1．上帝的话语
圣经充满了上帝的恩赐和美德。不信之人笔下所教导的，与信心、盼望或仁爱无关，他们不会讨论这些问题，只会谈及属于现今的事物，以及人凭肉体的理性所能掌握理解的问题。若要探求任何盼望或对上帝的信心，便无谓阅读那些著作，却要看看诗篇和约伯记如何论及信心、盼望、祈祷和对上帝旨意的顺服。简言之，圣经凌驾于一切著作之上，可以在各样的痛苦和试炼中给予人无限的安慰。圣经让我们看见、感觉、掌握和所理解的信心、盼望、仁慈，远远超过人单凭理性所能明白的。当罪恶压迫我们的时候，圣经教晓我们这些美德如何照亮黑暗；又叫我们知道，世上这惨痛的一生过去之后，还有另一个永远的生命。
我们不应单凭理性去批评、解释或判断圣经，却应以祈祷的心勤加默想，寻求真义。面对魔鬼和试探时，也是我们藉着经历去实践、去学习明白圣经的机会；如果没有魔鬼和试探，则无论我们如何勤奋阅读或聆听圣经，也永远无法明白个中道理。我们思想上帝的话语时，必须以圣灵为唯一的师傅和导师，年轻人不应以认识这个老师为耻。每当试探来袭时，我都会立刻抓着一段耶稣赐予我的经文：祂为我舍命；我便顿时感到无限安慰。
熟读上帝的话语，精通圣经的原则，便无须常冒犯错之险。神学家须完全掌握圣经，这信心的基础与来源。我之所以能够驳倒任何对手，使其哑口无言，正是因为我明白这个道理。他们读经时带着惺忪的睡眼，马马虎虎，不试图了解其意思，或加以深究；他们无论说话、写作或教导，灵感全来自其漫不经心的想像力。我劝人家往真正的泉源取水，也就是要勤奋研读圣经。一个完全的神学家，必须对圣经的经文有十足的把握。圣经一节一句的启发性，远胜千卷释经的著作；而那些著作既乏深度，亦无确实的证据。以保罗这段经文为例：“凡上帝所造的物，都是好的，若感谢着领受……”这段经文说明上帝所造的都是好的。吃喝嫁娶等事既然都是上帝所造的，故此都是好的，但早期教父的释经著作却反对这段经文，原因是贝纳德（Bernard）、巴西流（Basil）、耶柔米（Jerome）等人提出了大不相同的教义。虽然在教皇的统治下，释经的著作比意思清晰的经文更有价值，但我却宁取这段经文而舍弃一切释经的著作。
我们不要放弃圣经，乃要祈求上帝的帮助，以敬畏的心勤奋地研读及宣讲圣经。只要上帝的话得以流传，并且发扬光大，国家便万事皆兴；圣经是一切学问与艺术之首，配得女皇之尊。要是上帝之道衰微的话，其他任何学问都不值我一顾。
圣经远较任何哲学家和法学家的学问更有效用，他们对文学学术和科学的研究，对今世的生命虽然是有用和必要的，但对于探索永远的生命却毫无帮助。我们完全不能用阅读其他著作的眼光来对待圣经。读经的时候，人必须完全放下自己，而不单凭理性，才能有所得着。上帝的话语赋予人知耻之心，但世人由于不知耻，故不能明白圣经。试问一个不明白上帝话语的人，能否明白上帝的作为？亚当便是一个好的例子，他给长子起名为该隐，即拥有者、一家之主的意思，亚当和夏娃以为这个儿子会成为上帝所拣选的人，是那粉碎蛇头、蒙福的后裔。当夏娃再怀孕时，他们希望生一个女儿，好成为他们所爱的该隐的妻子。但夏娃又生了一个儿子，于是便给他起名亚伯，即是无用、没有价值的意思，等于说我已没有希望，我受骗了。这是世界和上帝教会的形象，也是过去所发生之事的写照。无法无天的该隐是世上的大地主，而正直敬虔的亚伯却无家可归，遭人辖制，受尽压迫。然而在上帝的眼中，情况却截然不同：该隐遭上帝拒诸门外，亚伯则蒙上帝接纳，成为上帝的宠儿。我们在世上每日都遇到同样的事情，因此不用介怀。以实马利也有一个美好的名字，意思是上帝听见他祈求的人，以撒的名字却毫无意思。以扫是行动者的意思，即执行工作的人，雅各的名字却毫无意思。押沙龙的名字代表和平之父。世上无法无天的人虽然高举这些冠冕堂皇旗帜，但实际上，其所作所为充分表示他们蔑视、嘲笑和反叛上帝的话语。然而赞美上帝，我们靠着祂的话语，可以分辨知悉这一切，因此让我们对圣经抱着尊敬的态度，珍而重之，并且勤加阅读。
世上的聪明人以为神学是最轻松容易的学问，要明白上帝的话语也似乎是轻而易举的事，所以认为世人都可精通圣经和教义问答，但他们说偏了。若研究神学真如他们所想像的轻松容易，则除了三只用来写字的手指之外，我可以放弃其余的手指。人之所以有这种错误的观念，是因为他们以为对神学已有足够的认识，很快便觉得厌倦。世人的想法既然如此，我们便要接受这个事实。
对基督的子民所造成的最大伤害，莫过于夺去他们的圣经或歪曲其内容，以致他们不再拥有上帝纯正而清晰的话语。求主怜悯，不要让我们和我们的后代目睹这样的悲剧发生。
当我们拥有上帝纯正而清晰的话语时，便以为自己没有问题，于是掉以轻心，享受那似是而非的平安。我们不再提高警觉，以为可以永远保持现状；没有儆醒祷告，也不提防那准备随时从我们心中夺去上帝之道的魔鬼。我们好像远行的旅客，只要一直在大路上走，沿途都感到平静，便以为可以松懈下来，但如果误入树林，或遇到交叉的小径时，便发觉难以决定走哪条路。
得到上帝话语的人，是何等伟大和荣幸啊！有了上帝的话，我们随时都有欢乐和平安感觉，永远不需要安慰，因为我们清楚看见前面那纯洁、正确的光明大路。人若失去了上帝的话语，便会陷于绝望，他不再倚靠来自天上的声音，却随着内心和虚荣世界漫无规律的意向而行，结果一步一步走向灭亡。
上帝的话语是火红的盾牌，其坚固纯正胜过那经烈火提炼、能抵受熊熊炉火的考验而无损其本质的黄金。相信上帝话语的人也是这样，可以克服一切，能够抵挡任何灾祸，因为这个盾牌不惧怕任何事物，甚至视地狱或魔鬼为无物。
上帝是否真的藉着圣经向我们说话？你若有此疑问，心中一定以为上帝是言行不一致的说谎者。但祢可以肯定，上帝张开口时就像三个世界那么大。上帝只说一句话，就造成了整个世界。诗篇三十三篇说：“祂说有，就有；命立，就立。”
上帝亲自藉其话语启发人心，好叫人认清自己如何败坏，对上帝是如何地充满了敌意。然后上帝让人认识祂，又教导人怎样脱离罪恶，以及怎样可以在这个短暂痛苦的世界过去之后得到永生。人单凭理性，即使穷其智慧，也只能学会如何在这个世上过诚实合宜的生活，如何管理家务，如何建造等，这些从哲学和不信之人著作中所得到的事物。至于怎样学会认识上帝及其爱子耶稣基督，怎样可以得救，则只有圣灵能够藉着上帝的话语教导我们，因为哲学一点也不明白上帝的事。我不是说人不应教导或学习哲学，我认为是可以的，但教导和学习时必须加以节制，切勿失去理智。不要让哲学超越上帝所指定的范围，我们可将其视为喜剧的角色，但把它与神学混为一谈却是不能容忍的事；同样地，把信心看作是偶然发生的事件，或偶然出现的品德，也是不能容忍的事；这些仅是富有哲学味道的说法，用于教学和形容人可以凭理性而明白的世俗事物。然而信心是存于内心之物，有其实在的本质，是上帝于适当的时候赐予人的；它不是属于身体的东西，既看不见，也摸不到。
祈祷：上帝啊，祢很久以前已经藉着先知、传福音的人、使徒、圣贤和殉道者向人类说话，圣经所记载的道永不会逝去。我们读圣经的时候，求祢向我们说话，叫我们听见祢的真理，并且愿意接受。奉基督名求，阿们。