经历耶稣得着医治
主我把平安留给你们，这个平安是世界不能给的，但是你却发现很多的时候我们失去了平安。所以，我们一定要小心，一定要求神医治我们所有的漏症，把我们所有的破口、漏洞都补起来。昨天讲到，一个要得医治，一个要从这些捆绑、这些漏症里面出来。最后结束的时候，我们有三句话，第一，不要给魔鬼留地步，而且也不要叫圣灵担忧；第二，要逃，就是要学会逃避，要找到自己的逃城，要找到自己的逃生之路；第三，要有属灵的同伴。
我以前在大学曾参加柔道社的学习。我哥哥的一个同学是柔道社社长，他是黑带的，他要特别教我，我好高兴。没想到我们去参加的时候，他先不是教我们怎么摔人，倒是先教我们怎么被摔。当人把你摔下去的时候，你要知道怎么落地不会受重伤。很可惜我还没学完怎么被摔，就已经被送到医院开刀去了。所以我到现在还没学会怎么摔人。当你要学习进攻之前，得要先学会防守；你要学会胜过仇敌，就要先学会逃避仇敌。保罗劝提摩太要逃避少年人的私欲，虽然是比较消极面的，但仍然是非常重要的一个学习。要会逃，很多时候你就是要离开现场。有的时候我们处理婚姻的问题，夫妻两个大打出手，我们都告诉他们，当愤怒上来的时候，你就是要逃离现场，不要再吵架，出去散个步、走走路去，要学会逃。
但是积极的方面，是要同那清心祷告主的人在一起，真实的祷告能让我们遇见神，难处就被带过去了。当你真正碰到那些清心的人，我们里面立刻蒙光照，看见自己的污秽；当我自己冷淡无力的时候，同伴们的火、同伴们的热、同伴们的关心和祷告可以让我重燃爱火。你们可能马上就会问说：那谁是我的邻舍呢?谁是我的同伴呢?找到同伴是要好好祷告的，自己要先学会成为别人的同伴。
在这个世代里面，我们不起来争战，就不能得胜。千万不要以为追求主，过得胜生活很可怜，很辛苦，要付代价。其实，我们若不追求主，不能得胜，所要付的代价会更大，那种日子是非常痛苦的日子。我相信所有活在罪中的人都知道，罪中之乐都是暂时的，这些罪都是带着毒钩叫人痛苦的。所有的罪中之乐都带着说不尽的苦涩和痛苦。我们都是软弱的，都是败坏的，都是会跌倒的，但是我们要不甘心活在仇敌的辖制底下。
这个信息的下半场开始讲到我们经历伟大的耶稣。昨天晚上讲到经历祂的医治，我是用血漏的妇人做例子。其实我们有太多的角度来经历主在我们身上的医治。我们需要祂医治我们的瞎眼；需要祂医治我们的耳聋；我们需要祂医治我们的哑巴；我们不会祷告、不会赞美；我们需要祂医治我们的瘫痪，我们走不动路；我们需要祂医治我们的大麻疯，我们实在有太多的问题了。所以我们天天在这里经历拿撒勒人耶稣在我们身上行的神迹，祂当初在加利利
到处医治人，今天在我们心中的加利利行走，我们来到祂的面前，祂就医好我们一切的病。
神不甘心祂的儿女受欺受辱
今天我们要再往下讲：“经历祂的释放”。这位全能的主，这位充满能力的主，祂要断开我们一切的捆绑。释放仇敌在我们身上一切的辖制，把我们从仇敌的手中真实地救出来。不但我们信耶稣得拯救，脱离神永远的审判，祂也把我们从仇敌的手中救出来。
祂实在不甘心看见祂所爱的儿女被仇敌羞辱，被仇敌伤害。在座年轻的弟兄姊妹，有一天你们也会当爸爸妈妈。如果你看见你最心爱的孩子，被别人关在铁笼里面，在那里羞辱他、伤害他，当你看见你最心爱的女儿在那里被别人玷污的时候，你心里面会不会痛苦？当然会痛苦啊!神的儿子来，就是要拯救我们，要把我们带回到人该有的光景和境界里。不仅仅恢复我们和神中间该有的关系，也恢复了人该有的地位、尊严和价值。
今天我们在仇敌面前，被仇敌羞辱到其实毫无尊严可言。以赛亚书第五十一章最后结束时讲到：仇敌说你过来过来，你让我踏、让我踩。神的百姓就以背为地，好像街市(好像马路)任人践踏，根本没有抗拒的能力，根本没有反叛的勇气，任凭仇敌践踏，任凭仇敌羞辱。神哪里能够甘心祂的儿女们过这样子的生活？因为我们所信的神明明是宇宙的主，是万王之王，我们里面的生命明明是这么伟大、比世界更大，老约翰说：“那在你们里面的，比在世界上的更大。”(约壹4：4)今天我们因着追求世界里一点点的东西，都把命给丢进去了。人若赚得全世界，赔上自己的性命有什么益处呢?
祂要除灭魔鬼一切作为
主给我们的生命太宝贵了，现在我们一起来认识这已经住在我们里面的伟大的生命。我们先读几处的圣经：
“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂。站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’ ”(路4：16-19)
“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”(约壹3：8)
这个“除灭魔鬼的作为”，有一个英文的翻译非常好，他是：把所有仇敌做的事情全部撤销(undo)。就是把它所有做的都恢复回来。你看计算机上面有很多的键(undo key)，有一个键我们最喜欢的，这是一个恢复键。人都会犯错的，就是因为人会犯错，所以铅笔后面才要有橡皮；就是因为人常常犯错，所以计算机里需要有恢复键。不小心做到一半，把你前面打的这么多的东西一下子按了删除键，都删除掉了，花了三个小时打的，我忘了储存了，结果一个删除键，都删除掉了。感谢主，还好有恢复键，一按它，所有失去的又全部回来了。
神的儿子显现出来就是要除灭所有仇敌的工作。但是我也要提醒，有很多的东西是我们不能恢复的，一根火柴擦了、烧掉了，它再也不能够再烧起来。当我孩子还年轻的时候，有人介绍我们一个教导青少年的教材，里面特别提醒年轻人要保持自己的贞节，就是用火柴这个做例子。擦一擦、火烧了，你把你的第一次浪费在婚前的话，你认罪改悔，神虽然赦免你，但是它已经不能恢复了。
雅歌书第二章说到，要为我们擒拿小狐狸。当葡萄开花放香的时候，为什么要抓小狐狸?因为它在里面跑来跑去，跑来跑去，把所有的花都弄掉了。这棵葡萄树就成了一棵没有果子的葡萄树，它已经不可能再结果子了。有一个小女孩看见一朵玫瑰花非常漂亮，就把它给摘下来，玩完了以后就跟她爸爸说：“爸爸，你再帮我接回去。”但已经接不回去了。所以年轻人还是要小心，其实我们大人也是一样。很多的罪、很多的事、很多的话，当它出来的时候，造成的伤害、造成的遗憾，虽然我们认罪改悔，神可以赦免我们；虽然我们道歉，别人可能原谅我们，但是它所造成的伤害、造成的影响，很多时候是没办法恢复的。我们还是要在主的面前非常地谨慎。
格拉森鬼附之人的七个特点
今天要读的经文是马可福音：“他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊。又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’是因耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧。’耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里附着猪去。’耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”(可5：1-20)
同样的平行经文是在马太福音第八章跟路加福音第八章，大家回家可以自己参考。这一个被鬼附着的人，身上至少有的七个特点。
第一个，没有人可以制伏得了他，“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”
第二个，不但是没有人能制伏他，连他自己也制伏不了自己，他常常昼夜在坟茔里和山中喊叫。人心里面不痛快时，偶尔出去喊一下是可以了解，但这个人乃是常常喊。如果你在校园里面看见一个人，一天到晚动不动就喊“啊！”，你会觉得他是神经病，他不能控制自己。他的愤怒、他的情绪、他的各方面都不能控制的。这个人没有人可以控制他，自己也控制不了自己。
第三件事情，这个人是被鬼所控制的。在路加福音提到，鬼屡次抓住他，他常常被鬼赶到旷野里去。在这个人身上有一个力量抓住了他，而且他的生活、他的行为是被鬼支配的，鬼可以把他赶到旷野去。所以我们看见这个人，是别人不能管辖、连自己也不能控制，但却活在鬼魔的辖制底下的。
第四件事情，他常常有伤害自己的行为，他常用石头砍自己。也许我们不觉得这件事情跟自己有关；但是如果你退一步去想的话，其实是跟我们很有关系的。有很多时候，我们做了很多伤害自己的事情，非常严重地伤害自己。
第五件事情，他不仅是会伤害自己，而且他也常常有伤害别人的行为。马太福音说，他极其凶猛，这个“凶猛”跟你们香港人爱吃的生猛海鲜是不一样的。你们讲生猛海鲜是讲它的新鲜，这个人讲凶猛是讲他的残暴。因为圣经上接着说，甚至没有人能从那条路上经过。圣经不是说没有人敢从那条路上经过，如果“不敢”那还可能是小胆而已，但是圣经乃是说：甚至没有人可以从那条路上经过，这表示很多人受过伤害了。所以说，这个人是常伤害自己，也伤害别人。
第件事情，他常常不穿衣服，说出他不知道羞耻。路加福音说这个人许久不穿衣服，后来主耶稣把鬼赶出去了，这个人才穿着衣服，圣经上两次讲到他穿着衣服，表示他原来是不穿衣服的。
第七件事情，圣经说到他不住在屋子里面，只住在坟茔里面。特别路加福音说，他常常住在旷野跟坟茔里面。说出他孤立，与人隔绝的性格并怪异的行为。
这就是这个人身上至少有的七个很特别的地方。当我们在这里描述他各样特点的时候，我们会不会有些熟悉的感觉？这些特点多少好像是在我们周围的人，甚至在我们身上也看得到?在我个人的身上也发生、也经历、甚至也表现出来过。虽然不见得七个点都有，但或多或少有一些特点在我们身上也出现了。
昨天晚上我们讲到血漏的这个病，它是外面看不出来的，它是隐藏的，但是它其实是很严重的问题。这个人被仇敌辖制的时候，他是很明显的。这样被鬼附着的人，虽然我们不常看到，我信主四十多年，也只有两次赶鬼的经验。魔鬼在那人身上工作，使那个人整个地狰狞起来，不肯讲耶稣的名字，魔鬼在他身上天天辖制着。但是，当鬼被赶出去以后，这个人就好了。所以，鬼的辖制，邪灵的辖制，有很明显的；但是同样的被仇敌辖制，被仇敌工作，有非常隐藏的，是外面不见得看得出来的。
羞辱自己却无羞耻感
我从七个点里面，举一两个点做例子。你看这个人不穿衣服，我们说他羞辱自己，他已经没有羞耻的感觉。你说今天有多少的人，在他的生活里面早已是没有了羞耻的感觉了。我在十几年前就看见，日本有很多年轻的女孩子为了追求名牌，穿名牌的衣服，带名牌的皮包，穿名牌的鞋子，擦名牌的香水，她们十几岁就卖身，到处跟别人行淫乱要钱，为了拿来买名牌的东西。今天有多少年轻人喜欢照自己的裸照，传出去给别人看。其实送出去以后，是一辈子收不回来的，将来无论你在政治上，无论在任何地方，只要有一天有人把你这件事挖出来，你就要受到很大的伤害。但是年轻的孩子不知天高地厚，照了自己的裸照就寄出去了，或者把自己很多的丑陋，根本见不得人的东西还当作骄傲。他们在那里跟别人比有多少性伴侣；比我曾经跟多少人发生关系。现在这些年轻人我们不能够明白，到底羞耻感到哪里去了?我不是说所有人都这样，而是说现代的人有许多言行是我们不能够明白的。
过着与人隔绝的生活
讲到这个人，过着非常孤单、隔绝的生活，他住在野里面，他住在坟墓里面。这个人是与人隔绝，不跟人来往的。没有一个世代像今天这个世代，人跟人之间的关系这么冷漠，这么隔绝，而且情形一直继续在恶化中。你看现在很多的年轻人活在自己的世界里面，他可以不需要跟人来往的，因为网络已经够了他去享受的了，他要看的，他要听的，他要想的，他想要享受的，通通都在里面。
现在的人身上有一些的特点，一个是把自己跟别人隔离，就是把自己跟别人分开来。就像我这只手原来是我身体的一部分，我把它分出去了，它不再属于这个身体了，它跟他分隔了，好像宇宙飞船跟太空总站分开来了。我讲过的例子，吸尘器跟墙上的插座分开来了。今天人跟人之间，特别是孩子们跟父母之间常常分开。他只要父母亲给他吃，给他穿，给他钱，所有其它的东西他不希望父母亲来管他。这是这个世代非常严重、而且越来越严重的现象。
在我们以前那个年代，想到能够跟全家出去度个假，那会觉得像上天堂一样，那是高兴得不得了的事情，更不要说如果出国，那真似已经到三层天了。我记得我小的时候，看见台湾“红叶少棒队”被派到美国比赛，好羡慕这些小家伙，他们竟然能够出国，能够坐飞机，真是羡慕极了。今天我在美国却看到有多少的父母亲省钱、省时间，想带全家出去度个假，要去夏威夷度假。但是，十几岁的孩子居然说，我们不去，他宁可自己在家上网，宁可自己跟朋友们在那里闲荡。这个叫做超脱，人把自己隔离起来了。
你说我们年青人可以玩在一起，但其实你们有很多的东西都不跟别人分享的；你自己内心世界里那些可怕的东西、那些见不得人的事情，你不会跟别人分享，里面有很多的感觉常常不跟别人分享的。就像这个人被赶到旷野里面去，这个人在坟墓里面，他天天所接触的都是灰色的东西，他天天所接触的都是黑暗、孤单、隔绝。
受辖制以致全然失控
第三个最明显的例子，就是这一个人被鬼辖制，别人管不了他，他也不喜欢别人管他。你用什么东西管他都管不住，铁链被他挣断，脚镣被他搞碎，这个人有太大的力量。你看现在的人，不光是孩子们，你们不要误会，以为于弟兄一天到晚讲我们年轻人，他到底跟我们有什么地方过不去啊!我跟你说，我们那边很多的父母亲，很多教会的领袖爱年轻人，常常爱到一个地步，我们流泪，我们禁食，我们实在不甘心看见这么可爱的生命，这么宝贵的生命、这么有价值的生命居然就这样地被仇敌糟蹋。我们里面不仅是心痛，而且是不甘心!所以我们常常就只能够这样子地表达一点我们的关心，不是在定罪，不是在责备，我实在希望年轻人自己能够醒悟过来。
我在我们加州硅谷工业区常常跟弟兄姊妹讲一句话，因为在那里大家忙得不得了，为了工作、为了生活、为了职业；结婚以后，他们为了太太、为了小家伙又是忙得不得了。他们常讲的一句话叫做—“人在江湖，身不由己”。你们年轻人讲不讲?啊，你们年轻人也讲呀！你们的江湖是什么？我跟弟兄姊妹说，不可以讲!那是外邦人、不信主的人无可奈何讲的，我们神的儿女们不应该讲“人在江湖，身不由己”。我到了中国，以为中国的弟兄姊妹更清心爱主，没想到他们也一样地讲这话。所以现在大家都知道，我不喜欢人家讲“人在江湖，身不由己”，于是有一些比较聪明一点的人，就不讲这句话了，但是他们常常改成说—“立志行善由得我，行出来由不得我”，只是换了一个属灵的讲法，这是换汤不换药。这就是不能够控制自己。
三十年前，我跟于师母在旧金山工作，有一次我们下班经过一条很大的街，叫做叫“市场街”，那条马路有很多无家可归的人，这些人身上常常有一个特点，就是醉酒如泥，他们常常喜欢喝酒。有一天我们傍晚下班经过的时候，旁边有一个人坐在那里，拿着个酒瓶子一直地喝，一直地喝，那瓶子里已经一滴都没有了，突然，他把那个瓶子拿起来，“砰！”地一下敲碎了，把我们吓了一跳。我们就看他要做什么，只见他捡起那个碎片来，不断地舔着，说出酒精在他身上捆绑的力量，使他没有办法自由。讲到那个辖制，说出有个东西抓住他。所以你发现这些不能够被别人制伏，也制伏不了自己的人，常常都是因为身上有一个更大的力量，是仇敌的力量在制服他。
凡事总不要受它辖制
圣经上早就告诉我们，岂不知道我们随从谁就是做谁的奴仆吗？所以我们千万不要以为，我不喜欢父母管我；不喜欢老师管我；不喜欢弟兄姊妹管我；我是我，我是自由的人。其实圣经上早就讲到我们每一个人都有自己的主人，我们不肯让别人管我们，已经说明了我们这个人也是自己管不了自己的人。
根据圣经，还有更可怕的一件事情，就是我们这个人其实已经是在仇敌的管理底下了。我们不成熟的时候，都认为自由就是我能够去做想做的事，或是我能够不做我不想做的事情；但是圣经告诉我们，神的儿子叫我们自由，我们才得了真自由。这个真自由是我有力量去做我该做的，我也有力量不去做我不该做的，保罗说，我凡事都可行，但我总不受它辖制。我可不可以喝？我可不可以做？我可不可以拿？保罗说你都可以做，但是你要知道你绝对不要受它辖制(林前6：12b)。你凡事都可以做，但是你要有正确的价值标准，就是要知道凡事不见得都有益处(林前6：12a，10：23a)；你凡事都可以做，但是你要知道很多的事情神不希望我们做，因为他不见得造就别人(林前10：23b)。
保罗到了哥林多前书第十章就更积极地讲，我们无论做什么，或吃或喝，总要为着荣耀神而行(林前10：31)，这才是一个真自由的人。今天很多人说，我要做这个，我要做那个，我不想做这个，我不想做那个，他们以为这就是自由了；但是当我们在这样想的时候，我劝大家不妨停下来，换一个角度想：我到底有没有自由可以不去做这件事情？我到底有没有自由真正去做一些我应该做的事情？当你这样问自己的时候，你会发现许多时候我们早就没有自由了。
我刚到美国去的时候，他们介绍我看美式足球赛，就是橄榄球。我知道香港是英式的，所以是踢那种圆的球，台湾也是，但美国是橄榄球。他们介绍说，这是美国最重要的一个运动比赛，叫我一定要看。我一看就觉得这实在是没有水平的一种运动，跑两三步就滚在地上，这有什么好看的？真的不过瘾啊，跑几步就被人家扭倒在地上，被人家撞到地上去，我就有说不出来的不过瘾。你看我们香港或中国踢足球，是英国式的，抢到球可以跑好久的，然后铁脚“砰”一下进去，全身都过瘾。所以他们叫我看，我根本不想看。
那时候是我刚到加州，要准备飞往美国中部，他们叫我看，我只看了五分钟就不看了。哪里晓得我去读的那个学校，居然是全美国大学杯足球赛曾经先后五次拿冠军的队。不仅我们那个学校为这件事情疯狂，我们所在的城市，连我们整个俄克拉何马州都因着这个学校引以为傲。全美国上百个大学比赛、淘汰，到最后剩下的，就是两个队打冠亚军赛。他们一路上淘汰赛的时候常在我们学校比赛，一共有四局，第四局是学校的学生可以免费进去看的，那个球场就在图书馆旁边，所以我们在图书馆读到第四局的时候，学长都会带我们去看。进到那个几万人的球场的时候，一进去的感觉就不一样了，每一次得分的时候，我们学校就有两辆小马车，那匹马带着马车，让人兴奋地奏起凯旋乐来，就绕场跑了一周。我们又是厉害的队，会赢的队，所以越看越过瘾，那个东西就开始越陷越深，越抓越紧，我觉得真好看啊!所以，每一次到第四局，大家都迫不及待地看表，时间一到就都跑去看了。穷学生买不起票都是看免费的那一局。
我毕业以后就搬到旧金山和硅谷，那个时候美国职业足球赛连续好几届的冠军都是旧金山淘金者队，其中有一个很有名的四分卫打得太好了。所以，当我在这里看球赛的时候，我给自己设个限制，我觉得我很属灵，我永远维持只看第四局，因为若要全部看的话，至少三个小时，我觉得浪费时间，所以我只看第四局，觉得自己对自己已经限制得很好了。
有一次我们自己的母校要打冠亚军赛，是礼拜天下午打冠亚军赛。那一天的礼拜六晚上，我有一个“不祥的预感”，我怕主不让我看，所以我就先跟主讲，我说：主，我明天早上定好好地聚会，好好地事奉，下午呢，我也不看前面看第四局。虽然我很想都看，因为那是冠亚军赛，太精彩了，但我跟主说我只看第四局就知足了。可是当我第二天早上在擘饼聚会的时候，果然，里面突然有一个感觉来提醒我—“凡事都可行，但总不受它辖制”。当我里面这个感觉一来的时候，我马上说：主啊，你看，我就知道!我里面实在很不甘心，你看我平常忙成这样子，偶尔才看这么一场，一年才比一次赛，整个足球季节，我就只看这么一场你都要管吗?我跟你讲，有时候真的会觉得主实在管得太多了，怎么连这种小事都要管呢?我那时候心里面很过不去，我说主啊，怎么看一局都不行啊?可是当我后来回头看这些事的时候，我觉得都是神在我们身上一个极深的恩典。
真顺服才有真自由
看足球是很小的事情，主也没有那么在乎我们看足球，但是主在乎说，当我们想要自由的时候却不能自由，这是真正关键的地方。仇敌可以在那些不是罪的事情上，让我们逐渐养成一种习惯，就是我对我的受辖制已经变得没有那么在乎。看个足球不是罪，但是当主如果对你有要求，你却不能顺服的时候，这就会成为罪。当你想要自由，却发现你已经不能自由的时候，表示我们已经落在仇敌的手中。它可以在一些无关痛痒，没有直接罪恶分明的事情上，先来得到你，等到有一天真正的罪恶来的时候，你才发现你已经失去了那个真正自由的能力了。
当那一天我在擘饼聚会里那样挣扎的时候，突然饼杯传到我手上，主的爱一下子浇灌在我里面。我想到我手里面所拿的、所握着的是主为我舍命的大爱。因为我自己经过病痛，我知道在病痛中连几分钟、几秒钟，都想逃避，因为太痛苦了。然而主耶稣在十字架上为我们所受的鞭伤、刑罚，我能够任凭祂在那里为我流血，为我受苦，而我坐在这里看电视吗？连祂难得跟我有一个要求我都不肯答应吗？我在主面前流泪，我跟主认罪，于是这件事情就从我里面彻底地出去了。下午我回到家，于师母以为我昨天已经讲好今天要去看球，她帮我预备了很好吃的，让我可以休息一下，她知道我很辛苦。我跟她说，我不看了。她说，你怎么舍得不看？但我里面一点都不痛，我觉得我里面非常地感谢主!
主常常在很多很小的事情上让我们刹个车，我们停一下，你就发现其实原来很多的事情我们已经没有自由了。我们没有办法不犯罪；没有办法不爱世界；没有办法不发脾；没有办法不去说闲话等等。很多的时候，不光是年轻人上网的问题，我们大人也一样，有很多的东西我们也不自由。当那个脾气上来的时候，我们没有办法去压制它。很多人都说，我这个人个性很直，发完脾气就好了，就没事了；但是你有没有注意到，你还是没有办法克制自己的脾气。
有个姊妹跟慕迪讲，她说我这个人是最直爽的，我发完脾气就没事了。但是慕迪说，你是没事，可别人有事了。就好比高射炮打出去了，你说你没事了？你知道吗？那炮弹掉下来的地方会死人的！你今天在这里发脾气骂你的儿子说，你这个没有出息的东西，养你比养狗还不如，你骂完以后觉得晚上做好吃的给他，对他像没事一样，但是，你的儿子很可能为了这句话去自杀，你知道吗？很可能你的儿子为了这句活，一辈子他就自暴自弃了。
所以，很多的时候我们不能压制自己。我们中国人很有意思，中国人不喜欢讲死，所以电梯里面没有四楼，因为怕跟“死”谐音；美国的旅馆常常是没有第十三楼，因为“十三”是不吉利的。虽然中国的电梯没有四楼，但是一天到晚喜欢讲“死”，唉呀我热死了、我冻死了、我累死了、马路挤死了、吵死了。吃太饱了，撑死了，什么东西都讲到死，天天都在接触死亡。
还有中国人怕鬼，但是什么东西都讲鬼，唉呀你这个色鬼、你这个赌鬼、你这个小气鬼、你这个馋鬼、你这个调皮鬼；当我们讲这些鬼的时候，就是说他不仅仅有那个问题，而且他那个问题是蛮严重的，所以要加个“鬼”字。他不只是调皮，他是调皮鬼；他不只是小气，他是个小气鬼，表示他小气到家了。你知道全世界每次讲到小气的时候，就讲苏格兰人、犹太人、中国人、日本人，他们都是讲我们这几个人。有次有一个苏格兰人、一个犹太人、一个中国人，三个人在一起比赛，一人出五块钱美金，看谁在游泳池底下憋气时间最久，谁就赢这十五块钱。你猜哪一国的人赢？结果三个人都没出来，都淹死了，都是小气鬼。这是讲到一个东西在我们身上有辖制的力量。
没有一个人是耶稣所不关爱的
我们会发现在这个人身上，我们随便讲几个点都是非常熟悉的，都讲到仇敌在我们身上的力量。感谢主!路加福音第十九章告诉我们说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19：10)约翰福音第10章讲到：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)约翰壹书第3章说：“神的儿子显现出来，为要(undo)除灭魔鬼的作为。”(约壹3：8)在路加福音主耶稣站在会堂里面讲道的时候，说到祂来不单是要传福音给贫穷的人听，祂要叫被掳的得释放，瞎眼的可以看见，受压制的可以得到自由。所以，跟随耶稣有一件非常重要的福分，就是耶稣要叫一切被掳的得到释放，叫一切受压制的可以得到自由；而且祂为我们除去里里外外仇敌一切的作为，祂要叫我们得生命，并且得到更丰盛的生命。
主耶稣来到格拉森，圣经就只记载他行了这么一件事情，几乎可以说，主耶稣根本就是为了这一个人而来的。祂明明是在加百农、加利利讲道，祂行神迹，这么多人拥挤祂，但是当天晚些的时候，耶稣说我们渡船到那边去。圣经告诉我们，格拉森是很多人都不愿意去的地方，那边的人不敬虔、那边荒凉、落后，利未记第十一章明说，猪是不洁净的，是不准吃的，但是他们居然以养猪为业；那边很多的旷野，很多的坟茔，是没有人敢去的。但是耶稣却纪念在那里有一个人，活在这么多鬼的辖制底下，又在这么深的痛苦里面，所以当耶稣医治安慰了这边的人以后，祂说我们要渡船往那里去，耶稣根本就是为了这一个人而来，而且虽然是那么疲惫(大风大浪中却在船尾熟睡)，他仍为了这一位被世界遗忘，被亲友摒弃的人而来。
今天你对自己是不是自暴自弃?你是不是觉得我这么败坏；或者我书也读不好，家人也看不起我；或是觉得我自己有这么多的问题。我告诉你，没有一个人在耶稣的眼中不是宝贵的，有人说，就算全世界都是圣人，只有我一个罪人，耶稣还是会来寻找拯救我的。所以，我们绝对不要轻看耶稣对你、对我的爱，这是最真实的。父母亲、朋友、所有周围的人，就算都丢弃了我，或是看不起我，但是主永远爱我，这是我们第一件要看到的事情，就是没有一个人是耶稣所不关爱的。
没有一个人是耶稣所不能拯救的
第二件事情，要看见没有一个人是耶稣所不能拯救的。这个人身上的鬼，居然多到两千个，这个字在原文是罗马军队的单位，照当时来说，大概指三千到六千个军人叫做一个军团。所以一个人身上居然有群鬼在辖制，但是这个故事让我们看见，没有一个人是主不能够释放的。
昨天我讲的那个故事，讲到那一个人不肯强烈地、认真地从他的罪恶里面走出来，我说不仅我不能救你，不能帮助你，就连耶稣也不能帮助你。你们千万不要误会，觉得主的能力有问题。我们主的能力从来没有问题，祂永远可以做人所不能做到的事情，但是我们的神从来不勉强人做事，所以这个拣选的责任，是在我们身上。不是祂能力出问题，乃是我们出问题，最好的经节就是以赛亚书第三十章：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”(赛30：15)我们要得救，我们要归回到主的面前；我们要得力，我们需要平静安稳在主的脚前。我们常常背圣经只背了前半部，却忘了后半部，圣经上说：“可是你们竟自不肯。”所以，为什么很多人在罪中没有被救出来？为什么这么多人在主面前不能享受安息？不是主的能力出问题，不是主的应许出问题，乃是我们所带来的问题，所以让主的能力受到限制，不是主的能力本身有问题。
在这里我们看见这个鬼虽然这么强烈，这么厉害；但是再多的鬼、再厉害的捆绑、再多仇敌的工作、主都能够叫人得释放。所以我们不要再给自己找借口，觉得我陷得太深了，没有人可以救我；也不要失去盼望，觉得没有人可以帮助我。耶稣如果可以把两千个鬼都从一个人身上赶出去，那两万个鬼，二十万个鬼，祂一句话也都要出去了。同样的，今天在我们身上任何的难处与捆绑，主要帮助我们赶除，也是非常容易的事情。关键仍然在于我们要真心悔改归向神，一心来投靠祂。
没有一个被主恢复的人是祂不能使用的
第三件事情，在这里我们看见没有一个人是耶稣所不能够使用的。虽然这个人曾经被鬼附得如此厉害，虽然这个人曾经被鬼这样厉害地伤害，也用他来伤害了许多的人；虽然这个人也伤害自己，做了这么多羞耻、见不得人、或是伤害自己的事，但是当耶稣释放他，重建他以后，耶稣叫他去对他周围的人，对他的家属见证主为他做了何等的事。我们生命的改变，我们经历救恩以后带来的改变，要成为多人的祝福。所以我们不要为了自己的软弱失败而灰心，要让主来恢复我们，来医治我们，让我们的改变，成为别人的祝福；让我们的改变，成为神恩典的见证人。
虽然圣经里从来没有记载拉撒路说过任何一句话，但是当主叫拉撒路从死里复活以后。圣经却告诉我们，人看见拉撒路，信耶稣的人就越来越多。人不单是来看耶稣，也来看耶稣所复活的拉撒路。他一句话都没有说，但是他却叫许多人得救，因为复活生命改变的明证在他的身，他从死的变成活的了，他从臭了的人变成一个正常的人。
在我们身上的弱点，所有的亏欠，被主工作过了以后，就都能成为别人的祝福。原来是我们最羞辱的地方和历史，今天却变成荣耀神的地方；原来是我们最软弱的地方，今天却变成最刚强的地方；原来是最不能被神用的，如今却能够被神来使用。所以大家千万不要误会， 以为是任何人主都要用，不是这样随便用的，我这里说到每一个人神都可以用，乃是指被主恢复、被主重建过的人。
被主重建者的特点
这个人被主改变以后，在他身上有三个特点。第一，他非常喜欢跟耶稣同在，他从前是逃避人群的，是住在坟墓里的，是住在旷野里的，现在他恳求要跟耶稣同在。每一个蒙恩、被主拯救的人，在我们身上都有这一个特点，我们太喜欢跟耶稣在一起了。很自然的，我们也就会喜欢跟耶稣所救的人在一起。同样的，这个恩典更大的时候，我们也会陪着主出去，传福音拯救那些在失丧中的人。
第二：他变得非常喜欢顺服主。他那样顺服耶稣，他恳求跟耶稣在起，恳求跟耶稣同行，今天碰到这样的人太好了，那么属灵，但是主居然没答应他，主说：你回去。主居然答应了群鬼的要求，答应了众人的要求而离开这个城，但是主却没有答应一个这么爱祂、恳求跟祂同在者的要求。你发现他却顺服了，这个人是从前没有人可以制服得了的人，现在听见主的话他就顺服了。
第三，这个人喜欢到处去传扬耶稣在他身上所做的。圣经告诉我们，在低加波利那一带许多人，甚至全城的人都因为受到他的影响而信了耶稣。所以，我希望大家不要觉得这只是两千多午前一个可怜人的故事，其实，我们或多或少在这个人身上都能找到自己的影子，我们在这个人所有的表现里，或多或少也找到了自己的表现。主可以释放他、拯救他、重建他，主可以大大使用他来祝福别人，今天主也一样要如此做在我们身上。
既已自由务须站立得稳
在结束的时候，我用加拉太书的一节经文来与大家共勉：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”(加5：1)不管你原来有什么坏习惯、或有什么罪、有什么瘾、有什么脾气、有什么不合圣徒的言行，或者情绪的问题，很多你自己不能够控制的东西。当今天基督医治了我们，释放了我们之后，但愿我们就不要再回去受奴仆的轭辖制了。要站立得稳，常常来到主的面前，让主再光照我们，看看这些辖制、这些仇敌、这些肉体，有没有再回头又要来捆绑我们？很多的东西你不要以为一次胜过了就没事了，要非常谨慎的，因为肉体、仇敌、世界常常有回头的力量。为什么耶利哥城毁了以后，神特别说不准再重建？当你再让从前的东西回来的时候，会发现你末后的情形比先前更不好。
我们一起唱一首诗歌，我们只唱第一节。圣徒诗歌第100首《荣耀的释放》。我希望大家把副歌背起来，常常在主的面前向主举起手来，求荣耀的释放能够临到我们，我希望你们常常唱。我们唱得稍微轻快一点。
荣耀的释放
我曾被罪恶锁链之捆绑，像奴不自由，痛苦难当，
但耶稣断开我一切锁链，荣耀之救恩使我释放。
荣耀之释放，奇妙之释放，我再无罪恶束缚痛苦。
荣耀释放者是救主耶稣，从今到永远，使我释放。
荣耀之释放者是耶稣基督，耶稣基督昨日、今日直到永远，从来没有改变过。祂对那鬼说你出来吧，两千个鬼就出来了，两千个在这个人身上辖制的力量就被赶除了。今天早晨，我们希望荣耀的人子对我们发声，使我们都得着荣耀的释放，奇妙的释放。千万不要放弃，要知道我们所信的那位神，祂来是要除灭魔鬼一切的作为。我们唱两遍副歌，我们唱的时候，求神把我们所有的捆绑，任何的捆绑都为我们断开来。
荣耀之释放，奇妙之释放，我再无罪恶束缚痛苦。
荣耀释放者是救主耶稣，从今到永远，使我释放。
荣耀之释放，奇妙之释放，我再无罪恶束缚痛苦。
荣耀释放者是救主耶稣，从今到永远，使我释放。
祷告：
主耶稣，祢知道我们身上仍然捆绑我们的是什么，许多的时候我们被太多的事情捆绑了，我们的言行、我们的脾气、我们的情绪、我们的爱好。主啊，常常光照我们，让我们看见什么东西叫我到如今还不自由，到底还有什么奴仆的轭在我们身。噢，神的儿子叫我们自由，我们就真自由了，因为这个释放是荣耀的释放，这个释放是奇妙的释放，这个释放是大能的释放，这个释放是永久的释放。主啊，今天早晨我们都来到祢的面光中，神的儿子对我们发声，叫我们都起来跟随祢。神的儿子为我们斥责仇敌，为我们undo (除去)魔鬼所有的作为。噢，耶稣，重建我这个人，重建我的家，重建我们所在的教会，把所有仇敌的作为为我们赶逐出去。让我们成为—个身、心、灵都健壮的人，让我们成为一个合祢心意的人我们在基督里都成为新造的人。旧事已过，—切都成为新的了。哈利路亚!我们赞美祢，让我们的改变从今天就开始，让我们的改变从我们个人开始，让我们的改变从我们的里面开始。主耶稣，祝福我们在座的每一个人！如果有任何的人还是被罪恶、被仇敌辖制的，主耶稣，施恩怜悯在我们的身上，不让我们再带着锁链脚镣回去。让我们是自由、快快乐乐地跟随耶稣回去，奉主耶稣基督的名，阿们!