作者：康来昌 来源：新浪博客
玫瑰与刺
康来昌牧师—20101209
经文：林后12：1-12
保罗声明其权柄
在哥林多后书12章前后，保罗都碰到一个问题，就是这教会是他设立、他爱、他栽培、他带领的，这教会就教像他的儿女，他说他好像他们的父母一样。但教会受了一些错误的、自大的人的影响，以致于他们不仅走偏，当保罗来提醒的时候，他们不听保罗的话。
这也是人的麻烦，我们对错误者、诈骗者、不诚实的人的话常常会听进去，但对于诚实的、对我们好的，却不能分辨、不愿意听。从伊甸园开始就是这样，居然分辨不出撒但和上帝的话哪个才是对的。到今天也是，不管在选举时、买东西时、娶嫁时，我们常常都有这种麻烦。
哥林多教会也是这样。他们不是没有经验，他们知道保罗怎麽对他们，但他们怀疑他的权柄。各位，当有人怀疑你的权柄、不听你话的时候怎麽办？有些情形你就处罚他，有些情形你可能被迫离开。就像一个公司的董事长，如果大家都不听你的，你的票数又不够，也许你被迫离开。如果你有足够的力量，也许处罚那些不听你的。如果我们不讲权力斗争而讲是非的话，也许在这种争执中反省检讨是谁对谁错，然后改正错误，实行那正确的，这是最理想的。但我们往往不太能够看到哪个对、哪个错，我们人常常都是凭着个人的喜好来做事情，至于它是不是真的对或错，我们常常很忽略。现在保罗写哥林多前后书，包括后书这一段就是特别要声明他是有权柄的，哥林多教会应该听他的。
而他是怎麽来说的？从第11章（或更早开始）就讲他怎麽对待哥林多教会，不但是像他所生出来的小孩，而且是他把这小孩献给上帝，像个贞洁的童女献给基督，但现在他们不忠于基督了。然后他就要说明那些人不好，我好。我好在哪�？包括他是传教不拿钱的，包括11：23开始讲起他为教会、为神的工作受过很多苦。这是艰难的，就是：「我是你们的管理者，你们要听我的话，因为我为你们受很多苦，我身上带着耶稣的印记。」
这问题在加拉太书也有。加拉太教会也是保罗建立，也是后来对保罗有很多怀疑和不满，觉得保罗不是他们应该信靠的，所以保罗也需要说明他实在是，而相反的那些搅扰他们的人是不对的。也就是说权威的问题，我们到底是基于哪个权威。
保罗有讲到他对他们怎麽好，为他们怎麽受苦，但这不大感动得了哥林多教会。哥林多教会可能跟很多属血气的（包括我们）一样。各位想想，我们比较听谁的话？好像比较听那光鲜亮丽的。今天如果有一个人穿得衣衫褴褛，他要来骗你，比较不容易。他如果穿得光鲜亮丽来骗你，比较容易。衣衫褴褛的你一看就知道是骗子，他如果要骗你，也骗不了什麽钱，他最多能编个故事，要你给点钱。如果他穿得光鲜亮丽，是个推销员，告诉你发财之道，或怎麽叫你更漂亮，反正讲到你心�你就听得进去。今天如果父母跟悖逆的孩子说，「我们养你养得好辛苦，以前是怎麽辛苦的工作、借钱让你读书」，对那良心比较死去的年轻人，他听不进去，「你辛苦那是你活该」。但如果这父母是公司的董事长，在决定要让哪个孩子做继承人的时候，我相信每一个孩子都很乖、很听话，因为他有权势。
这个世界就是这样。我们喜欢听那光鲜亮丽的，所以保罗在讲到他受苦了以后，（这是真的），他就再讲到我也有很光鲜亮丽的，你不要以为我没什麽了不起。那就是12章讲的。
不是自夸，是不得已
保罗不喜欢自夸，整个在哥林多前后书都讲他不夸别的。夸就是引以为荣，他不以别的为荣，他以耶稣基督和�钉十字架为荣。也就是他不高举自己，他高举基督为他这可怜的罪人所做的伟大的事情，以及基督为每个人所做的伟大的事情，也就是基督的降生和�的升高，完全是出于对人的爱和对天父的顺服。但保罗在这�好像相反了，他不讲基督，也不讲自己的学问多大（这些他都可以讲的），他讲自己曾经有过多了不起的经验。而这个，哥林多教会就很喜欢听，我们也喜欢听。
我觉得很多时候在聚会、特会�，对上帝的话大家不喜欢听，一旦有什麽稀奇古怪的事出来，大家都蜂拥到前面去。我不能说在人间上帝不做稀奇的事情，但各位，我们不能天天追求那稀奇的事情。就像夫妻的婚姻一样，你不能天天追求要到维也纳去看歌剧、坐爱之船。这不能天天，几年一次差不多了，你天天做这个不行的。（除非你是在爱之船工作，若你在那工作就好好把那事情做好）。就是我们人常常不喜欢做非常艰难、刻板、重�的事情（也遗憾这原来是中国人非常有的美德。而且即便是非常艰难、刻板的事情，都是神给我们的），都想躲避。像孟子说，「一心以为有鸿鹄将至」，在学东西的时候想要有一�大老鹰飞过来，就是想一些奇奇怪怪的事情。
感谢主，像你们这聚会，我就觉得这就叫忠心，不是说每次聚会都有多稀奇的事情，有什麽异象、提到三重天等等。事实上我在这�这麽多年来，就是一个星期六早上的聚会，比较冷，多半是年纪比较长的妈妈们，只有一个异象就是祷告。祷告是要看到什麽异象吗？也没有看到。也不一定有多少人得医治。我觉得宝贵的就是一直持守。我们当然希望它复兴起来，有比较好的聚会地方，人也比较多，也年轻化，很好，我们继续求这些，不是不求这些事，但我们求的是：「主，你让我忠心良善，即使技术不能那麽好，最起码忠心」，我觉得这是在教会（包括在神学院）�最难的，牧师们常常就不甘寂寞，也对每天的探访、教会聚会觉得非常烦厌，然后到最后就怕了，在这�面没有得到圣灵给他的喜乐、平安，神爱在他心�的充满，就天天想我如果是赵镛基多好，就天天想这些。那当然非常好，但如果你看任何一个成功的人（赵牧师也有他失败的地方），那十字架都很沉重，不是我们背得起的。我是觉得我们太多不是真的在倚靠上帝，太多是在为自己营造一个地盘、荣耀的王国，来安抚我们那自卑感和受侮辱感，包括教会这麽小、人这麽少，我们就很想怎麽样藉着一些东西来让我能够出名。我自己也是这样，常常有这些幻想。感谢主，现在越来越认识主的爱，比较越来越减少，但我知道那都在痛苦和自欺中，就跟吸毒品一样，不仅让我们在幻想中不能得到任何满足，而且让我们的幻想破灭时更痛苦。
但保罗现在为什麽要夸起自己来？保罗说他不得已，因为他要教导哥林多人，就跟他教导加拉太人一样，就像摩西要叫法老听他的话，好言相劝说我们听上帝的话，做公平慈爱的事，一起来顺服上帝，这话人是不听的。各位，人不听这些东西，所以教会、基督徒有时候也需要神给我们权柄和权杖，需要神给我们荣耀和权力。因为我们不是在炫耀自己，是希望这权柄、权杖（有时候是刑罚，有时是荣耀）讲出来的时候，对方会听一听。
就像你要传福音给有钱的人，如果没有一些很大的力量，商业的资产和能力，人家不会听你的。譬如说你传福音给有学问的人，你小学没有毕业，单很有爱心，甚至已经在一个教会忠心牧会了卅年，一般情形他不会听的，来都不来。你到大学去演讲，一个籍籍无名之辈，没有人听的。但如果你是一个诺贝尔奖得主，他起码来听一下。我们就藉着诺贝尔奖得主的光环吸引人来到耶稣面前，不是高举诺贝尔奖的光环，是有时候需要这样来吸引，或有时候要来说明你们拒绝是不合理的。保罗说他根本不喜欢夸自己，但他不得已。
保罗述己经历
下面他就夸自己，而我们看到就算他在夸自己的时候，他仍然是高举基督，非常有技巧、非常合真理、非常是我们榜样的在所谓的夸自己。他说，「如今我要说到主的显现和启示」：
林后12：1，「我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。」
「主的显现和启示」，这是很棒的，大家都喜欢的事。很多人都说他看到主的显现、得到什麽启示，这种在历世历代，包括在基督教内、教外，绝大多数都是精神病、骗子、自己有心理上的错误的。
听说德国有个皇帝年轻时写了一本书，说世界三大骗子是摩西、耶稣和穆罕默德。他说这三大骗子能骗这麽多人，就是骗说他有上帝的启示和显现。因为大家一听上帝跟你讲话，就被骗了。当然他说这话是大不敬，该死，后来他有没有悔改也不知道，他是匿名写那东西的。不过我们倒可以诚实，当然也是关起门来讲，这个世界有相当多的大骗子。
比方穆罕默德是一个，什麽天使向他显现。另外一个有名的就是史密斯约瑟，什麽天使给他金片了。另外像统一教的文鲜明也是，反正这些骗子都喜欢讲天使跟他说话，给他什麽金片、异象，只跟他讲。其实意思就是你们都要听我的。然后穆罕默德为了要显示他是先知，（跟摩西一样）为了要人家听，要显出一些神�。不管是对法老或以色列长老、百姓，摩西的神�就是杖变成蛇、水变成血、�疯病的产生和消失。穆罕默德召聚一批人来说：「我是上帝的先知，你们都要听我的。我吩咐那山到我这�来，它就到我这�来」，然后他命令山来，但山当然不来，穆罕默德就说，「山过来是怕把你们压死，山不过来，我就走过去」。这个人很像个政客。史密斯约瑟也是这样。
我说这麽多，其实就在讲人很喜欢听到那种新奇古怪的话。我们不是说没有稀奇古怪的事，有，圣经上也记载，但最稀奇的事（我们不说古怪），其实到处都是。遍地满了神的作为和荣耀，因为这世界，包括人的构造、包括我们每一根头�，都是稀奇得不得了的，那都是上帝奇妙创造、上帝无比全能的管理。最稀奇的是上帝的创造和管理，最稀奇的是耶稣的死和复活，最稀奇的是圣灵在我们这些软弱的人身上，两千年来教会所做的奇妙工作，这是稀奇极了，都在我们身上。如果上帝再给我们看到一些什麽，这些东西如果有而且是真的的话，最多只是强化我们已经认识的上帝。而如果再跑来另外一个教导、另外一个上帝，那就是魔鬼。因为再有什麽神�奇事，不管旧约申命记所讲的或新约保罗在加拉太书讲的，耶稣也讲的，任何人就算行了神�奇事，传另外一个道、另外一个神的，他都要被咒诅，他就是假基督。所以我们并不追求这些，但如果神给我们这些来加添我们的力量很好，但也要很小心，不要把这些东西取代了上帝。就好像我刚才说的，一个诺贝尔奖得主到大学传福音，阻力会少很多，吸引力会大很多，但千万千万就不要倚靠那诺贝尔奖，因为传福音让人信主、作主的工作不是靠人的智慧、人的名声，是靠着上帝，所以千万不要看重那些，而忽略了绝对比那重要亿万倍的，无可比的上帝的道和圣灵的工作。但如果有，我们也感谢主。
保罗现在就讲到，「我讲这主的显现和启示」，这是很伟大，很多人都想看一看的，甚至有人说「你把耶稣显现出来，我就信了」。于是他就讲：
被提上三层天
林后12：2-3，「2我认得一个在基督�的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。3我认得这人；或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。」
这个人，解经家普遍讲就是保罗，这你就看到保罗的谦卑了，因为这事太伟大，他根本不说「我」他说「我认识一个人」。当然他虽然不说，我们也推测得到一定是他，但他就是不说，因为这事太伟大。
看我们今天，包括政客、媒体、我们自己都是，没有的，要说成有的，我们没有的荣耀、作为、能力要想尽办法给自己脸上贴金，我们有的罪恶、败坏也想尽办法推给别人。我们不把荣耀归给主，也不到主那�求帮助，只是在自己给自己吹泡沫。
保罗就说在基督�他被提到三层天上。这是在他哪一次传道时，我们不去讲了，那更是不知道。提到三层天上，就是第4节讲到的「乐园�」，其实就是天堂，就是他被提到神那�去。
那是一个很奇妙的异象，跟主在一起，这种都是最确实的，但因我们人的软弱，这种最确实的在我们人的身上，又常常不确实。很确实，但他说（我们姑且这样说），「我不知道是我的灵魂去了，还是我全身都去了」，他两次这样讲，「或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道」。整个这件事是非常清楚明白，但只有神知道。
林后12：4，「他被提到乐园�，听见隐�的言语，是人不可说的。」
他听到的是很隐密的。又像现在的危机�密一样，是很隐密的，是最重要、天机不可�的，是神只给他最亲爱�人的。我们人都很喜欢探这种密，尤其如果能带来能力的话。
林后12：5，「为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。」
保罗说，这人的经验我一定要夸口，太了不起了。但是，为他自己（其实这个人就是他自己）他要夸口，意思就是：神给我这经验，我实在要�美，我实在觉得这是很荣幸。
神把人提到三层天上，当然要�美主、当然要恭喜自己得到这麽大荣耀，这是一定的，神给我们的。但是，他说的「这人」和「我自己」是同一个人，他为什麽分开说？就是：说「为我自己」，是当人知道是我的时候，我就不提这件事，我的荣耀我放在心�，因为那是神给我的，我讲出来对我不好、对神不好、对别人也不好。对我不好，是因为我会骄傲；对神不好，因为人会把荣耀从神的身上转到我身上；对别人不好，因为别人就会想要学这些东西，学不到就会沮丧，而忘记应该把一切焦点重心放在耶稣身上，而不是我（或神�奇事，或乐园，或隐密言语）的身上。各位，神是我们的一切，我们只能把重点放在神的身上。
叫人不见己，只见耶稣
林后12：6，「我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。」
所以他说他不夸口，而就算愿意夸口也不算狂。保罗说得是实话，他没有吹牛、乱编一些东西，为了卖点好而说一些不实之言，像很多基督徒和非基督徒一样。他说他不要说，但他又说。不说，是怕对神、对自己、对人都不好；他说，是要责备哥林多教会，要对哥林多教会有好处：「因为你们不听我的话，我就告诉你们其实我有这些经验，所以你们最好是要听我的。但我就不讲我有什麽了不起，我就告诉你们神也使用我」。
「恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。」我们每个人（起码我）都是最怕别把我看低，保罗就刚好相反，他怕人把他看高，真是多麽荣耀的一件事。各位姊妹，生怕人没有把你看得够漂亮，对不对？人家说你很丑你一定很生气。保罗说「我不要人把我看高了」。其实这是智慧，也是真理、实际。
人看我们，我们表现出自己，只能把基督耶稣的显现和启示讲出来，而且是基督，用一句话就是，「不见一人，只见耶稣」。我们希望我们的生活是让人家只见到耶稣，在看别人作见证时也希望是这样。当一群人（教会）愿意�己时，不论是在作见证，或台前、幕后作主的工作，或祷告，我们都是被主的爱激励来做，都是因为知道主爱，我们来做，都是做在主的身上。
先不要想任何一个人，就想主耶稣讲的话，「你左手做的好事，不要叫右手知道」。这是不可能的事，左手、右手怎麽会不知道。这意思只是用一个很强烈的比喻方式来表达：上帝知道就好，上帝是一切，上帝最爱你，最懂你。人的知道会产生误会、嫉妒；对好的表现会让人骄傲、让别人嫉妒、让人自大、甚至有个承受不了的重压，因为这次这麽好，下一次就要更好，就被压死了。但如果我们想到的就是耶稣，一切是以耶稣为主，我们完全隐藏在主�、完全�己，耶稣就越多的活出来，实在是很稀奇的事，你的自我也才真正都活出来。我们并不是不活出自我，因为神造我们是很美的，但那自我要活得美好，就是要在�己�面，在基督�面。你不要去想自己怎麽样表现给人看，不要想别人看不看得起我，就求主让我隐藏在你�面。「不再是我，乃是基督；不见一人，只见耶稣」，总是希望是基督在我们�面。这需要圣灵来帮助，要不然就是空话，因为人的掌声、嘘声何等真实？耶稣的称�、同在、高举，对没有信心的人何等遥远？如果教会、牧师、弟兄姊妹能常常想到主为我们所做的一切的荣耀和美好、我们在��面的喜悦，我们在这世界就真是有力量，这力量也不会因为人家说几句就痛哭退缩，人家捧几句就飘飘欲仙。不会，我们是很平静安稳的感谢我们的上帝。
保罗说，神知道。我不说这些事，恐怕有人把我看高，「过于他在我身上所看见所听见的」，就是言过其实。我们中国人也讲类似的话，人怕出名猪怕肥。但保罗提的都不是这些明哲保身的哲学，他讲的是真的，因为只有上帝配得一切荣耀。
我听过一个沙漠教父的事情，有一阵子蛮流行的。沙漠教父大概是从第二、三世纪以后，因为罗马对教会的逼迫越来越少，甚至越来越服事基督教，所以有很多人就跑到沙漠�去苦修。这�面有很多不对的心态，但也有很好的。这些人�面有些人修得功力很高，有很多故事，有些故事是流传，或不值得效法，甚至应该要批判，但也有些很好的。
就是听说有位沙漠教父的苦修，修得德行高得不得了，非常棒。道行一修高了，魔鬼就要来攻击他。它怎麽来攻击他？也跟这�讲得很像，魔鬼就装成光明天使跟他讲：「某某，你的道行大大感动上帝了，现在上帝要我来跟你讲一件极其奥秘的事。这荣耀在整个沙漠�只有你有」。那教父连头都没有抬，就说：「我是无名小卒，很烂的，你一定找错了，大概是后面那洞�面的教士」。啪，魔鬼就灰飞湮灭了。就是他这一句简单的回答，「你找错人了」，就得胜了。
各位，如果今天有人打电话给我，「康牧师，我们这�是全球基督徒教会的组织，我们要办个一千万人的聚会，要转播到全球十亿人，我们觉得华人讲员�只有你最适合，请你接受我们的邀请」。我会说：「你打错电话了，是找某位牧师吧」。我会这样说吗？
就是这个人他不是故意装的，他是从心�就知道他是个无名小卒。各位，自高的必降为卑，自卑的必升为高；在前的要在后，在后的要在前。我们知道生命�有很多的美好，一切的美好全然是神所造的、全然是神所管�的、全然是耶稣基督救赎的、全然是圣灵工作成就的，我们没有可夸，我们自己只是灰尘、泥土，是空虚的。所以我们承认我们身上有很多好的，我们不能不承认上帝的工作，但这些都愿我们讲的时候是荣耀归于上帝。
所以保罗说我不能讲这些事，一讲，其他人就会追求，一天到晚就想跑到天上去，就想听到隐密的言语，就要有那奇妙的经验，（你看到今天都还有），所以他不讲。但他现在被逼着讲，是因为你们逼我，我不想讲的，你们一天到晚要我的证据，「你们既然寻求基督在我�面说话的凭据」（13：3），你们一天到晚就在找这人有什麽证据。耶稣也是，他们一天到晚希望耶稣行神�，好叫人信�，其实就是不信的恶心，就一天到晚要看这些特别的事。保罗说：「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高」。
有一根刺加给他
林后12：7-8，「7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 」
这话是真实的，保罗也是人，除了耶稣不会犯罪以外，每个人都有可能犯罪。所以神对他最爱的这位�人保罗，而且给他最大的荣耀，就有一根刺加在他肉体上。
想想，在12：1开始讲到的事情到底有什麽作用，神为什麽让这件事发生？神把保罗提到三层天上，听见隐密的言语，看到耶稣的显现和启示，神做这件事有什麽目的？神也让使徒约翰经验过类似的事，结果是什麽？就是写出启示录。神让有些人有奇妙的经历，就有一个奇妙美好的产品出来。神让保罗有的经历，结果什麽都没显出来，他不能讲，他不让自己讲，那不是白去了？
我说：「我最近到一个地方很好玩，真是好棒，把马可波罗游记都比下去了」，你说：「那你说说看」。我说：「我不能讲」，那是干什麽？「我最近到一个地方吃了很棒的牛排」，「在哪�」？「我不能讲」，那不是等于没有去吃、玩？你所有的都不能讲，不能帮助人也不能造就人，对自己也没有什麽帮助，上帝的荣耀也没有增加，你都没有讲。或许写个「保罗三层天游记」，放在圣经�，是最畅销热门的一卷书。他不讲，那上帝为什麽要带他去？带他去、让他看到了，又不让他讲，不但如此，还加一根刺给他。「我最近吃个牛排好吃极了」，「在哪�」？「不能讲」，那你为什麽跟我讲」？「我现在不太能讲话，因为那骨头一直卡在这�」。那你不如不去吃。也就是保罗经历这样事情有什麽好？说起来是完全负面的。人家还说他吹牛。被提、听到了、都不讲，然后还怕他自高，就加一根刺在他肉体上，而且这刺是「撒但的差役要攻击我」。
学者也很多在想这刺是什麽。保罗是不是有癫痫、眼疾、什麽东西？如果是「撒但的差役要攻击我」，看起来是有时叫他不舒服，有时又不一定有，可能是生理、心理上某个部分的痛。总之这一定是很痛苦，因为以保罗这麽属灵，他为主受苦，11章讲到，「多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的；一昼一夜在深海�，又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城�的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险，受劳碌、受困苦，多次不得睡，又�又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。」这是外在、肉体的，还有内心的压力，「有谁软弱，我不软弱呢�有谁跌倒，我不焦急呢�」这麽多苦，保罗都不稀奇，都能承受，但为这根刺，他三次求主拿走，所以一定很痛。
一个被主使用的人是很荣耀的，但一个被主使用的人是很辛苦。主没有答应，�就说：
林后12：9-10，「9他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。」
恩典够用，刺不拿走
恩典够用，刺不拿走，「因为我的能力是在人的软弱上显得完全」。所以保罗就说，「好吧，这些事对我都是好」，什麽事？「就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的」。各位，这真是不是人了，但我们需要�解。
我最近收到国外负责一个团契的同工的信，他说同工群�现在有一些人真是很不讲理、很麻烦，最不讲理的离开了，留下来的还在那��造麻烦，怎麽办？各位，这是每个教会都会有的事情，有些人很麻烦。我也听过有经验的牧师说，「你就祷告，求神把他带走」。有时候真的很难，做这建议的牧师是非常属灵爱主的，的确有的是解决不了的问题。你对他凶也好，责备也好，示好也好，都不行，有人就是难处。有时就是某种人特别难处，那怎麽办？我觉得合理的作法是可以有的，当在教会或同工群或家�有些人难处的时候，最好的就是先祷告、在沟通，如果真的有错，指出他的错，他改，那就好。如果都有错，都改，就好。但如果不肯改，耶稣在马太福音的比喻可能只适用在教会，如果那不肯改的是你老公，你看他像外邦人一样是可以的，他不来教会是可以，但你不能看他像不是你老公一样，有些难处的人是不能离开的。
当然最理想的是一起能同心同工，包括做坏事、做好事都是一样。做坏事抢银行也要同心，做好事去短宣当然更要同心。如果不行，不能同心同工的，就沟通。沟通了还是不行，有时候会分裂，那也没有办法。如果最麻烦的那根刺一直随着你怎麽办？有时候你离开，有时是你不能离开的，譬如婚姻或工作，那怎麽办？我回信就说，我们当然祷告，看看可不可以沟通，或请他走或我们自己另起一个，但如果都不能离开的话，我们也只有倚靠上帝。
生命中有玫瑰也有刺
保罗的生命�有很多的玫瑰花，有很多荣耀的经历、有很多可爱的同工，亚居拉、百基拉，还有很多美好的事，保罗也承认这是美好的。我们生活中有玫瑰花，我们真是感谢主，希望我们更多、开得更好，但是也有刺。这刺让保罗更谦卑、更倚靠主；这刺，不管是什麽人、事，总之是「软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦」。软弱，没有人喜欢身体软弱，都希望身体刚强一点。羞辱，也没有人喜欢，都希望人的称�。急难，我们不喜欢突然来的灾难，尤其年龄越来越大，越受不了这突发的状况。逼迫、困苦、无路可走，这些都是我们不希望碰到的事，也都是连上帝也不希望我们碰到的事，我们能避免就避免的。所以保罗三次求神拿走，我们不是求神加给我们，是求神拿走。我们不是有那种变态的人性，但如果不拿走，我们就相信神的能力还是够用，神的带领是好的，这根刺还是好的。「我什麽时候软弱，什麽时候就刚强」，什麽时候就靠主刚强。
林后12：11-12，「11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什麽，却没有一件事在那些最大的使徒以下。 12我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神�、奇事、异能，显出使徒的凭据来。 」
整个保罗在这�替自己申辩，下面就讲到是被你们逼的，我不需要讲这些事，。就像一个妈妈不需要一天到晚在儿子面前说「我怎麽爱你，我为你作了什麽牺牲」。讲这些事很丢脸的，还要跟儿子这样炫耀，这是因为儿子太笨了。
「我的使徒的凭据是：百般的忍耐，还有神�、奇事、异能。」百般的忍耐，包括我传讲的道理、对你们的爱等等。当然后面也说，「如果你们再不改，我来也是要责罚的。」就是基督徒并不是懦弱的，我们也责罚，都是为了爱人。
我们就求主帮助。保罗这启示是要让人（包括他自己）更加得到福音的好处。
祷告：
天父，求主同在，谢谢主恩待我们，我们多麽希望天天都是玫瑰开花，但主，可能天天也是有刺刺着我们，求主扶持，让我们能够在人生�常有鸟语花香，我们渴慕有这样的平安和喜乐，但也求主让我们在什麽都没有的时候，像哈巴谷书所说的，让我们以耶和华为乐，而且以耶和华为更满足的喜乐，奉耶稣名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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