遵守主话何等重要
对神的儿女们来说，每一次神说话的时候都是一件大事。我们如何回应神对我们所说的话，就决定了神的话到底能不能成为我们的祝福和拯救。昨天晚上讲到撒种的比喻时，说到常常并不是神没有对我们说话，而是很多的时候，我们是用不对的态度，来回应神所说的话；很多的时候，那些话语就漏掉了；很多的时候，那些话语在我们里面无法生根，因此不能真实地成为我们的生命；很多的时候，这些话语是被荆棘紧紧地挤住了，以致于它不能够结出成熟的子粒来。
撒母耳记说：“耶和华的言语稀少，不常有默示”。(撒上3：1)我常说“神的沉默”，对神的儿女们来说，是—个最严肃的管教。祂明明是一位乐意说话的神，但当祂不再对我们说话的时候，这对我们的光景，是一个极其沉痛的回应，而更为可怕的结果，就是神任凭我们。所以，要祈求神帮助我们，每一次神对我们说话时，都要欢喜快乐；既使神责备我们，也会觉得心里面很得安慰；就算是被主骂了—顿，我们还是知道主爱我们。所以，每一次神说话的时候，我们都要非常谨慎地听，非常认真地听。
主耶稣在约翰福音说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他”。(约12：47)我们听到这句话好高兴，我不遵守，主也不怪我；主耶稣接着又说：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。” (约12：47下)好像主没有要审判我们；但是你要知道，主没有审判，不是不审判，只是时候未到。所以，主接着就说：“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他”。(约12：48)
因此，今生我们已听见了神的话，却不遵守，那是—件愚昧的事，因为今生我们若遵守的话，就能蒙大福，就能讨神喜悦，我就能够成为别人的祝福，就能够把撒但在我们身上的工作除去。我们听见神的话，若未遵守，我们不仅在今生享受不到神的喜悦和祝福，在将来会有一日，祂的道还是要来审判我们。所以，希望我们都能改换一个态度，来享受、并接受神对我们说的话，当神还能够借着祂的话、借着圣灵，来触动我们的心弦时，这真是一件宝贝的事情。
今天神的儿女们普遍有两个非常明显的难处，—是“道”听得很多，却活不出来；另—个是缺少属灵的胃口，对属灵的事情没有兴趣。人若不想吃饭，他若不是生病，就是零食吃太多了；基督徒若没有属灵的胃口，一方面，很可能是在灵性上生病了，生命根本不健康；另外一方面，就是我们野食、零食吃太多了，电视、计算机…这些不该看的，看得过多。这些东西多了，你对吃正餐必然就没有兴趣、没有胃口。保罗说到了末后的日子，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲，为自己增添好些的师傅；我们喜欢吃野食，不喜欢吃正食，就是保罗说的这种情况。
两年前，中国发生奶粉里有毒的事件，你可知今天我们神儿女们“吃”的多少东西是有毒的？列王记下第四章讲到在那个饥荒的世代，先知的门徒出去摘了野瓜藤，丢到锅里面煮汤，当他们吃的时候就中毒了，因里面有致死的毒物，然后圣经上讲了一句非常深刻且令人受警惕的话—“因为他们不知道是什么东西。”（王下4:39）
学习用生命来持守神的话
当大家上网络时，就连读圣经的数据都要很留意。因为有太多毒物在里面，更不要说那些色情的东西、不该看的东西，那些都是致命的毒物啊！那真的是看了非死不可，我们要非常小心。神的话是要用心听，是要用生命来持守的。
有—个主日学老师，是蛮用心的。有一次上课的时候，他发给每一个小朋友一个手套，他说：“小朋友我现在给你们一个挑战，这个手套你不准把手放进去。你们有哪一个人可以用这个空的手套，把你自己的圣经举起来的？”手套是软绵绵的，根本没有办法举得起圣经来，所以没有一个人可以举起来。他说：“你们现在把手放进去，再看看能不能把圣经举起来？”每—个小朋友就都能把圣经举起来。那一天，他教导他们—个最重要的信息：神的话，必须用生命来持守。
我们不能够用外面的事物去持守神的道，我们若不把生命摆进去，就没有办法持守祂。昨天我们讲到：若要成为天国真理的实践者，或是真理的见证人，道就必须要成为肉身。神的道不是给我们说说听听的，像雅典人。神的道乃是要让我们去经历祂、去享受祂、去活出祂来，全是在生命的境界里面。
如同在伊甸园里面，园子当中那两棵树的原则，伊甸园这么多的树，神说园中所有树上的果子你都可以吃，神有许许多多的祝福要给我们。但是真正摸着神心的，是园子当中的这两棵树，一棵是生命树，一棵是分别善恶树。分别善恶树，就是讲理由、讲对错、讲是非。生命树，乃是在这里接受神儿子的生命做生命。只有在时间里面，这两棵树同时存在。在启示录结束的时候，我们发现在新天新地里面，只剩下生命树，而分别善恶树已不再存在。换言之，只有在今生，我们需要有拣选。因此，今天摆在我们面前的所有机会，都是宝贝的。
我们可以借着每一个拣选，来见证我们是属神的人；我们也可以借着每一次的拣选，来向神表明我们对祂的爱。我们如何拣选，不仅决定了我们今生在地上生活的质量、也决定了我们在永世里的价值与奖赏。所以我们千万不要小看这些平凡的事。例如：我到底应该看电视呢，还是应该去聚会？我到底是应该在这里发脾气呢，还是我应该顺服神？我今天还上不上网，再去接受仇敌的试探？这些虽是一件又件的小事，但却也都是大事。
跟随耶稣何等有福
这次我讲的信息“跟随耶稣的脚踪行”，第一堂重在让我们“成为羔羊的同伴”，使我们能够与主有更亲的关系，像最知心的朋友，能够“与主更亲，爱主更深”。那是一个何等蒙福、而且甜蜜的基督徒生活。
第二堂我们讲到“成为主的门徒”，说到我们都是在基督的学校做门徒，主耶稣是我们最好的老师，整个万有都是我们的教材，神为了来教育我们，培养我们，祂就凋动万有，叫万事万物为我们效力，这实在是太伟大的事情。
第三堂讲到“成为真理的实践者”。道要成为肉身，这是太伟大的事。主耶稣这一粒麦子落在地里死了，结出了许多的子粒。两千年前，地上只有一个拿撒勒人耶稣，把神的荣耀完全彰显出来。当祂落在地里死了，就结出了许多的子粒来，产生了这么多主耶稣道成肉身的见证人。
保罗说，我们如今活着“不再是我，乃是基督”在我里面活着。两千年来，有这么多神的儿女们，有这么多的教会被兴起来，在那里彰显主的荣耀。今天这个棒子在你的身上、在我的身上、在我们的聚会里面。今天教会一个最大的使命就是，我们怎样能够彰显出耶稣来?这叫做“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现”。不是在神学的讲论或是讲章里面显现，是要在肉身显现，这是件极大的事。
我昨天讲到，有心愿要晨更是一件事，而真正能够从被窝里面起来，跪在主面前，在主的面前晨更，是另一件事情。有—个姊妹想要节食减肥，她有这个心志和心愿，可是做起来非常辛苦，不吃饭好难过，碰到好吃的不能多吃也很难过。今天在座很多年轻人也许可以体会这种痛苦。直到有—天，她回到家中，什么都不管，就大吃大喝了起来，她的先生就问她说：“你今天怎么搞的，这样没有约束地吃东西？”她说：“听一个传道人说，食物里面有胖鬼，你只要奉主的名把胖鬼赶掉以后，你就可以好好地吃了。”因此，她奉主的名赶完胖鬼以后，就很快乐地吃喝起来，所以要真正付代价的时候是很难的。此时，她的先生回答了她一句最智慧的话，他说：“这—类的鬼，若不禁食，总是赶不出去的。”
我们想要攻克已身，叫身服我，但很多时候会找借口，为自己找出路，然后就妥协了。所以很多人读圣经都出不了埃及记，全部倒闭在旷野；有人读新约永远读不到罗马，只能够读耶稣的故事，再读下去就读不懂了。道要成为肉身，千万不要以为是小事，这实在是神所重视、撒旦所害怕、是神家最需要的见证，又是最能带给人祝福的。哪里有人真实道成肉身，他绝对就能给教会带来祝福；哪里有教会、个人或是团体的见证是道成肉身，那就是撒旦所最惧怕的。每一次，当教会或个人，有道成肉身的见证，天上的神是何等的喜乐。因为神在肉身显现了，这是一个敬虔的奥秘，这是祂的荣耀得着彰显。
好撒玛利亚人的故事
今天我们要讲，怎样“成为永远生命的见证人”。昨天晚上，我们重在讲主的话怎样能够实际地被我们活出来。今天，我们的重点是在于我们里面既然已得着了这个新的生命——“耶稣基督的生命”，当怎样能够借着我们的生活被活出来。我要读一段大家很熟的故事。
有—个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主，说：”你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行。”(路10：25-37)
这个圣经故事，是在座很多人教儿童主日学的时候，都跟孩子们讲过的故事。我最近再重新去读耶稣生平，好好细读耶稣所讲的比喻。真的觉得耶稣所讲的每一个比喻，都是何等
的伟大啊！我记得有—次，我在美国中部参加一个传道人牧师的联合大会，大约有两千个牧师传道人参加。里面有很多很好的神的仆人在讲道，像慕迪神学院的院长等等。其中有—个讲员是《疾风烈火》的作者，就是辛巴勒牧师。
他在纽约的布鲁克林，那是一个很乱的地方。三十多年前刚开始聚会的时候只有他跟他的姊妹两个人，他讲道，他的姊妹就是唯一来听道的人。但是有一天神光照他，聚会不能成长很关键的原因，是教会缺少真实的祷告。之后，他非常注重教会的祷告，从此以后教会开始复兴。他们的教会现在大概有—万多人。我最感动的就是他们的祷告会，因为我曾走过、看过这么多的教会，祷告会向来都是所有聚会里，人数参与最少的—个聚会。但他们的祷告会是星期二晚上，大概有三、四千个人来参加。他们晚上七点钟开始，五点多外面就开始有人排队，等着要进来抢位置。所以我每一次到纽约去讲道的时候，我跟于师母只要时间许可，我们都会多留两天，一定参加完他们的祷告会后再回家。
这个牧师非常注重神的话语，也非常注重祷告。我每—次参加他们的祷告会时，都会很惊讶的发现，他均以非常纯正的信息在教导那些多是吸毒的、在黑社会混帮派的、或是—些娼妓。他用旧约利未记讲到神百姓要认罪、要接受宝血、要悔改，现今一般教会已经很少听到这样的信息了。那一次于美国中部参加这个联合大会的时候，这位牧师于讲道时提到—事情。他说：“很多人都问我，你为什么老是讲这么老的道？难道你没有看到现在的人需要是什么吗？这么老的道，都是上百年的道了，不合时代潮流了！”现代人讲道都爱讲：积极思想、积极人生、快乐人生、永远有爱、永远有宽恕。人都喜欢听这种道。辛巴勒牧师说，弟兄们，我讲的道，不只是一百年前的道，我讲的道是两千年前的道。真是这样，我们若离开了主的教导，我们还有什么东西可以给人？这位伟大的神，亲自来到地上，亲自开口讲的比喻，亲自告诉我们的真理，是何等地宝贵。所以，现在当我在这里，重新读这个我们从小耳熟能详的故事，心里面的感动还是那么地强烈。你看撒种的比喻多宝贵，好撒玛利亚人的故事多重要!
要爱神也要爱邻舍
这个故事的背景讲到，有一个律法师起来考耶稣一个问题，他是来试探主的，他说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”主耶稣让这个律法师自己来回答他所问的问题，主耶稣说，律法上写的是什么？你自己念的又是什么？光这两个问题，很多人就已经答复不出来了，因为圣经不熟，圣经上讲的是什么，他们根本不知道。
我以前要翻查圣经，常常很痛苦，只记得好像是在圣经的左下角，但是不知道在哪一卷书。我们只能说，圣经好像说过，但是却又不记得是记在哪里。这个律法师不仅仅熟读律法，而律法上怎么说，他都能够讲得出来。然后，主问他自己的领会到底是什么？他就说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。你发现他的回答确实是标准答案。因为主耶稣在日后，也是用这同样的话语，回答了另外—个人。主耶稣说，这是一切律法和先知道理的总纲，再也没有比这两条诫命更大的了。所以，这个律法师的回答是完全标准的答案。我们很多人都读过旧约，如果那一天的场景，是你、是我的话，我们能不能如同这个律法师，答复得出来？我们不见得回答得出来。耶稣听了他的答案以后，说，你说的是，你照着去做，你就会得永生。
我不晓得大家是否困惑？难道主是叫那位律法师行律法来得永生吗？我们明明知道人得救是因为神的恩典，而不是因为行律法。但因死守律法，正是律法师最感骄傲的一件事情。所以主耶稣在这里，以子之矛攻子之盾，你既然这么熟读律法，你既然知道律法中最大的诫命是什么，那你就照着去做！照理说这个对答应该到此结束，因为他答对了，主耶稣也说好，那你照着去做，应该结束了。底下不需要再讲别的了。
到底谁是我的邻舍
可是这个律法师心里面非常不服气，所以他底下问了耶稣一个问题。他说，到底谁是我的邻舍呢？他问这个问题的背后是什么意思？答案是标准答案，而且主已经都说：你照着去做。他是为了要给自己找借口，就是我怎么可能做得到？试想，天底下有谁可以爱神，不但是尽心、尽性、尽意、尽力爱神，而且还能够爱别人像爱自己一样？先不要说要爱我的邻舍能够像爱自己一样，那已是不可能的事。还要能够爱耶稣像爱自己一样？光这二句话就把我们全都打倒了。
今年年初时，有一个弟兄从南加州来，他来处理他工作上的事，然后顺便到我们教会来看我。我们在谈话中，谈到一个我们俩个人都认识的苏弟兄。我问他苏弟兄最近的情形，他告诉我他很好。他说起苏弟兄前几天在教会做的见证，有一天他梦到要帮自己写墓志铭。
我自己从来没做过这种梦，其实很多人在活着的时候，就已经想好自己的墓志铭了。十几年前，我听说葛理翰牧师的太太曾经说过，她将来死的时候，要在她的墓碑上写：“工程已经结束了，谢谢你们的耐心。”我这一生，神都在建造我们，好像工程正在进行。我们常常会看到马路上有牌子写着：“工程进行中，诸多不便，敬请原谅。”我也要很谦卑地跟你们说，对不起，给你们带来的不方便。因为当我们正在被主建造的时候，都会有一些丑陋之处被显明出来，都会造成人家的不方便跟不舒服。我今年五月份，到了北卡南卡的一个联合的退休会，正好有一个姊妹就在葛理翰布道团里面做事情，她也出来参加聚会。她对我说，于弟兄你若愿意去参观葛理翰师母的墓碑，我可以带你去。我说：我没有空去，我讲完道就需赶到德国去了，但我想请问，师母的墓碑上是不是真的写：“工程已经结束了，谢谢你们的耐心。”她说，对啊，你怎么知道。我说：因为我看过她的见证。我请她答应我，帮我把她墓碑照张相寄给我。后来我在德国收到她寄来的照片，的确是如此。
这个苏弟兄在想，他自己的墓志铭要写什么呢？他想了很久以后，就说，我要写：“在这里躺着一个全心全意爱神的人。”他说，当他想完这句话的时候，在梦里很清楚，神光照他、责备他，然后帮他加了两个字：“在这里躺着一个盼望全心全意爱神的人。”所以当他醒来，跟大家做见证时，他说，我自己以为很爱神，其实在神的眼中差远了。我们连爱主、爱神都很难如同爱自己一样，更不要说我们能够爱邻舍如同爱自己了。
有基督的生命人才能爱
主耶稣在这里第一次告诉他说：你照着去行。乃是要借着律法叫他知罪，让他认识靠自己是不可能做到的。罗马书说：“律法本是叫人知罪。”(罗3：20)它像是一面镜子，让你看见自己的不行。还说：“律法是惹动忿怒的，”(罗4：15)。接着说：“律法本是外添的，为了叫过犯显多。”(罗5：20)所以，神把律法颁布出来是像一面属灵的镜子，让人看见自己的不行。目的不是要定人的罪，乃是要叫人知罪。
主耶稣早就说了，“我来不是要定世人的罪，乃是叫世人因我而得救。”所以律法摆在这里，不是叫人去死守的。守是绝对守不了的，没有一个人可以因行律法能够被称义的。而律法的总结就是基督，唯有基督的生命，人才能够达到律法的要求。换句话说，只有拥有永远的生命，人才可能活得出律法的要求，人才可能真正有爱。
这个撒玛利亚的故事，告诉了我们—个非常中心的信息…这永远生命的本质和明证就是爱。这生命使我们能够尽心、尽性、尽意、尽力地爱神，而且能够爱邻舍如同爱自己。若没有这永远的生命，人是不可能达到这要求的。因这生命的本质、这生命的见证就是爱。这个爱，就是神的爱，就是神儿子耶稣基督的爱，惟有这个爱，才可能叫我们爱神是尽心、尽性、尽力、尽意的，才有可能使我们爱邻舍能如同爱自己。
当主耶稣回答说，你回答的都对，你照着去做吧的时候，其实主是怜悯他，让他看见这个属灵的镜子，知道自己是不可能达到的。可是这个律法仍是活在黑暗里，他反问耶稣说，到底谁是我的邻舍？谁才值得我这样爱他呢？谁又曾经这样爱过我呢？也为着这个问题，后来出现了一个美好、动人而且又贴切的比喻，就是我们所熟悉的“好撒玛利亚人的比喻。”
要脱离自我中心
我想这个故事大家都很熟悉，主耶稣在这里回答他的时候，主所做的第一件事情，乃是希望借着律法完全的要求，他看见若靠自己是不可能达到的。第二件事情，主耶稣要帮助他，从自我中心的生活模式中，能够走出来。在这个故事结束的时候，耶稣反问他，谁是这个受伤之人的邻舍？
今天我们的注意力都放在，到底谁是我的邻舍？到底谁爱我？你们为什么不能够爱我像爱自己—样？我们的注意力都在自己的伤害、自己的不够、自己的委屈，我们的注意力都在我自己的不满足、自己的需要、自己的困难。我们觉得传道人应该来帮助我们，我们的小组长应该爱我，我们的弟兄姊妹应该体谅我，我们总是觉得是别人应该做什么。所以律法师的症结，完全是在于他的自我中心，到底谁是我的邻舍？但是耶稣到最后却反问他，谁才是那个人的邻舍?
我们的注意力常是在自己的身上，我们中国人干脆赖皮，明着讲：“人不为己，天诛地灭！”所以从此以后就可以放胆地自私了。哪—个人不自私？这是人的本性，如果你觉得自己并不自私的话，你要很小心。所有旧造生命的本性就是这样。我问一个很简单的问题：当你拿到一张团体照片的时候，你先看谁？一般人都是先看自己。如果今天只有你带照相机，照了团体照，人家说请你一定要寄一张照片给我们。不管怎么样，你照了五、六张，你会挑你照得最好的那一张呢？还是挑你正好嘴巴歪到一边、眼睛闭着的那一张给人家呢？你一定是挑那张连你自己都觉得，长得不太像你，但最漂亮的那一张给人家。这是人的本性，本能地就以自我为中心。
以前有—个女孩子，出去时叫了一碗汤面，她喜欢吃汤画，热热的。那个端面的来的时候，脏脏的指头放在她的汤里面。那个小姐觉得好恶心，立刻说：“先生，你的指头!”没有想到那个侍者说：“小姐，没有关系，我这个人不怕烫的。”你看，每一个人都从自己的角度看事情，小姐是觉得他的指头，弄脏了我的面。而那个男的角度，却是我不怕烫，我并没被烫着。这种例子太多了。
以前，我的孩子小的时候，常常是我们一起帮他们俩个男孩子洗澡，那时我大儿子四岁，小儿子二岁多。洗澡的时候，我常常出谜语给我大儿子猜，猜对了我就夸奖他。因为我觉得小儿子太小了，根本不会猜谜语，我就没给他出题目，没钉想到他好羡慕哥哥被我夸奖的那种快乐。有一天，我出谜语出到一半的时候，他突然插嘴进来说，爸爸我也要猜谜浯。他说，我要猜一架飞机，谜底居然是他出的。当我正在说，—个东西大大的，他马上就说：“飞机！”我就大大地夸奖他，我说：你怎么这么聪明啊。他整个人开心地像飞到天上一样，他高兴得不得了。
之后，他说爸爸我还要再猜一个，猜一只大象，谜底还是他出的。所以我才讲完半句说：有—个东西大大的，他就说，“大象！”他比但以理和约瑟还会解梦。我才讲到—半他都知道答案了，所以我们俩都在夸他。夸完以后，主就提醒我们，你看你们从小就在喂养他的肉体。那—天蒙光照以后，我们再也不跟他玩这种游戏了，但是我们都很怀念那段很可爱的时光。
自我中心一直是我们的问题。这个世代的人都需要爱，因为这个世代太缺乏爱，仇敌在这个世代，最可怕的攻击和破坏就是爱。爱是神给人的礼物；爱是神给人最大的命令；爱也是最大的恩赐；爱能够创造神迹。但是，仇敌最猛烈的攻击也常常就是在爱的事情上。今天多少人活得不快乐，其实基本上都是在爱的里面没有得到满足。有人说，有心灵疾病的人、抑郁症的人，绝大部分都是在人际关系上出了问题。其实人际关系出问题，基本上都是在爱的互动上出了问题。被人背弃、被人伤害、被人欺骗、被人占便宜、被人残暴，很多的时候都是在爱里受了伤。所以英文有一句很有名的话：那些受伤的人最容易去伤害别人。因为当他得不到满足的时候，他就把情绪发泄出来。当他受到伤害的时候，他就报复，要用别的方法去伤害别人。所以绝大部分心灵的疾病都在于关系上出了问题，若不是跟神的关系出问题，就是跟人的关系出来问题。
人生路上常有强盗
让我们来看好撒玛利亚人这个比喻。他是在行路的时候碰到强盗，受伤倒在地上，这是我们任何一个人都可能遇到的经历。虽不见得是在马路上真的碰到强盗，但如你失恋的时候，你觉得碰到了强盗，他骗了你的感情，他背弃了你；你在教会里面服事，被人误会，被别人批评的时候，你觉得是碰到了强盗，我为神家尽心竭力，你们不仅不会感谢，反而批评论断；你在公司里面上班，别人耍心机，玩权术把你给斗下去了，你觉得是碰到强盗；原本你快快乐乐地过生活，突然医生检查出你有了癌症，你觉得是碰到了强盗。盗贼来，就是偷窃、杀害和毁坏。
我在两三个月前，有一次坐在车上，一位弟兄说：于弟兄，你去德国的时候，报纸上刊登了一个故事。他说美国南加州有一个妈妈，精心培育出她的女儿，花许多功夫，让她学这个学那个，这个女儿终于拿到哈佛大学的录取通知。这是不得了的事情，进哈佛！那一天妈妈送这个女儿去朋友家，女儿下了车，妈妈要继续开车。她在路口上只看左右两边的来车，见没有车她就加了油门出去，哪里晓得，她女儿正好走过车前，她活活地把她女儿压死了。当我们听到这种故事都会很难过，相信这个妈妈这一辈子最大的痛苦，必然就是这件事情。
人生路上常常有“强盗”突然出现，—个可怕的遭遇突然临到，令我们招架不住。不只是这些伤害的经历、痛苦的打击、可怕的遭遇，今天也有多少神的儿女们，被网络的色情打得倒地不起！我们在世界各地都碰到这样的人，那些网络的捆绑、色情的捆绑，让许多人没办法站立起来。
真爱不会漠视人的需要
当这个人倒在地上的时候，圣经上说有一个祭司经过，看见他就从旁边绕过去了。英文圣经的描写，是绕到另外一边经过的。过了一阵子，利未人来了，圣经上又说，他也是从另外一边走了过去。他们看是看到了，但是却都做了相同的事情，都是从旁边绕过去。之后，有一个好撒玛利亚人来了，那是他们所轻看，视为如同猪、狗之人。圣经上说他看见了，就动了慈心。这个人下了牲畜，用油和酒去为他裹伤，又把这个人扶上去，让他坐自己的牲畜，再把他带到店里去，并且留下钱请店主照顾他。还特别交待要好好照顾他，所有积欠的，将来必都会归还给他。
当主耶稣讲完这个比喻的时候，祂就问律法师：谁是这个人的邻舍？这个律法师毫不犹豫地回答：是那个怜悯他的人。主就告诉他：你就照着去做吧。
在这个比喻里，我看见几件非常重要的事情，就是真正的邻舍，你并不需要刻意去找。你不需要问——谁是我的邻因？因为邻舍就在我们的眼前，在我们周围充满了有需要的人。当那永远的生命真实在我们里面的时候，邻舍必会出现在我们的眼前，并感动我们去爱他。真实的邻舍，他不仅仅会看见人的需要，而且他会心动——动了慈心，且有行动——他会下了自己的牲口，用油和酒上去裹伤。把这个人带到店里，然后把他交托给别人。
今日的关键问题并不在于我们不知道或没有看见需要，而是我们的心不会动。这不动的心，并不是永远生命的本质。惟有爱，那从神米的爱，才是这永远生命的本质和见证。老约翰告诉我们，神就是爱！神不只是一个很有爱的神，神根本就是爱。什么时候我们跟神接触，什么时候我们就一定碰到爱。就算被祂光照、被祂责备，被祂管教，我们碰到的仍旧是爱。
主才是好撒玛利亚人
保罗特别提醒我们，在末后的世代必有危险的日子要临到。他列了十几个特点，排行榜第一名就是——“那时人要专顾自己”，第二名才是“贪爱钱财”。所以，不是只有富裕的人才自私，乃是每一个人都是自私的。这个世代的人，有一个特点，就是漠不关心。因为这个世代不法的事增多，叫人的爱心渐渐冷淡。我们已经不敢轻易付出爱，因为不知道对方是什么样的人，他可能会趁机欺负你。
我记得我很小的时候，我们家住在眷村，我常常要帮哥哥们送便当。那时候我们不可能有小孩子的脚踏车，那是富裕的家庭才可能会有的。我从眷村到他们的学校，都是骑我爸爸或我哥哥们的成人脚踏车，是中间有—个三角形铁架的那种。我不够高，所以脚只能够插过那个三角形来骑，那是特技！坐得正正的，要骑脚踏车都不容易，何况要这样歪着骑呢?
有—次，在大太阳的日子，我去送便当，因为鞋带松了，缠在脚踏板上面，所以我整个脚，就被绑在踏板上面不能继续骑了，紧接着就“呯”的—声倒下来，整个人被那台大脚踏车压在身上。我们的眷村和学校中间隔的是鱼塭，根本没有什么鱼塭人，要在很远的地方才有一家联勤橡胶厂，是我爸爸上班的工厂。我就只好一个人躺在大太阳底下，叫也没有人听见，好希望能有人经过。终于，远远地看见，有一个人从厂里面出来，他骑到我这里大概要十分钟，我一直盼望这个人是真是要回眷村的人。哪里晓得，那个人走到半路，就转弯到别的地方去了，我只好趴在那里再等。等了很久，又来—个人，走到半路也转弯走了。最后，终于来了—个好撒玛利亚人，把我救起来了。
那时候我很小，根本连小学都还没上，所以我能够体会主耶稣讲的这个比喻。这个人被打伤倒在地上，他流血、受伤，躺在荒凉的野地里，他里面孤单、痛苦、害怕，因为不知道会不会因失血致死。祭司走过来，看见了却绕了过去；利未人走过来，看见了也绕了过去。在此，我要先稍微申明一下，有的人太注重灵意解经，像奥古斯丁，他每一个点、每一个细节都用属灵的原则去解释。有人在这里解释，这个祭司与利未人就是传道人，就是教会长老，看到我们有需要都不理我们，不管我们；其实不要这样去冤枉他们，有很多传道人和长老都是很有爱心的，所以不要随意解释这些人到底是准。上耶稣的重点不在于讲他们是传道人或是长老们，主耶稣在这里所强调的，是—个被人瞧不起的撒玛利亚人却带着细微、充满体恤的爱，主耶稣乃是用这个人来表达祂自己。
真爱必有十架与行动
真爱必有十架，真爱必有行动。永远的生命绝对不会对人迫切的需要视若无睹；当永远的生命真实在人里面的时候，必会带着爱。他不只看见需要，他会心动；他不只会心动，他也一定会有行动，真爱一定会有行动。老约翰说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹3：18)，真的爱一定有行动，真的爱一定有十字架，因为爱是需要舍己。
在这里，讲到他用油和酒裹伤，是一个及时的行动。因为眼前的人正在流血，正是在需要的里面，他立刻上去用油酒裹伤。在神的家，在我们周围有太多有需要的人，为了主名的缘故，拿一杯凉水给小子中的一个喝，主说你不能不得赏赐。当他渴成那样子的时候，你要及时给他。你不要只对他说，愿你平平安安地去吧，就算我们的瓶子里面只剩下两口水，我们仍可以给他一口水的，我们一定要有及时的行动。
有一个苏俄的大文豪，—次在马路上走路的时候，有—个乞丐跟他要钱。他就停下来翻他的口袋，结果翻来翻去一毛钱都没有。他满脸亏欠，他拍拍那个乞丐说：“兄弟啊，我今天身上正好没有钱，非常抱歉。”那个乞丐整个眼睛亮了，含着眼泪看着他说：“就你这一声兄弟已经够了，就算没钱也没关系。”因为像这样的人，都是被人厌弃、被人瞧不起，被人逃避像逃避大麻疯一样。哪里会想到，来的这一个人，他的生命这么自然地流露出爱，没有钱没有关系，光你这—声叫我兄弟，已经让我整个人里面觉得是何等的感动。这叫及时的帮助，就算我没有你所期望的东西，但是我仍旧可以把爱给你。
当我们周围的弟兄姊妹碰到难处，我们很可能不知道怎么帮助他。我没长过肿瘤，怎么帮助你呢？你虽没有长过肿瘤，你还是可以爱他。你为他倒杯水、关心他、扶着他，都会让他感受到爱的。圣经中有四个人，没有办法叫他们瘫痪的朋友起来。但是他们的爱，使他们将瘫痪的朋友抬到耶稣面前，挤不进去的时候，就把屋顶掀了放他到主的面前。所以，先不要问我能做什么，我们应该先问说：“主啊，到底我里面是不是真正有爱？”永远生命最大的特质和见证就是爱，因为最大的诫命是爱，最大的恩赐是爱、神给我们最大的礼物也是爱。所以神的儿女们如果没有爱，就是我们最大的失败和亏欠。
有一次，我听到一个退休的美国老牧师的见证，非常地感动。他在美国的阿肯色州，他有一天晚上出去吃晚饭，餐馆的女侍对他态度非常恶劣。久等不来，态度也极不礼貌。倒水的时候，水又洒出来，服务很糟。在美国是吃完饭才给小费的，你如果吃了20块钱，基本上是15％的小费，你大概给他留3块钱。但是一般碰到这样的情形，大部份的人就只给5％或者脆不给了。
但那天老牧师走的时候，留下来的小费远远超过他自己吃饭的钱，换句话说，至少超过100％。当这个老牧师才走到门口，要走向停车场去的时候，这个女侍者从后面追出来，她说：“老先生，你是不是算错钱了？你留的小费太多了。”没有想到我们的老牧师满脸慈祥，带着爱看着她说：“女儿，我没有算错，那是留给你的。我看你今天一定被很痛苦的事情困扰着，因为我绝对相信你平常不会这样对别人。巴不得我能够分担—点你的痛苦。”这位老牧师就是随时随地流露了基督的馨香。那个女孩子一听，眼泪立时流下来。她说：“我昨天晚上才知道我的先生有外遇，他不忠实，他背叛了我，他要离开我。其实今天，我根本没有心情来上班，我非常地痛苦，我整个的世界都破碎了。但是因为我还有孩子要扶养，我只好咬紧牙关来上班。”就在停车场，神的老仆人带着这个女侍决志信了耶稣。这好撒玛利亚人所提供的是一个及时的帮助，在我们周围真是有太多人有紧急的需要。
爱心要有知识和见识
接着，我们看到这个好撒玛利亚人留下两钱银子，请店主代为照顾他，且保证日后回来时他一定会付清。这个好撒玛利亚人的行动不仅仅是“及时的”，也是“适当的”。他是适当地供应这个人真正的需要，然后把他交给店主来照顾。他不要受他帮助的人养成对他个人的倚赖性。而且，他只是满足他的需要，却不是满足他的欲望。满足需求，跟满足欲望是不—样的。他的需要我提供，但他无止境的欲望，我们是不需要去喂养它的。这是保罗告诉我们的，他提醒腓立比的教会，爱心要有知识、要有见识。
在美国常常碰到有一些人，会对基督徒说，你们应该有爱心，应陔做这个、应该做那个。我们教会也常常接到电话，有人说，我已经住在这个旅馆两个礼拜，我付不出钱，请教会来支付。你跟他说有困难，他就骂你是假冒伪善的人，没有爱心。所以，我们里面是要能分辨的，我提供你紧急的需要，但是我不是满足你的欲望。你去住那么贵的旅馆，—天五十块美金，你住了两个礼拜要叫教会给你出钱，我们不可能答应你的；但是如果有人饿到—个地步，他没有东西吃来到教会，我们—定拿好的东西给他吃，教会有什么就马上给他吃。我们今天不能够塞住怜悯的心肠，但是爱心需要有见识，爱心仍要会分辨是非，爱是不喜欢不义，所有的爱必须建立在公义的根基上面。
我们在美国曾遇到了一些类似这样的事情，是很令人难过的。有很多的移民来到美国时，已经被别人传授了一些技巧，第一，就是先到教会去，然后赶快信耶稣，因教会里有很多人会帮助你；然后赶快受浸，拿了一个受浸证明，就可以去申请政治庇护；或是你到了教会以后，必定会有人帮助你。
我们在别的教会已经听闻，有—些人来到北美之前，她明明在别的国家，或是在自己的国家，已经有家庭，但她来到北美以后，在这里挑中某一个人，看中了，就决心把他“攻”
下来。她会对你表达，她对福音极有兴趣，她会来问你很多福音的问题，甚至给你很多的甜头。例如：别人都无法回答我的问题，像你这么有深度，不能像你这样地让人心服！过了两天，在路上打电话来说，我车子坏了，可不可以请你来帮忙？他们就是整个有计划地要把你这个人“攻”下来，把你这个家撕裂、横刀夺爱。我们听到这个，真的非常痛苦，看到一些很好的弟兄、很好的家庭，活生生地给毁灭了。
爱虽然要及时，但爱也要适当。爱要有知识和见识，爱要能分辨是非。真正的爱是不喜欢不义；真正的爱，不会任凭罪恶蔓延；真正的爱，一定是建立在公义的根基上。所以我们关心一个人，帮助一个人，绝对不要使他产生对我们的依赖性。我们在爱里面服事他，是要把他带到神的面前，我们是要把他带到教会里面来。你发现这个撒玛利亚人就把他带到店里面去。虽然很多人都这样解释说，这个店指就是教会，我们今天不去强调这些，当然很可能是教会；但是撒玛利亚人，并不要这个遭遇强盗的人，对他个人产生依赖性。他将他带到店里去，让店里来照顾他。我们从这些小小的比喻里面，就可以看见很多服事的原则。
永远的生命就是爱
在我们周围充满了有需要的人，当这个律法师振振有词地说，谁是我的邻舍的时候，主耶稣把他的问题翻转过来，主耶稣后来问他说，到底谁是这个有需要之人的邻舍？他不能不承认，就是那个他们所看不起的撒玛利亚人。主说要爱你的邻舍，但先不要去注意你是那有需要之人? 还是对方才是有需要之人。当你成为他的邻舍的时候，他也就成为你的邻舍，邻舍永远是相互的。
当我爱他如邻舍的时候，其实我也就是他的邻舍，他也是我的邻舍了。所以惟有永远的生命，才能够真实的活出大诫命。而律法却是永远不可能达到的。当主耶稣讲完这个故事以后，我们希望这位律法师能蒙到光照。永远的生命之本质和见证就是爱，让我们不仅仅真看见、而且能够心动、能够有行动，我们一起祷告。
祷告：
主啊！我们再一次把自己交在祢的手中，许多的时候，我们活在许多的律法仪文底下，但是我们却缺少生命真主的见证。是的，祢说祢赐给我们永远的生命，它的本质是爱，因为祢就是爱。主啊！何等希望我们也真能够活出爱的见证来。祢的话说人若不能爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。主耶稣啊! 当我们每一次不能爱的时候，祢让我们来到祢的面前，让我们更深地来与祢联结、来接受祢这永远的生命。好让我们真正能够爱那些我们原来爱不了的人，让我们能够有那样荣美的生命，成为周围人的祝福。祢让我们的爱，从我们最亲爱的家人开始，因们他们就是我们眼见的邻舍。主啊！祝福我们，祝福每—个教会，祝福每一个在祢面前的聚集。让我们越来越能够在爱的里面享受祢，在爱的里面享受彼此，更是在爱的里面荣耀祢的名，让人真看出我们是祢的门徒。谢谢主，奉主耶稣基督的名，阿们！