩序突破进入新的一日。当我们突破进入新的一日，我们的光在白日会更加明亮（参考箴言四章18节；彼得后书一章19节〉。
尼尔森（Nelson)编纂的《图解圣经字典》（Nelson，sIllustratedBibleDictionary，暂译）提及圣经中的黎明：
当早展太阳升起时，头一束光照耀地上（约伯记七章4节：以赛亚书五十八章10节：使徒行传廿七章33节）。马太描写基督复活是用以下几个字起头的：「安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。」（马太福音廿八章1节）马太同时也引用了先知以赛亚的说法，他以黎明来描绘一个充满希望与应许的美好新年代的开始：「那坐在黑暗里的百姓看见了大光：坐在死荫之地的人有光发现照着他们。」（参考以赛亚书九章2节）
当我们与主一起守望时，黎明有了崭新的意义。太阳升起成爲光的延伸，而这光已经整夜发出光芒了！
多年来，神在祷告室训练我。我喜欢待在祷告室里。我发现神在引领我们祈祷、揭示祂心意及引领我们寻求袖的这几方面十分有创意。同样地，当信徒群体聚集爲要与主一起守望时会有独特的权能与恩膏。事实上，带领祷告守望是我最喜爱的一项主所交付的任务。
接下来，本章的内容会着重于四班的守望，不过我觉得若是描述一下守望的情况很有助益。读者当中许多人可能不太了解守望是怎么一回事。以F是琳达，海得勒（LindaHeidler)撰写的一整周群体守望德告以录，是守望祷告的好例子。琳达是我们教会的牧师之…也足我们教会的播告领袖。
二〇〇三年九月.恰克呼顚我们进行七周从早展三点到六点的清晨守望。我们从九月十九日起毎周五一起守望，到十月卅一日结朿。恰克说透过这段时间的祈祷，我们能够在敖人策划要行动的日子之前，抢得先机，先安排我们的日子。在那七周，我们与主相遇，是一段启示的惊人时刻。
从头一次聚会起，我们晓得自己身于不同的启示时间与地点。主指示我们的头几节经文之一是约伯记卅八章7节，讲述晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。我们了解当肉眼还看得见晨星时，天堂是会发出某些声音.并且天堂某些歌声只有在清晨才听得见。
主开始向我们揭示星星实际上是怎样发出声音的，它本质上是透过振动发出肉耳可听见的声音。这些声音在黎明时组成了—首讃美的诗歌。我们开始加入这个声音和歌声.自发地赞美神。自此，从诗篇廿二篇3节讲述我们的赞美怎样拥祂为王，主为我们打开启示的新领域。当我们尊祂为王，祂的荣耀就降临在我们当中覆盖我们（参考以赛亚书四章5节）。
从以西结书第廿八章，我们看见路西弗是「遮掩J的基路伯，全然美丽。我们把这与约柜上两个基路伯相比。约柜两边各有一个基路伯，但都是没有「遮掩」的基路伯。照理说约榧上应当有三个完美的基路伯模型。但是，那个带领受造物敬拜，形成荣耀遮盖的基路伯并不在那里。反而，神创造人类，给予他们在敬拜中荣耀遮盖全地的地位。祂荣耀的遮盖使我们的土地就像伊甸园一样。我们赞美的声音与晨星的歌声应和，会大大改变我们居住地区的气氛，从而这块土地会繁荣兴盛。诗篇六十七篇5，7节描述当神的百姓讃美祂的时候，土地会繁荣兴盛。
在这段清晨守望祈祷的日子里，刚好是犹太新年的开始。在犹太新年，惟一的要求是聆听号角(Mo/ar)的声音。这是呼吁大家注意的声音。这是呼顾大家聚集，得到人生下一个季节的指示的时候。这是呼吁大家战胜的声音，是呼吁大家敬拜的声音。主开始教导我们声音对固体物件的音效，以及声音怎样揭示事情。我们看见声纳怎样标明海里船只的位置。声纳图会显示腹中胎儿。任何抵挡声波前进的物件都会被揭露。
主说，号角的声音会与天堂的声窨（主的声音）发出共鸣。当这个声音穿越进入我们里面的人时，它会褐露我们内心抵挡神的每件事。透过这份鉴察，神会揭露我们内心任何在未来一年中拦阻我们前进、拖累我们或阻止我们向前的地方。于是.当我们领受这个声音，那些过去与神不一致的地方就会对准神的心意。
号角的声音也会靠着主的声音释放出隐藏的智慧。这声音会向我们悝面的人揭示神深处的意念，是黑暗权势F若法得到的智慧。这声音会让我们的灵魂甦醒，聆听神说的话。
号角的声音包会揭露出敌人抵挡神计划的组织结构搆。它会揭示挡在我斗路径上的阻碍，好叫我们能够大步行进，不落入敌人的圈套中。以色列人进攻耶利哥事件就是号角声怎样拆毁那阻挡神计画的敌人组织结构的写照。
号角声也是敬拜声。当我们听到号角声，并且内心开始与它起共鸣，我们就会进入天堂敬拜的新领域。当我们从新年进入住棚节欢庆时.除了清晨祷告之外，我们又加上夜晚的聚会。当我们看着这份时间表，我们开始问主，我们怎么能有体力做到。祂提醒我们，圣经中有好几处记载祂的百姓整夜行进，接着又打一整天的仗.为的是夺回被抢走的一切。在创世记第十四章.亚伯兰从家中带领—群勇士，追赶那俘虏罗得的人。他们整夜追踪，又打了一天仗，不只救回罗得，夺回罗得的财产，也拯救所有被俘虏的人并得到大批虏物。
在约书亚记第十章，以色列人整夜行进，又打了一天的仗来拯救基遍人。约书亚向神祈祷，要求太阳不下山，好让他们取得完全的胜利。在撒母耳记上第三十章，大卫和他的手下行进一整夜，攻克亚玛力人，亚玛力人劫掠洗革拉，并且放火烧毁洗革拉。他们夺回每样被劫掠的东西，并且从亚玛力人夺回了虏物。最后一个例子是，我们看见耶稣：祂彻夜祈祷，为的是能够争战一整天，从敌人手上夺回祂的产业。这一招出乎魔鬼的意料之外，祂对这份策略和智慧完全一无所知。
主说，在夜晚要预备好自己为的是我们能钩在白日争战。倘若我们在夜晚预备好自己，我们早晨时就会有合宜的态度来得到适时的胜利。在这段守望的时期，约翰（狄克森）领受了一首诗歌「我们彻夜行进，并且，在那几周祷告的日子里，恰逢伊斯兰教庆祝斋戒月。我们注意到，穆斯林的人一直被呼求要在白日祈祷.但是并没有任何夜晚祈祷的指示。我们宣告：「这段时刻不属于黑暗的权势，我们要敬拜、儆醒到天明。
我们祈祷以捆绑伊斯兰教所释放的恐惧之灵。
我们祈褥坻制那些联手抵挡圣灵的律法史义之灵与不法之灵。最后，我们问车统h找们居住的整个城市.一面绕行一面赞美作为结朿，，我们印了有关神的名与希伯来字—赞美」各字词的单张，我们在城市里每个地方赞美神的名。我们也走遍整个城市，朗诵赞美的诗篇。
我们都忘不了这段时间的经历。找们到达一个惊人的启示层次。其间有许多人踊跃参与。当我们结朿这段守望期，人数并没有减少。神与我们每周相会，一周复一周，清早起床来聆听主的心意，是太值得做的事。
告诉你夜班守望所带下的大能，说服你这样子做会重整你的生命，是一回事；而让另一个人见证夜班守望怎样改变生命，又是另一回事。在甘蒂，玛卡尔潘（CandiMacA丨pine)写的《收回夜晚》（TakeBacktheNight，哲译）一文中，她写了下列一段话：
有一天，在清晨与主独处的时刻.我听到祂说：
「收回夜晚，那是我的。」那时，我并没有深入思考这个个问题。又过了将近—年，在我个人安静时刻.正阅读诗篇第七十四篇，读到第16节：「白昼画属你，黑夜也属你：亮光和日头是你所预备的。这句经文引起我的注意。在为自己不顺服神的话语悔改之后，我开始研究夜的主题。我惊讶地发现眼前所看到的真理是何等的珍贵。从这个时刻起，我开始了许多经历，使我了解夜晚的价值与重要性。诚如经上记载，主要实现祂的心意。自此，我们开始步入这趟进入夜晚与进入祂光中的旅程。我祷告祂的光会照明你的心灵与心思意念，并且你也会回应神对这段时间的呼召。
我们能够收回夜晚！要牢记，一日是始于太阳下山的头一班次守望。让主引导你走在这趟守望之旅上，你将会看见所有黑暗开始退去！让我们与主一起守望！
以下我们提供了圣经里在守望班次中所发生的重大事件。了解每一守望班次的意义与其独特的目的，是十分重要的。认识这些会帮助你了解何以你会感受到圣灵来的催逼，要你在某时辰祈祷。
当然我们应当不要停止祷告，但是有时候由于某些特定原因，主要我们与祂相会。有时候，祂叫醒我们交待任务!，或是单单地要与我们在一起。当你重祈安排自己的日子并且祷告时：
， 期待你生活中有些事件会发现惊人的峰回路转
， 察看你前面的问题，并且期待事件会有一百八十度的大回转。
，以权柄命令凡被敌人劫掠的你都要夺回°
， 以权柄破除亏损的权势，并且体验到财富的逆转。
，预备好要对抗那使你不信的「信心摧毁者」。
， 宣告敌人无法掏空你的信心。
， 观看那些俘虏你、让你劳苦的策略被破坏。
从白日到夜晚的转换是从太阳下山之前开始的，一直到太阳下山爲止。而从夜晚到白日的转换则是在太阳上升之前，一直到太阳完全升起爲止。因此，四班守望乃是从晚上六点到早晨六点（参考马太福音十四章25节；马可福音十三章35节）。使徒行传十二章4节提到四位罗马士兵（每班次四个人）的四班看守，每一班次必须负责守一夜班。同样地，我祷告主使用你对每一班次看守的新认识，让你成爲祂军队里的好士兵。
头一守望班次：傍晚守望（晚上六点到九点）
在这一傍晚守望班次时段中，我们多数人已经辛劳工作了一整天，往往就只想要在这个时候安静一下。我们喜欢与自己的家人一起吃饭，也许会读本书，或是看电视节目，只要能够让我们脱离白天的活动就好。然而，这是我们需要休息，远离世界的时候。在诗篇四十六篇10节这句常被引用的经文中提到：r你们要休息，要知道我是神！」在睡觉之前，我们需要一段安静心灵的时刻。傍晚守望是默想的时刻。想办法在睡觉之前能有三十分钟默想神的话语。从这段默想的时刻，找时间在祈祷中交托你内心的忧虑。
创世纪廿四章63节写道：「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些路驼。」以撒在自己默想的地方，看到自己的未来。当他举目遥望，以利以谢带着他未来的妻子利百加回来了。这延续了亚伯拉罕的属地盟约。当我们默想时，我们会专注于神的盟约计划。约书亚记第一章告诉我们，「总要昼夜思想祂n中的话语」，并且我们是胜券在握的。我喜爱把傍晚称爲我的专注时刻，让我能在一天的开始就取得心智上的胜利。我过去常忧心忡忡，然而主使用夜晚守望除去了我内心的恐惧，使我保持前进，进入祂完美的计划中。这也是耶稣在世时特意找出来的安静时刻。何妨开始试着在每一日睡觉前默想他的话语。
第二守望班次：半夜守望（晚上九点到十二点）
诗篇一一九篇62节写道：「我因祢公义的典章，半夜必起来称谢祢。」这是感恩的时刻，也是造访的时刻。半夜守望是从晚上九点开始，直到半夜，也就是十二点正。「半夜这个词往往用来象征极其黑暗或是十分阴沉的时刻。有许多次，我们想在这段时间睡赀，却因自己内心忧虑而睡不着觉。在这守望班次时间，要牢记祷告大能。
这也是神对付那些努力阻碍我们进入神爲我们生命所订立完美计划的敌人的时刻。就是在半夜，耶和华击杀埃及地所有的头生子（参考出埃及记十一章4节，十二章29节）。显然，半夜也有「夜的一半」的意思。有意思的一点，在以色列人出埃及之前，似乎并没有明确界定半夜的时刻。夜晚被分成三班守望，中间的班次包括了半夜的时段。然而，在新约时代，人们使用四班守夜的创分方式，于是正确地指认出半夜。就本质而言，半夜是定义下的时段。
第三守望班次：破晓守望（鸡啼）（半夜十二点到三点）
第三班次可能会继续守望那些前-班次所守望的内容"这一个班次是许多灵界活动发生的时刻。我相信神给梦人部分都是在这段时间。我们多数人把这个班次的守望等同于彼得否认主的试探。倘若你有怀疑困惑、不信、或是不清楚自己前路的方向，我建议你在这段时刻守望廿一日。倘若你所居住的地区有破坏盟约之灵的活动（声如说：高离婚率、髙教会分裂率、许多不道德的商业交易等……），我特别建议你要进行这样的守望。爲何要廿一天呢？这是但以理以楼告突破属灵权势，领受神要给予他的啓示的时间（参考但以理书十章13，14节）。对这班的守望，我没有具体的襦告焦点，但是以下的讨论可以帮助你更了解「鸡啼」守望的重要性。
在东方，公鸡在半夜固定时刻啼叫是很普遍的事。这使「鸡啼」一词表达出一段明确的时间，诚如马可福音十三章35节所描述。罗马人称这一班次爲最后一班守夜。这一班次守夜等同于「破晓」，大约是半夜三点左右，或是所请的。（译注：拉丁文「吹号J的意思。）在犹太历史中，并没有具体提及如此的时段，而希伯来人用「公鸡歌声J一词来称呼这段鸡啼的时刻。”「鸡啼」是半夜到清晨之间一个模糊的时刻，所有的福音书都是这样提到彼得否认主的这个时刻（参考马太福音廿六章34、74节；马可福音十四章30节；
路加福音廿二章34节；约翰福音十三章38节）。不但如此，所有的新约记载都描述寊际上真有公鸡啼叫，就是公鸡啼叫提醒了彼得的。我们人类是何等容易否认救主啊！
第四守望班次：清晨守望（清晨三点到六点）
这班次的守望与早晨光线迫近并与黎明相关°圣经中有好几处提到这班次守望的时刻：
， 天微明（参考约伯记七章4节；诗篇，九篇147节）
， 从黑暗到光明的改变（参考约伯记十七章12节）
， 天色快亮（参考士师记十九章26节〉
， 早晨的光（参考约伯记三童9节，四H章18节）
， 早晨兴起或上升（参考约书亚记六章15节）
， 黎明来临（参考马太福音廿八章1节；路加福音廿四章1节）
圣经记载了许多以色列人的守望，都是爲了要保护神的百姓；对第四班次来说，或许再也没有其他理由比这个更灵要了(阅读列王纪下第11章，可以帮助你对这班次有更多的认识）。第四班次守望是夜晚的最后一部分。「早晨」这个词通常指的是白日，有黎明时分或黎明不久的意思（参考创世记十九章2节；历代志下卅六章15节；何西阿书六章4节：路加福音廿四章22节）。恳求主清早与你见面，爲的是你能预备好自己来面对未来的日子。
在愿地领域，守望包括对任何入侵、攻击或是危害迹象的可能性保持簪觉。同样地在属灵领域的守望也是如此。然而，这并不一定是直接涉及任何形式的「敌人，而可能是阻碍神国度进展的属灵权势。
今曰地上发生了种种的盟约冲突，我认爲明白伊斯兰祈祷时刻是十分重要的。对守望来说，这资讯的必要性是明显易见的。穆斯林每日在下列五个时刻祈祷，目的是不断地思想阿拉：
， (黎明前）——太阳升起之前
， (中午） 天工作的中间
， (下午） 天工作结束之前
， （太阳下山） 日将结束时
， (晚间）——睡觉前
在穆斯林族群的社区里，人们会听到「祈祷的呼声」(callingofthe—)，提醒大家每日的祈潘时刻，这是鼓励人祈祷的呼声。诚如某个伊斯兰教网站写道：「古时候，人只能从观看太阳来决定一天祈祷的时刻。近代，每日祈播的时间表往往已经印好，明确指出每个祷告开始的时刻。
我们必须了解穆斯林百姓是极爲敬虔。他们许多人宁
祈祷，而不去睡觉。这正是他们何以在太阳上升之前就回应祈祷的召唤。这也正是他们何以在地上拥有权柄大力拓展的原因所在。基督徒，清醒吧丨我们是独一真神在世上的代表，祂渴想要呼召我们归向牠，爲的是在太阳上升之前祂的心意已经备妥展开。
诚如我们守望时要对伊斯兰教这个主要势力有所认识，对巫术的黑暗权势我们一样也要认识°举个例，在夜晚时刻，有成千上万的咒语在全世界发出，尤其是各种新门的时节。许多巫术的庆典都是源自月亮的不同阶段（诸如新月、上弦月、下弦月、满月）。我们与其据此认定这是另一种形式「敌人的攻击」，更要智慧地辨识在某段月亮周期时，属灵争战遽增的背后原因。夜晚时分有许多事情正进行着，所以我们必须要学习倚靠圣灵。倘若我们儆醒，与祂一起守望，我们会看见自己必须要以祷告抵挡的事物。
以上的探讨希望能够让你明白守望的重要性，以及明白何以主会提出「你们不能同我儆醒片时吗？」这个问题。要记住除了有属灵权势抵挡我们的守望之外，我们的天然肉体也会抵挡我们对神的回应。我们需要袖的帮肋才能与主.起儆醒守望。我们必须认出相交的大能。我鼓励你，向主提出一个简单要求：「请帮助我回应你对我的呼唤。」我们的创造主岂不是比我们肉体的意志力还要大吗？对于耶稣的问题「你们不能同我儆醒片时吗？」身爲教会，让我们大步前行以坚决的「是！」来回应祂。
我相信倘若我们让主重新安排我们的日子，并且让我们的身体与祂同行，那么许多祝福会开始降临在我们的生命当中。这些祝福包括得医治与凡事兴旺。同时，我也相信我们会在夜晚获致管理白日的知识。黑暗会继续笼罩全地。但是神的百姓会在黑暗中统治管理，并彰显祂的同在。