作者：康来昌 来源：新浪博客
不会失败的工作
康来昌牧师—20110120
经文：以斯拉记4：4
「不会失败的工作」，天下有这种事，不会失败？人间很难保证不会失败，最多只能说或然率的高或低。但神的工作，神做任何事都不会失败，而且这�讲到的是建殿的工作不会失败，神对�教会的建造是不会失败的。这从事实来看恐怕难以接受，几乎是不可能的事。
几乎不可能的事
建殿这件事，从开始就不可能，以色列人因为已经多次不断离弃上帝、得罪上帝，上帝忍无可忍，最后就让他们在巴比伦人手中亡国、圣殿毁掉、百姓被掳，整个以色列一片荒凉。以色列这国家已经从地球上消失、没有了，已经毁掉的殿能够再建立起来，似乎不可能，但在以色列没有国家、钱财时，居然重新开始了这殿的建造。
说从开始就不可能，我举个例子，如果星云法师当选了中华民国总统，这是非常可能的，以他的声望来讲应该不是太难，他不当可能是作法师更过瘾一点。或说陈履安或其他佛教徒要来竞选，当选的可能性都不低，因为台湾是非常迷信的国家，多数人是佛教、道教、或溷合宗教的信仰者，很容易就成为他们的跟随者。如果有一天星云当选了总统，然后他用大量公款建了非常多的庙，这也非常可能，而且只要立法院通过，我们也不能说这有什麽不合法，一个佛教国家名义要修这些庙、佛教学校、佛教饭店、媒体，各样东西，其实现在已经是了，只是还不是用公款，如果有一天用公款来建也是非常可能。但如果有一天这佛教的总统下命令说：「上帝要我在和平东路这�建一个基督教教堂，可以容两万人，一切国家拨款」，我们想这是不可能的事情，但那就是以斯拉记1：1开始讲的：「波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国说：波斯王塞鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华─以色列神的殿（只有他是神）。」
波斯王塞鲁士（或古列）根本不是上帝的儿女，他怎麽会说 「耶和华对我说」？然后他听上帝的话，不仅是建耶和华的殿，还会说，「只有他是神」？历史上世俗的人根本不相信有这事，说是犹太人捏造出来的。我们信这是神的话，但生活中居然有这样的事吗？神居然会让外邦的君王来为�工作？其实这一点都不稀奇，在箴言21：1讲到，「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」
都是上帝的作为
全本圣经，特别是在预言以色列要亡国被掳、被异教徒侵�的书卷（包括以赛亚书）�，常常也讲到当以色列亡国被掳于异教徒之手时，这是耶和华在工作。在耶和华这刑罚管教以色列民，那馀民悔改了之后，�又会重新建造以色列。
以赛亚书特别多讲这类的话，像45：1-2，「1我─耶和华所膏的塞鲁士；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。…我必在你前面行，修平崎岖之地」。万国、万族、万民、万方、历世历代、中国、日本、清朝，或耶稣、罗马帝国时代，人能移民到的任何一个地方、或任何一个移民不到的星河，都在我们上帝的掌管中。以赛亚书尤其40章以后常有这样的话，耶和华说有就有，命立就立。
各位，这不是我们基督教的狂妄，如果你信的神不是全能的神，那就不是神。如果你信的神是一个大有能力的土地公，那也不是神，那是邪灵、污鬼。我们信的神是掌管万有的，包括列国、以色列的兴衰，都在�手中。
塞鲁士是波斯王，是个异教国家（今天讲的拜火教也是从那边出来的），但神掌管。神让城门在他面前敞开，让他战无不胜、攻无不克，神要他兴起时他就兴起，神要为他修平崎岖之地就修平。本来在以赛亚书�为耶和华修平道路的是神的�人做的事，现在耶和华为塞鲁士修平道路，让他得胜。
万物皆为神的�役
这些，我们再一次求主让我们敬拜我们的上帝。是，这是上帝在做的事情，上帝拣选、使用了塞鲁士。45：3，「我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你」，列国、列王把他们的钱财金银放在任何一个地方，神都能够给塞鲁士，就像现在任何人把钱存到瑞士，也会被「维基�密」找到。像突尼西亚那些国家比我们的陈总统还了不起，陈总统是搬运美钞，他们是搬运黄金金砖。我们要说，这些事也在上帝的手�，上帝是公义的。上帝做这些事情是要让人知道，「提名召你的，就是我─耶和华、以色列的神。」但塞鲁士并不认识耶和华。「你虽不认识我，我也加给你名号。」这世界任何一个国家、民族、个人、团体，认识上帝的、不认识上帝的，都是上帝的工具。�「以风为使者，以火焰为�役」，巴比伦、所有东西都是。认识、信靠�的，是蒙福的�役，不认识、不信靠、拒绝上帝而被上帝使用的，是被咒诅的器皿（罗9章）。
在以斯拉记最少可以看到两处神在使用波斯为�建殿的这件事情。以斯拉记6：22，「欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。」这「亚述王」就是波斯王大利乌。神改变人的心。我们必须相信这一点，虽然在生活中很难相信这一点。以斯拉记7：27-28，「以斯拉说：耶和华─我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华─我神的手帮助我，我就得以坚强」。神使王起这意要修这殿。
这在人类历史中并不少，马来西亚就有牧师问过我，他说他们回教政府会拨款帮基督教建教堂，或帮回教徒、佛教徒建庙宇（他们有四个合法宗教），他问我这钱要不要收。我说这很难说，我们不敢说一定拒绝，因为当时所罗巴伯是接受了这个。我们也不敢说要接受，因为接受了也会有很多麻烦，就如同在以斯拉记看到的。神让塞鲁士起意做这事，但神也就在塞鲁士的时候，塞鲁士听了人家几句谗言，就把这工停下来了。赵梦能贵之，赵梦也能贱之。我们基督徒在这世界上灵巧像蛇，驯良像鸽子，但我们倚靠，只向上帝倚靠。
我们不要因为君王或老�、董事长、社会、媒体说了几句、做了几件对我们有利的事，我们就说神在他身上动工了。当碰到不如意、不快乐、逆我们性子的事、对基督教是敌对的工作，我们也要说神在他们身上动工。
在撒母耳记上18：10，有个我们很难接受的话，就是，「从神那�来的邪灵（我们中文翻恶魔）大大降在扫罗身上」，降在一个王身上。西方有句话，并不是直接出自圣经，但跟圣经也算是合，就是「神定意要毁灭一个人，先让他发疯」。扫罗发疯了，他发疯的原因是因为从神那�来的邪灵。神那�来的邪灵，是因为扫罗远离了上帝。人看是人的作为让扫罗发疯，但从神那边来讲，神掌管一切。神让扫罗发疯也好、得胜也好，神的旨意都是正确的，神的作为都是美好的。列王纪上22：23，「耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口」。是，谎言的灵也是，万事万物在神的手中。
谦卑顺服神者有福
我们基督徒、神儿女需要学会一件事，也求主帮助我们每个人，就是我们能够常常、时时刻刻、分分秒秒对我们的上帝存一个谦卑顺服的态度。各位，就算你悖逆、顽梗、忽略、轻看上帝，神仍然在管理，那样的管对你是有害无益的；那样的管是让你最后会受到地狱的火；那样的管是神在巴比伦王身上、在星云法师身上（如果他也始终不信主）、在宾拉登、犹大身上的工作，我们不希望神的工作是这样临到我们，我们希望神的工作临到的是：「主啊，我在这�，请差遣我。主，我愿意顺服你。主，你说的话我愿意听；逆我的耳、顺我的耳的我都愿意听，我不要选择性的顺服你，求主帮助我」。如果我们有这样的态度、认识，我们就是有福的器皿，就是那预备得荣耀、蒙福的器皿。我们求主让我们是保罗式的器皿，是保罗悔改式的器皿，而不是保罗没有悔改时那种悖逆的器皿。我们愿神在我们身上的恩典和工作是使我们喜悦主、愿意顺服主、寻求主的道路，不要让我们在那种悖逆顽梗中，好像孙悟空逃不出弥勒佛的手中那样，最后在神的震怒中灭亡。愿我们每个人都常常看到神的旨意是美善、美好的：「请说，�人敬听，我愿意。主，我知道很难，十字架难背、这条窄路、小路难走、窄门难进，我知道我不容易进去，我进去了常常想出来；我知道�己、顺服你很困难；我知道一定是蒙福的，但主，我实在受不了，我实在是喜欢照自己的意思做事，主啊，求你帮助我」。愿我们常有这样的态度。能看到这样的，是有福的人。
耶稣有一次讲道，在路加福音11章，也不知道为什麽耶稣那次讲道特别感动了一个妇女，以致于她大声喊：「怀你胎的和乳养你的有福了！」大概是耶稣讲道讲得很动人，那女人实在很感动就说：「你妈妈真有福气，有你这样的儿子」。这我们能够懂，如果看到一个年轻人很出色、优秀（或儿子成了总统、女儿成了王后），是会说：「你这作妈的真有福」。就是耶稣很出色，所以就有人说：「马利亚好有福！」当然她没有说「马利亚有福」，她讲得很生动，「怀你胎的和乳养你的有福了！」意思就是你妈妈有福，有你这麽出色的一个儿子。其实她说得比这还要生动，她说的是：「怀你的子宫和喂你的乳房有福」。
各位，是有福，耶稣也同意，耶稣说：「是，是有福。」马利亚是有福的，我们基督教没有那麽称�马利亚，但马利亚是有福的，她自己说了：「万代要称我有福」，耶稣也说她是有福的。在神学历史、教会历史、天主教的说法�，基督教没有完全否认马利亚的福气和尊荣胜过最伟大的天使，胜过上帝最伟大的�人，胜过摩西、亚伯拉罕、保罗、彼得。为什麽？因为没有一个受造物、天使有这麽大的荣耀和福气，上帝在她肚子�住了十个月；没有一个受造物有这样的荣幸，她用她的脐带把上帝从一个那麽小的胚胎变成了一个婴孩。
各位，这是正统的神学说的，你不要变成异端，以为耶稣的身体跟我们不一样。因为任何一个再伟大的受造物，没有人用她的乳汁让上帝慢慢吸收然后长大，除了马利亚；没有人帮上帝换过尿布、洗过澡，除了马利亚；没有人教上帝怎麽认字、一加一等于二，只有马利亚做过这事。马利亚有所有受造物没有的荣幸。她是有福，但是弟兄姊妹，你比她还有福。因为耶稣说了：「是，她是有福」以后跟着说：「却还不如听神之道而遵守的人有福。」当我们听到上帝的话，我们是有福的；当听到上帝的话愿意遵行，我们更有福，比马利亚还有福，可惜这福气要的人很少。
当这些君王、世界上的执政掌权者、世界的潮流、世界的王在上帝的旨意下不能不顺服的时候，他们不是认识上帝而顺服，是不认识、悖逆上帝而不知不觉的被上帝在那�掌管，这没有福气，甚至是定他们罪，他们始终在上帝的作为中不肯悔改的话，最后会灭亡。愿你是有福的人。
当塞鲁士下这命令时，感谢主，有些人有福气，就是从以斯拉记开始看到的那些跟随所罗巴伯、设巴萨一起回到已经亡国多年的地方，开始重新建造耶和华的殿。这建造碰到很多很多困难。
重建圣殿遇困难
以斯拉记4：1-4，「1犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华─以色列的神建造殿宇，2就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。3但所罗巴伯、耶书亚，和其馀以色列的族长对他们说：我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华─以色列的神协力建造，是照波斯王塞鲁士所吩咐的。4那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们」。
现在我们要问一个问题，这问题我觉得其实并没有很清楚的答桉。基督徒在读圣经时要小心，圣经讲得很清楚的，我们就应该肯定得很清楚，圣经反对的，我们就应该否定得很清楚，但当圣经没有讲得很清楚的时候，你就不要硬说一定是这样。标准答桉绝不容改变的是关于上帝的基要真理，三位一体、因信称义、耶稣是神人二性这些，至于说我们信上帝的人该投票给谁、该支持欧巴马还是反对欧巴马，这种事没有标准绝对的答桉。在圣经�也看到耶稣的门徒�有各种不同的政治立场，在新约、旧约�也有对上帝基要真理的应用，有各种不同的应用方式，我们需要的是心�敬畏上帝，不是外面的行动一定要一致。希望在教会�我们大家也能多对神的事坚定的相信，对认识神所表示出来的，可以有尽量多元的包容。当你觉得对方不对的时候，我们要讲道理。道是指神，理是指逻辑，讲道理，也要讲经验的来谈，不要意气用事。
以色列人拒绝了这地方的人，我不知道他们拒绝跟他们合作是对还是不对，看起来应该是对的，但我不太确定。这些人「犹大和便雅悯的敌人」大概就是撒玛利亚人。
撒玛利亚人可以说在三件事上跟以色列人冲突。第一个是血统。列王纪下17章可以看到，撒玛利亚人是在以色列亡国以后，亚述王把其他民族迁到这地方跟以色列通婚的结果。有点像中国历史上五胡乱华时，有大量异族血统进入中土。撒玛利亚人就是这些其他不同的国民跟剩下的以色列人通婚的结果。对以色列人来讲，这是极大的罪恶，所以在犹太人传统�，撒玛利亚人的地位比以东人和摩押人还低，因为他们污秽、污染了亚伯拉罕子孙纯洁的血统。
我希望我们今天没有这观念，我希望我们对各国、各族、各民、各方都知道我们是罪人，是上帝所要救赎的对象，求主恩待我们。现在台湾（全世界都是）这状况越来越多，你看看街上，各色人种都有，教会�也有印劳、越劳、菲劳，校园�有各种交换学生。这些人跟你我一样，有他的优点有他的缺点，愿我们不要有丝毫的自大、歧视和轻视别人，愿我们也给人家该给的帮助和方便。当然一切在这世界上的法律下行事。就如同你今天如果到了新加坡、印度、中国大陆（这可能性都非常大）任何一个地方工作，你一定不希望当地的人欺负、歧视、虐待你，都希望大家互相尊重。
很遗憾，人和人之间因为血统的不一样，敌视、轻看或重视都很多。念中国历史就知道，蒙古人把他所统治的地方分成四等人，把汉人放得很低的时候我们非常生气，那麽如果在跟别人相处时我们权势比较大的时候、如果你家有外劳的时候，他应该作他当作的事，但他的人格你应该都是尊重，如同你的人格应该被他尊重。当你不尊重他、欺负他的时候，就像有些民族欺负某些民族的时候，是，对方可能不能讲甚麽话、可能被你歧视，但他同样强烈的不会尊重你。
我不知道以色列人和撒玛利亚人谁对谁错，大家都会说对方错。这个仇视一直到耶稣时代，在约翰福音、路加福音都看到。耶稣跟撒玛利亚人谈话时，撒玛利亚妇人很吃惊，因为犹太人跟撒玛利亚人没有来往的（约4）。也看到有一次耶稣跟�的门徒只是面向耶路撒冷，撒玛利亚人就拒绝接受他们（路9：53）。这就好像今天，尤其在飞机场常可以看到的。我就在机场看到过几次，有人铺个白布在地上，面向麦加祷告。我不会歧视他（希望我不会），但我会怕他身上有没有炸弹。这个怕也许不是不合理，但我们需要求主帮助，在这罪恶世界�，让我们承认都是罪人，也承认我们都蒙上帝的恩惠。当然我们也谨慎小心，分辨是需要的，我们不是幼稚。
犹太人和撒玛利亚人不只有种族的冲突，还有经济上的冲突，因为撒玛利亚人的祖先是最穷的一群，有钱人和穷人的对立和冲突，也一直都不断。有钱人常常看不起穷人，穷人常常嫉恨有钱人，这类事也非常多。中国历史上不是只有共产党统治时是这样，历史上也有很多，西方欧洲也是这样，一旦农民或被压迫的人造反，杀起人来也是好可怕、毫无人性。我自己不会觉得哪一种人就是好可怜，只有可怜，没有可恶。我也不觉得有一群人只是很可恶而没有可怜，我觉得人都有可怜、值得同情的成分，也都有可恶、值得责备的地方。犹太人和撒玛利亚人因着经济的因素也有敌视。愿基督徒在这些地方也是和平的使者。
除了血统、经济，还有就是政治。撒玛利亚是北国的首都，耶路撒冷是南国的首都，为了政治也是彼此敌视。这些冲突或不同的意见，我觉得有他历史产生的原因，也不必要抹煞。就像各位，你是拥护绿的，你是拥护蓝的，我觉得都可以，只是我希望你是一个讲道理的人，能够修正自己的立场，能够看出别人的立场可能也有对的地方。你愿意很坚持你的立场可以，但希望是在事实、理性、逻辑之下不断的被修正得更好。但最重要的，比理性、逻辑、事实、经验，比什麽都重要的事是认定我们的上帝。
撒玛利亚人有一点我们是确定的，就是他们的信仰不好。约翰福音4：21，耶稣说：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」今天我们在这�叫做「主日崇拜」，我们的唱诗、听道、祷告、奉献、交通，都叫做敬拜上帝。我们不是在这�彼此交谊一下，如果你以为是这样，你大概还不是个基督徒。交谊是很好的，但交谊是因着敬拜上帝而一起交谊。这一点我们也要反省：我们所拜的，我们知道、认识吗？「认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17：3）保罗在使徒行传17章对雅典人说，「你们所敬拜而不认识的神，我告诉你们」。希望我们认识耶和华。
撒玛利亚人怕耶和华，又拜其他的神（王下17：41），信仰并不纯正。但我实在还是不知道以色列应不应该拒绝撒玛利亚人。他们既然都接受了波斯人的帮助，为什麽不能接受跟他们有一点血统、信仰相关的？但我也不知道他们这样拒绝是不是对的，我还是说，这些事不必变成你死我活，大家可以有不同的看法。
我自己观看一下，起码在我们中国（不知道在其他社会是不是也一样），在看法差距太大时，最好是分道扬镳，你做你的，我做我的，在一起反而麻烦。好比以前蒋经国总统要盖个大汽车工厂，我问我爸爸说，「我们不是已经有裕隆？就把裕隆改良一下，不就好了」？我爸爸说，「有些东西很难改良的，你只好另起炉灶」。（我不是在侮辱裕隆，我不知道裕隆能不能改良），就是很多东西你不一定能改，也不一定能跟人家合作，就可能要另起炉灶。
犹太人这样做也许是对的，因为我们的确看到别人在扰乱他们。但如果不跟他们合作是对的，当初为什麽要接受波斯人的命令？因为这整件事最后的决定权都是在波斯人手�。我说这些话只是在讲，让我们也更谦卑、更用心一点，在思考一件事情时，想得更周全一点。当初应不应该接受波斯？接受了波斯，到最后波斯王下命令停工，你也只好停。而的确发生了这样的事情。
以斯拉记第4章不太好懂的就是历史上，因为他不断讲到一个个波斯王都在禁止以色列人建殿这件事，停了好久。而波斯王上当了，在撒玛利亚人攻击以色列人，上书给波斯王说不要帮助以色列建殿时，他们讲这地方的人是反叛成性，「王该知道，从王那�上到我们这�的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城�。」（拉4：12）
耶路撒冷的特点是什麽？这个城是Holy City圣洁的城。各个城有它不同的特色，譬如旧金山是同性恋的城，纽奥良是脱衣舞的城，拉斯维加是赌博的城，雷诺是离婚的城，西安是古�的城，每个城应该有它的特色。而耶路撒冷是什麽城？圣洁的城、平安的城、正义的城（「撒冷」有正义的含意，希伯来书有讲，仁义王）。耶路撒冷应该是平安的城，但这城流了好多先知的血。耶稣看到耶路撒冷就哭了。你看到一个城，维也纳、巴黎、洛阳、南京、北京，不同的城市有不同的感觉，耶稣看到耶路撒冷就哭了。这是一个反叛的城，一个悖逆上帝的城。本来这城是荣耀的，「耶路撒冷，神的城啊，有荣耀的事是指着你说的」（诗87：3）。
教会是神的工作
我们今天讲的这些，重点不在耶路撒冷，也不在以色列，我们讲的是教会。因为新约旧约所讲到上帝的子民、耶路撒冷、以色列这国度，所指的都是上帝那唯一的国度，旧约和新约，教会和以色列�被神所拣选的人聚集在一起的地方，就是教会。这个教会是耶稣的宝血买赎回来的，是耶稣的宝血洁�的，这个教会就是你我，要成为上帝的子民，也成为上帝的新妇。这是上帝的工作，以弗所书第1章就讲到上帝在万世以前就拣选我们，要建立一个荣耀的国度、城、新妇。
这工作能成功吗？看起来是失败了。神建造以色列人，以色列的代表就是耶路撒冷，神把他建起来，但每次一建起来他就堕落。上帝用什麽方式来讲他们的堕落？那是很刺眼的文字：淫乱，圣经�好多地方出现。
最刺眼的在以西结书16章，其次在耶利米书第2章。我读给各位听，人让上帝愤怒、不喜悦，上帝为了要让人明白，就用了一个方式来说你我、所有的人、所有的教会，当我们远离上帝时的情形。不信上帝的人当然都是远离上帝的，而我们信上帝的也有远离上帝的情形。各位，那是什麽意思？你说：「就是不做礼拜、不读圣经、不祷告，这也没什麽」，我们不会觉得这有什麽，因为你不知道上帝对你的恩典是多麽大。而我们看上帝怎麽说：
耶利米书2：1-2，「1耶和华的话临到我说：2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。」以西结书16章把这一段写得更露骨，就是上帝爱一个被丢弃的女婴，把她养大，上帝爱上这个女婴，就是以色列，然后娶她为妻，把她打扮得非常美丽。上帝跟以色列，上帝跟你我，是青梅竹马、永结同心。
当然这是形容的，上帝是灵，跟人不会有性关�，但�用这来让我们�解，因为我们人对这一层感受是最强烈，不管是喜好或愤怒，都是最强烈的。男女之间性的吸引，比亲子、朋友之间、效忠国家的爱要强烈得多，也非常普遍。因此这种关�中间的不忠实也是非常痛苦和愤怒。如果我看到我爸爸跟另外一个女人牵手，我不会怎麽样，但如果看到我太太跟一个异性牵手，我会非常愤怒。
圣经在这�讲，在何西阿书、以西结书讲，在箴言也讲，上帝把以色列人、教会、你我打扮成最漂亮的妻子，给她一切的爱，然后这妻子把上帝给她的一切美好给了她的情夫。我只好这样来形容，因为用圣经上的话你才懂他在讲什麽。如果我们是那样爱我们的配偶，把最好的东西给她，她身体不舒服，需要睡一张软一点的床，你买给她廿、卅万的床。然后你出差回来，发现你不在时她请她的情夫一起来睡那张床，你受得了吗？当你把最好的一切给你的爱人，她把你给她的最好的一切给了她的情人，你受得了吗？所有不认识上帝的人，包括认识上帝的李前总统说：「台湾的一切好处是妈祖所赐的」，就是这种形容。
耶和华发出极大的痛苦。那是个被丢弃的丈夫的痛苦，耶2：4-5，「雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。耶和华如此说：你们的列祖见我有什麽不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢�」
我们教会有个很好的姊妹，被她老公抛弃，老公有外遇。最后她问她老公：请你告诉我，我有什麽地方对不起你」。老公哭了，他还是定意要休她，要跟那女人结婚，但他哭了，他说：「没有」。这就是耶和华说的：「我到底有什麽对不起你们的？我有什麽地方对不起你们，以致于你们去跟随其他的神」？这句话是耶和华对不忠实的教会、不忠实的儿女、不忠实的基督徒、所有世人所问的一句话：「我有什麽地方对不起你们」？
然后讲以前耶和华怎麽样善待他们，耶2：9，「耶和华说：我因此必与你们争辩」。这争辩在以赛亚书、耶利米书都有，是法律上的术语，就是控告；就是在法院上辩论，我提出证据说你错了。耶和华在法院上说：「你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。」（耶2：11）基提、基达是很遥远的地方，就是说你们走遍这世界，看看有没有这种事，有没有一个国家会作这样的事情，换了他们的神。耶2：20，「我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说：我必不事奉耶和华；因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫」，那都是指拜偶像。这就好像耶和华冒了生命的危险把以色列人救出来，解开他们的轭，让他们得自由。这是指救他们脱离埃及，这也指神让我们这些罪人每天还能活下去，甚至救我们成为�的儿女。然后写了一个很露骨的性的字眼，这都是指以色列拜偶像，但我们不必想到在拜关公、妈祖叫拜偶像，我们对我们的上帝不忠、不爱，就是在拜偶像。
这是我的痛苦，我觉得我没有办法很深的爱神。我是牧师，我知道神很爱我，我会开�道会、会跟人家讲神很爱我们，我也真的觉得神是很爱我。神很爱世人，我是相信也知道，但是，我没有办法那麽爱神，有的时候有一点爱，有时候多一点。
尤其姊妹的心比较敏感，你能懂这事。你非常爱你的丈夫、儿女，（说得美好一点，甚至应当如此的话），你真是爱得疯狂。如果正常，你会希望对方也是这样爱你，这才叫好。如果你有一个爱的对象，但对方对你始终是冷冷的，或不冷不热，你就不会太快乐。爱是互相的。
我是个传道人，我知道上帝很爱我，这道理我都知道，上帝把一切美好给我，上帝把�儿子给我，上帝把圣灵给我，上帝让耶稣为我流血而死，这我知道。但这就好像刚才讲的那个负心的男人，「你没有对不起我，你实在是最好的太太，可是我不太爱你，我比较爱那女人」。这说得可能是实话，怎麽办？耶和华的工作好像会失败。如果耶和华的工作是�要爱人，那不会失败，�是爱，�一定爱我们。但如果耶和华的爱要成功的话，不是只有�爱我们、饶恕我们、无限次的饶恕我们、多次的爱我们，还需要我们也爱�才可以。
抱歉举这例，如果你先生有外遇，你实在很爱他，他外遇一次你原谅他，外遇两次你原谅他，外遇十几次，出去回来衬衫上都是别的女人的口红，你还是爱他。各位，这很了不起，但你不觉得这是失败的太太吗？你怎麽没有办法叫你的先生爱你呢？你先生也会说：「没办法，我实在爱不了你」。那就真是痛苦。
以色列这城、民族、世人、我们，堕落以后的特点就是我们没有办法爱上帝。所以你不喜欢读经、祷告、聚会、传福音，那是正常现象，我们的心就不喜欢这些事情。而如果你在信耶稣后的成长过程中，发现虽然有困难，虽然不喜欢读经、祷告、亲近上帝、饶恕人、过圣洁生活，但你虽不能至，总还是心�往之，你求神帮助你，那你就有福。包括在教会�跟大家一起来寻求、亲近上帝，那有福了。事实上我们就是这样成长的。
以色列是神用了各样方式，甚至在耶利米书2：21，「然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎麽向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢�」我怎麽洗你，你还是有罪恶？下面又用个很难堪的字眼在讲：「你是野驴，惯在旷野，�心发动就吸风；起性的时候谁能使他转去呢�」（耶2：24）这真是很难听，我们看不到野驴，但看得到狗发春情时，就是那个样子。一看到另外一个，抓都抓不回来，在公园常会看到。这就是我们人的本性，离弃上帝，上帝抓都抓不回来，打都打不回来，怎麽引诱都没有办法。
后面继续讲到以色列人对�毫无恩情。这在我们台湾同胞特别明显（其实全世界都一样），对那木头、石头说：「这是我的神、这是保佑我的」。27节，「他们以背向我，不以面向我」。各位，夫妻睡觉不也常常以背相向？没有爱。我们以背向上帝，然后患难时就呼求神拯救。神很愤怒的说，28节，「你为自己做的神在哪�呢�你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。」刚才问全世界有哪个国家把自己的神换了，32节，「处女岂能忘记他的妆饰呢�新妇岂能忘记他的美衣呢�我的百姓却忘记了我无数的日子！」这些事情都在现实生活有的，有些被抛弃的女性，看到以前蜜月的照片那无数的日子。耶和华一样看到无数的日子，伤痛。这样的民族、国家，能被挽回吗？
神不会失败
以斯拉记所讲的碰到圣殿重建的困难，其实那是表面的困难，这困难后来也解决，在局势的改变下圣殿最后还是建成了。但以斯拉记和整个圣经所讲的重点不在那物质的圣殿。物质的圣殿，耶稣说�会把它拆掉，重新建造。�以�自己的身体为殿。
物质的圣殿有兴有衰，这世界上的教堂有好有坏，有重建的。最近德国的Dresden教堂，他们说是德国的佛罗伦斯，有很多文化。Dresden碰到一个好大的悲剧，二次大战时德国曾经狂炸过英国，后来德国节节败退，盟军慢慢攻进去，决定对Dresden有个大轰炸，死的人从两万到六十万的纪录不等，很可怕。有人说是盟军的报复，有人说是盟军的恶行，死了非常多人。那次大轰炸，整个城在火海�，也把非常有名的大教堂毁掉。但这毁得那麽彻底的大教堂，后来又被重建得好漂亮，跟以前一样。
各位，日子的辛酸都会过去 ，但神的殿能重新被建起来，这素来反叛的殿能够被重新建起来。我们感谢上帝，一定能够的。
以斯拉记5：1，「那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。」这就是教会所做的工作。教会对不信主和信主的人都在说一样的话：归回上帝，上帝是爱；归向�，�有赦免，�有恩典，归向�。对不信主的人：你悔改，归向�。对信主的人：不要因为你曾经远离过、不要因为以色列曾经悖逆过，不要因为上帝曾经愤怒过，你就以为没有希望、回不来了。回来！神的殿可以被重建起来。
这两个人，哈该和撒迦利亚所说的祝福、勉励的话我们都不熟悉，在小先知书�。我们今天不看哈该书，只看撒迦利亚书第8章。教会要被重建是很困难，我们每个人都在教会�，你也知道教会常常叫人很生气、很灰心，但我们看上帝怎麽说。
撒迦利亚书8：1，「1万军之耶和华的话临到我说： 2万军之耶和华如此说：我为锡安（就是耶路撒冷、教会）心�极其火热，我为他火热，向他的仇敌发烈怒。3耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城（刚才是愤怒的城，现在是诚实的城），万军之耶和华的山必称为圣山。4万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿�杖。5城中街上必满有男孩女孩玩耍。」
这在讲什麽？这在讲一个教会被上帝祝福，有各样的人来。有男有女，有老有少，有富有穷，有高知识的、有低知识的，大家在主�面都能够相爱。这有可能吗？教会会被建造吗？现在人和人之间仇恨、敌意、虚伪那麽多，上帝的工作可以完成吗？用刚才我问的问题，也是何西阿书所问的问题：上帝爱�的妻子、�的教会，这不稀奇，但�的妻子能够爱上帝吗？在整个新约旧约�讲到的救恩就在这�。救恩、福音不是只在说上帝爱我们，固然那是一切，但那一切的结果会让我们也爱上帝。在何西阿书就问这个问题，也有这回答，在何西阿书最后一章和中间都有讲，耶和华说，「我一定会医治你那背道的病，用十字架的爱来医治。」
在新约时，这问题是保罗提出来的。大家都记得罗马书第8章保罗问的问题，「有谁能使我们与基督的爱隔绝」？然后看了一大堆答桉，没有，这个也不能，那个也不能，刀剑、患难，什麽都不能，上帝爱我们，就爱我们到底。但保罗接着问了一个问题，恐怕让保罗自己都差一点要哑口无言，「有谁能使我们与基督的爱隔绝？没有，再难的事情都不能，但我们呢？我们能不能让自己与基督的爱隔绝？我们一直不信、一直悖逆」。你说你永远爱你老公，你老公一直有外遇，他的不爱能不能叫你跟他的爱最后终于隔绝了？在人间恐怕是。保罗在罗马书9到11章就要回答这问题，如果以色列（我们也可以说如果世人、如果你我）是如此的悖逆、不肯信靠上帝，上帝能不能把我们悖逆的心转变过来？保罗的答桉是可以，上帝的爱不仅是永远爱我们，而且上帝这永远的爱我们的爱，可以使我们这刚硬的心也会爱�，且永远爱�。
所以我们很喜乐，有盼望，看起来是很灰心，看起来是只好黯然过这每天的日子，但我们很喜乐。神在平凡的、无用的人身上作奇妙的工作，好像神对基甸讲：「我要藉着你来拯救以色列人」。平凡的三百人、无用的人，神会作奇妙的事。
祷告：
天父，求主同在，恩待你的教会、恩待你的儿女，让我们能够被圣灵光照面对现实，看到我们自己的不信、悖逆、对你的冷漠无情，和我们对这世界的狂热、不休止的追求。主，我们求主恩待，让我们看到我们的罪，也认识你的慈爱与怜悯。如果没有看到我们的罪，我们不会知道你爱我们的爱有多大；如果没有看到你爱我们的爱有多大，我们也没有办法去爱你。求圣灵工作，使我们能够成为爱你的人，你爱我们的爱使我们也能够爱你，尽心尽性尽力尽意的爱你。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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