2．人心
身为王子的，希望可以登上皇帝的宝座。恋爱中的男子时常计划把心上人娶过门，在他眼中，她是世间最美丽的女子。但结婚不久，他便对妻子感到厌倦，又想起另一个他认为更美丽而且本可容易追求得到的女子。身无分文的人心想只要有二十镑便心满意足了，但当他得到二十镑的时候，便希望得到更多。人心无论在任何事上都是反复无常的。
论锋利，一刀胜过一刀；同样地，论教导，则具备了语言及其他学识的人较为优胜。然而他们当中很多人，例如伊拉斯穆（Erasmus），虽然对语言和其他学识造诣很高，但仍不免犯错，而且造成极大的伤害；那些伟大的杀人武器也是如此。故我们面对任何东西的时候，必须懂得分辨是否有出现误用或滥用的情况。
敌挡上帝话语的人穷凶极恶，十足魔鬼模样，根本不能把他们当作人。一个受原罪影响和顺人类本性而行的人，险恶有限，但如果他受到魔鬼的控制与驱使，便会和女人的后裔展开一场极度残酷激烈的争战。
世人不会把上帝视作上帝，也不会把魔鬼视作魔鬼。若任由人按其本性而行，则他会欣然把我们的主抛出窗外，因为世人视上帝为无物；正如诗篇说：“恶人心里说：没有上帝。”
世上视财富、欢乐、自尊为神，并利用这些东西糟蹋了上帝的一切生物和恩赐。
我们吃东西时的本性和方式，与所有野兽没有分别：豺狼吃绵羊，我们也吃，狐狸吃鸡鹅等物，我们也吃；鹰和鸢吃家禽小鸟，我们也吃；梭鱼吃其他鱼类，我们也吃；牛马吃草，我们也吃沙律青菜等物。
我实在非常奇怪，不信主的人既然视死亡如此这般的可怕，为何执笔论及它时却精彩绝伦。但当我想起世人的本性时，便毫不惊奇了。他们看见周围充满黑暗可恶之事，令他们痛不欲生的统治者也同样黑暗可恶，而除了死亡之外，他们便没有什么东西可以用来威吓那些统治者了。
若不信主的人对死亡如此不重视，不，应该说他们如此尊崇死亡，那么身为基督徒，我们给予死亡的地位，不是应该更加尊崇吗？他们这些可怜的人，对永生之事一无所知，而我们虽然对永生有所认识，又得到有关的教训，但提及死亡一事时，人人却都害怕万分。
这全是因为我们的罪作怪；我们的生活一塌糊涂，比不信的人都不如，故不能理直气壮地埋怨，因为我们的罪愈大，便愈害怕死亡。看看那些不接受上帝话语的人，当他们面临死亡而又想起审判的日子时，便不寒而慄。
一个使用假秤锤的面包师今天被带到我面前，这个讲谎话、欺骗人的面包师令我非常烦恼。虽然这是法官的事与神学无关，但如果我们不需要任何人来审查这些面包师的盗窃行为，世界便非常美好了。
寻求意见时遇见一个虚伪奉承的人是最危险不过的事，这种人说起话来头头是道，其意见听似可行，但要实行起来时，却好像死站着的骡子，任你怎样催赶也不肯向前走半步。
世上有三种人：第一种人最常见，他们过着自信的生活，毫无悔罪之心，既不承认自己败坏的行为和本性，也不觉得所犯的罪惹起了上帝的震怒，因此一无挂虑。第二种人因着律法的缘故而畏惧，又感受到上帝的忿怒，内心为了摆脱绝望而拼命挣扎。第三种人承认自己的罪，知道上帝的义怒，他们感到自己是在罪中怀胎出生的，故应下地狱；尽管如此，福音传到他们的时候，他们留心聆听，并且相信上帝本着恩典，为了耶稣基督的缘故而赦免罪恶，因此他们在上帝面前得以称义，其后并藉着各种善行结出了信心的果子。
婚姻即是婚姻，手即是手，货物即是货物，这是人所能明白的；但如果人可以相信婚姻是上帝所设立命定的，而手、货物（例如食物和衣服）及其他我们所使用的生物是上帝赐予我们的，人便能相信这是上帝特别的作为和恩典了。
人心如水银，一时在这里，一时在那里；今天这样想，明天却又改变主意。正如次经便西拉智训（Ecclesiasticus）所说，爱好虚荣之物是可怜的事。人通常渴求得到不可靠且结果未必是好的东西，却鄙视那些可靠而已完成了的事物；所以我们拒绝上帝所赐予我们的事物，以致基督不愿在世上作王，却把它交给了魔鬼，说：“你统治吧。”上帝的本性，行事和心思意念与人不同，祂说：我是上帝，因此不会改变，而且必定坚守我的应许和诚命。
人若立志以身、心服事他人，必须具备坚强的意志和崇高的精神，因为他要出生入死，又要忍受人忘恩负义。因此基督问西门彼得说：“你爱我吗？”一共问了三次，然后说：“你喂养我的羊。”好像对他说：“你愿意成为正直的牧者吗？那么你必须有爱心，就是对我的爱心，否则你怎能忍受人的忘恩负义呢？当你付出财富和健康后，别人却以怨报德、再三迫害，试问你怎能容忍呢？”
世上最聪明的人终日为世俗短暂的事务劳劳碌碌，当这些事令他们失望的时候，世人会说，谁能事先想到呢？然而信心是所望之事的实底，是未见之物在确据。一个真正的基督徒不会说：我未曾想过这些；但能肯定所爱的十字架近在眼前，因此我在逆境中、遭受折磨时，也不会害怕。然而世界和在世上过着自信生活的人是不能面对逆境的，他们好像福音书中贪吃的财主，跳舞作乐不停，没有把零碎留下给可怜的拉撒路；拉撒路是属于基督的，有基督与他同在。
对我来说，世界似乎是个腐朽的屋子，大卫和先知们是屋子的柱子，而基督则是支撑着所有柱子的主梁。
安慰懊悔的良心远胜过拥有众多的王国，然而世人不但不予以重视，反而嗤之以鼻，又称我们为叛徒，指我们亵渎上帝、破坏和平、颠倒宗教。他们打算作自己的先知，向自己说预言；但他们所为却伤透了我们的心。犹太人论到基督时这样说：若我们容忍他继续这样下去，罗马人便会来夺去我们的土地，掳去我们的人民。他们杀了基督之后，难道罗马人没有来吗？结果他们来了，还杀了十万人，并且毁了他们的城市。藐视和敌对上帝话语的人正会这样破坏和平，把德国弄至天翻地覆。由于我们故意抵挡真理，所以将自食其果。
我在奥地利的伦斯（Lintz）见到一只狗，这只狗学会了带着手篮到屠夫的铺子取肉。当其他狗走近，试图抢走篮里的肉时，它便放下篮子，然后和那些狗只拼个死去活来；但如果它发觉不是对方的敌手，便会先攫走第一块肉，以免自己一无所有。我们的查理（Charles）皇帝也是这样，他曾为了保护属灵的产业而长期奋斗，但当他看到各侯爵都把修道院据为己有时，便自己做了主教，并把乌特勒克（Utrecht）和列日（Liege）的修道院收归己有。
艾弗（Erfurt）有一个以贪婪出名的农夫，他把谷物带到市场出售，但由于漫天讨价，所以没有人买他的谷物，或接受他的价钱。结果他恼羞成怒，说：“我宁愿抬回家给老鼠吃也不会割价出售。”当他回家后，成群的老鼠汹涌而至，狼吞虎咽地把谷物吃光了。第二天，他出去视察田地，发觉新撒的种子都给吃光了，但隔邻的田地却丝毫没有受损。这必定是上帝公平的惩罚，是祂义怒的表现。
感谢上帝，最近有三个富有的农夫吊颈自尽：现时的饥荒是人为的，是这几个卑鄙家伙的所作所为，等于抢掠了整个地方，理应得到这样的惩罚。上帝把足够的东西赐给人，但这些人贪得无厌，受了魔鬼的操纵，竟然扣压别人所需的，对他们的邻舍来说，他们是强盗、是凶手，到了最后的日子，基督会对他们说：“我饥饿的时候，你不给我食物吃。”你们这些人把谷价抬高，以致穷人挨饿至死，不要以为可以逃过惩罚，魔鬼自然会来把你们带走。那些敬畏、相信上帝的人，向上帝祈求日用的饮食，又求上帝对付你们这些强盗，愿你们不是蒙羞就是悔改。
一个人若忘记了上帝和灵魂的需要，只懂得倚靠这个世界的财富和荣誉，便像一个小孩子，拿着美丽的苹果，其外表虽然非常吸引人，令人垂涎三尺，里面却生满虫子，腐烂不堪。
财富积聚之处，亦是罪恶满盈之地，因为财富生骄傲，骄傲生纷争，纷争生战乱和贫穷，贫穷生苦难。故富有的人必须律己以严，务求有良好的表现，因为所得的愈多，人对他的要求便愈高。
财富、悟性和美貌都是上帝所赐的，但我们却厚颜无耻地滥用这些美好的东西。属世的聪明智慧如果用来做坏事的话，便害人不浅，因为没有人会放弃其本身的见解，人人都自以为是。我宁愿人拥有的是清秀美丽的面貌，因为这会随着痛苦的教训和疾病而消逝；但自负的人却不同，他们不会那么快醒悟过来。
财富是世上最不值得重视的东西，上帝所赐予人类的事物中，财富是最微不足道的。与上帝的话比较，它算得什么？与美丽和健康等身体上的恩赐比较，它算得什么？与悟性和智慧等精神上的恩赐比较，又算得什么？然而人太过于热衷财富，为了追求它，可以不顾任何危险，即使千辛万苦，亦在所不惜。财富既不是实质的、形式的、有效率的或终极的因素，本身又不是什么好的东西，所以我们的上帝通常把它赐给那些得不到属灵恩赐的人。
约翰说：“凡有世上财物的人，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？”基督说：“凡求你的，就给他。”意谓给有需要、有所缺乏的人，而不是给懒惰浪费、游手好闲之徒；这些人通常是最贫穷的人，即使我们毫不吝啬，时加救济，对他们也完全没有帮助。至于那些真正缺乏的人，我会按自己的能力全心全意地给予救济。任何人都不应忘记这段经文：“有两件衣裳的，就分给那没有的。”这是指按照他的情况和所蒙的呼召，给予别人所需的衣服等物，包括借贷在内。同样地，“日用的饮食”是指一切身体所需的东西。
人一切天生的倾向不是目中无上帝就是与上帝作对，没有一样倾向是好的。我可以证明：人类一切爱好、欲望和性情都如经上所说是丑恶的。
经验告诉我们，世间没有这样善良的人：即娶妻只为生儿育女，爱护和教养他们成为敬畏上帝的人。
没有英雄为了大众的利益而背负重任，他只是为了可咒可诅的野心而奋斗。因此，这些与生俱来的性情都是丑恶的，但上帝却宽容相信基督的人，竟然忍受他们这些性情。
祈祷：天上的父啊，我们只要看看自己的内心，便知道需要宽恕。恳求祢赦免我们的罪，并让我们蒙恩得以像祢。奉基督名求，阿们。