作者：康来昌 来源：新浪博客
战争与和平
康来昌牧师—20101226�双和礼拜堂
主题经文：以弗所书6：10
与神和好
须靠基督
整个以弗所书（甚至整个基督教教义）可以说是在讲我们跟神和好、合一、和平。以弗所书1：10，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督�面同归于一。」同归于一，不是同归于尽。大家在基督�，因为上帝美好的旨意、上帝的拣选、耶稣基督在十字架上的代赎，因着�恩典的展示，我们信靠了�，不仅是我们跟主和好，耶稣基督的救恩不仅是跟人类有关�，万事万物都因为耶稣的救赎可以跟神和好、合一，而且有和平的关�。不过当然我们最看重的是人跟上帝之间，以及因着人跟神之间，人跟人之间的和好。
在以弗所书第2章就讲到外邦人跟犹太人，人跟神之间是有仇的，2：13说到，我们从前是远离神的人，如今因为耶稣的血而能亲近。14节说�是我们的和睦、和平。耶稣是和平之君，耶稣使我们跟神、跟人都能和好，「将两下合而为一，拆毁了中间隔断的�」，然后把两下合而为一，造成一个新人。
不管在以弗所书第2章或第5章，保罗都在圣灵感动下，把人跟神的和好用夫妻的关�来形容，就是两个人好到一个地步，成为一体，而且产生一个新的人，就跟夫妻结合有儿女一样。人跟神的结合不但是美好、成为一，而且能有新的儿女，像婚姻一样，造成一个新人，「如此便成就了和睦」。
他不断的讲，这和睦的基础都是「在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了」。这也是每个教会都在做的（特别在圣诞节），就是「传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人」。甚至这不只是圣父的拣选和预定，也是圣子的牺牲和死亡，也是圣灵给我们的感动，使我们能够到父面前。
与人和好
虽困难重重
说到「我们跟神和好、和平、合一；耶稣是和平之君」，这很好，但我们每次在想到、听到、说到上帝这美好救恩时，希望都能回到现实世界；不是回到现实世界，我们从来都没有离开现实世界，上帝的恩典是超越时空，但也是在时空中进行的。「我们跟神和好；信了耶稣，大家成为新造的人」，这是指教会，但我们不是只活在教会�，还活在罪恶的世界�，而这个世界不跟我们和好，他跟我们的信仰不一样，他的主跟我们的主不一样，我们跟他怎麽一起相处？在罪恶世界�，基督徒碰到那些人生观、价值观、信仰跟我们完全不一样的人，怎麽跟他相处？
保罗在以弗所书（在圣经其他地方圣灵也有默示）就说到我们怎麽跟他们相处。这圣经上有很多的讲法，其中一个比较熟悉但我们也不太会讲、不太想讲的，就是在以弗所书第5章开始讲的两个字：顺服。基督徒在世界上碰到这些非基督徒、不信耶稣的、或不讲理、霸道、不要和平的人的时候怎麽办？我们只好顺服。第一个就是作妻子的要顺服丈夫，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」而保罗在以弗所书这�讲的，跟彼得在彼得前书讲的一样，「你们作妻子的要顺服自己的丈夫」。
作妻子的听到这话就头痛，你可以讲出很多理由根本不应该顺服，那些丈夫很不讲道理等等，但圣经上这样讲，教会�我们也常常听到这样的话：如果你的丈夫不信主、不讲道理，你要顺服他。还有，如果你的父母不讲道理，虽然保罗没有用「顺服」这两个字，但用了「听从」，差不多的意思，「你们作儿女的，要在主�听从父母，这是理所当然的。」事实上我们常觉得理所不当然、造反才有理。父母不讲道理的时候，比方不让孩子到教会、不信耶稣时，怎麽办？我们要听从、顺服。就如同丈夫叫我们不信耶稣时怎麽办？我们听从顺服。但有时我们也会用使徒行传讲的，在这种时候我们就听从神，不听从人。但到底什麽时候是可以「听从神、不听从人」，什麽时候是不可以，我们也很含煳、困惑。（这些等一下都会谈到）。
还有，在人生中除了父母、婚姻以外，恐怕很痛苦的就是工作。所以保罗在以弗所书6：5就讲到，你如果在这世界上作人的�人，事实上保罗用的字不只是�人，而是奴隶，既是�人，也是奴隶。就跟我们今天上班一样，碰到不讲道理的老�怎麽样？你要「要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人」，而且是「好像听从基督一般。」前面也有讲，儿女是在主�听从，妻子顺服好像教会顺服基督一样。
他不讲这还好，一讲就更痛苦，就是那好像是绝对的顺服。顺服基督是绝对的，然后要顺服我的主人好像听从基督一般，而且「不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的�人，从心�遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」这是我们的痛苦。这世界不讲道理，我们信了耶稣、跟主和好了，但还是要跟他们在一起活下去，那怎麽样？好像保罗就讲顺服，然后我们在教会�得到安慰和鼓励。各位，这是错的解释。
请再想想，就是回到现实�，你觉得在教会�生活比较容易，还是在世界上生活比较容易？你跟基督徒打交道比较容易，还是跟非基督徒打交道比较容易？我们心�有数。从旧约到新约，摩西最痛苦、艰难，求死的时候，不是跟法老和埃及人作战的时候，是牧养以色列人的时候。在新约�，叫保罗，甚至叫我们主耶稣说「我在这�要忍耐到几时」的，不是跟外邦人，是跟犹太人、是在教会�。事实上把耶稣钉死的，外邦人还想办法要救耶稣，彼拉多三次讲，「我查不出�有罪」，反而是犹太人，「同桌吃饭的用脚踢我」。在教会�的生活常常最痛苦。在外面的世界，虽然不喜欢，但有一点很喜欢，就是银货两讫，关�就用钱来解决。比方你今天家�的电路坏了，请个水电匠来修，他修好，你付钱，就好了。修不好，你就骂他或如何，甚至最后法律途径。但若请一个基督徒弟兄来帮你修，做得不好，你又不能发脾气，要有爱心。若你是个水电工人，他给你的钱很少，你又没办法，要主内包容。在教会�的关�常常更困难。再看新约圣经�，哥林多教会、加拉太教会，几乎每个教会�面都有那些叫你真是活不下去，比在世界还要更辛苦的事。所以你也不太能够说（甚至不能说）我们在世界就很痛苦，在教会就很喜乐。
不知道今天有没有新来的朋友，圣诞节听到和平福音来的，我就先给你打一个预防针，你可能会觉得基督徒、教会真的很好，所以才来，也才继续来。这很好，感谢主，但你越在教会�久，变成执事、长老了，后来去神学院事奉了，然后看到神学院的老师，再回到教会，很多时候就看到会友受不了带领他们的执事、长老、牧师，也很多牧师受不了他所带领的羊群。我就听过一个神学院教授（他是牧师，父母也是牧师）对学生讲：「你们要小心，那些羊都是会咬人的」。我们以为狼会吃人，原来羊也会咬人的。这讲来好笑，但实在也是痛苦，因为也是个现实、事实。
因此我们就再想到，原来顺服也不是指对外面那些不讲理的人，在教会�也要顺服，这就很困难。但这�解又是错误的。保罗在以弗所书第5、6章讲到这些和平的时候，各位，绝对不是说我们像小媳妇、小奴才一样很痛苦的唯唯诺诺，基督徒在这世界上不是这样的。
而且，我们看这三种（可以说就是两种）涵盖了所有关�的关�，就是教会、家庭、工作，保罗的表达方式，就是夫妻（教会他用夫妻）、亲子、和工作。我们活在世上就是这三个地方。我们通常的印象就是权柄小的要听权柄大的：奴隶、�人要听从主人，儿女要听从父母，妻子要听从丈夫，反正就是权小的要听从权大的。看起来是那权小的人很倒楣：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫」。但如果再看看这经文，第一个，这�主要不是在讲夫妻，而是在讲教会跟基督之间。而且在讲教会跟基督的时候可以看到，恐怕更难的不是权柄小的要顺服，而是权柄大的要做的事情。
这�在讲顺服和带领时，两方面都不是假设对方是好人、基督徒，对方非常可能不是基督徒，尤其你们作�人的，你们的主人大概都不是基督徒。很可能在历世历代教会，包括今天我们也是一样，多半是妻子信主、丈夫不信，或妻子比较热心，丈夫比较不热心，然后妻子就很倒楣的要顺服他。对，经文这样讲，我也不能有别的改变，但他在讲那个有权柄的恐怕同样的难（如果不是更难）。妻子顺服不讲理的丈夫，那真是难极了，各位，丈夫要爱不讲理的妻子，最少是同样的难。「要用水藉着道把教会洗�，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」下一节说，「丈夫也当照样爱妻子」，丈夫要爱妻子，要把妻子变成圣洁、没有瑕疵，哪�办得到？就是你不但要爱妻子，还要把她变得洁�，这好难，她哪�会听你的？
作儿女的，这一点，保罗讲的恐怕在今天已经很难适用，「作儿女的，要在主�听从父母」。今天大概都是反过来，作父母的要在主�听从儿女。我们就讲威权时代，那种拳头、棒头底下出孝子的那种不合理的时代，父母很有威权。在那个时代，你说儿女要顺服那暴君式的父亲很难，但保罗也讲了，「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」所以最少是同样的难。今天我们很知道你要养育儿女，你还要照着主的教训警戒养育他们，这非常难，因为他们天天惹你的气。
也就是，夫妻之间很难相处，不管是谁顺服谁、谁爱谁；教会之间很难相处，不管是谁顺服谁、谁替谁做事；亲子之间也很难，所以人真是需要上帝。
稍微岔开一点讲，我觉得今天整个世界的走向都是生活越来越丰富、富裕，我是差不多在高中的时候家�才有电话、14�黑白电视，也从来没有汽车，但现在一般家�都有电话、有汽车、有电视，现在的孩子差不多在小学时就有自己的电脑。我们物质上的富裕是越来越多，环境也越来越好，也感谢主，我们台湾的健保、捷运都好得不得了，这世界让我们过得越来越舒服，但我们的痛苦指数却越来越高。现在没有人敢养小孩子，出钱、送钱给你，你也不敢养，所以出生率越来越低。我就想到我父母那一辈，怎麽会一生八、九、十个，怎麽养？现在一个都不敢养。各位，生活越来越幸福，我们却越来越痛苦，我觉得答桉都很简单。我不是教育专家，也不是说别东西不重要，我说的是，你如果不认识上帝、不信靠上帝，有再多的富裕、钱财、知识，生活不会幸福。不管在美国、台湾，不管在哪个时代，我都能大胆讲这句话。
这世界充满罪恶，很痛苦，而且是在耶稣基督来到人间、为我们的罪死而复活、升天、坐在天上、我们跟�一同作王、我们跟神和好了的现在，我们还是有这麽多痛苦、艰难。你说儿女对父母要孝顺、要听话，好难。父母要善待儿女也好难，哪一天父母不生气，哪一天儿女不生气？哪一天儿女不想离开家，哪一天父母又不想离开家？很痛苦。
再讲工作，哪一个替人做事的人不觉得早一点退休就好？老�不讲道理。我们当中可能也有作老�的，作老�的又很轻�吗？我想我们也都知道，老�不轻�，他的压力比你还大，他活下去比你还痛苦，他死得可能比你还快，也许你会快乐，但你不会因此更快乐。
保罗在讲到人生的这些关�，家庭、工作、教会，当他讲到顺服、听从，和要去爱对方的时候，他不是在做梦。我们看圣经若看得不清楚，会以为保罗在讲一个虚假的事情、一个理想，将来天上的理想，但各位，这绝对不是讲将来天上的理想，因为天堂不会有一个伤害我们的丈夫，以致于我们需要去顺服他。天堂根本没有夫妻关�，也没有那麽坏的主人。保罗在�讲的跟登山宝训讲得一样，不是像某些解经家、学派说那是指将来天国的事，不，在天国没有这种事，没有需要饶恕人七十个七次的事情，没有人会伤害你七十个七次。那是指在世界上、在今天，我们这些信靠耶稣的人，在现在的教会�、在现在的工作场合、在现在你我的家庭�。我们得到上帝的拯救，有圣灵、有和好、有和平、有合一，这都是真的，但也有叫我们非常艰难的夫妻关�、亲子关�、教牧同工、会友关�、主�关�，都很难。
仍须靠基督
这�面，我只能说绝对不是我们就唯唯诺诺的忍气吞声到死为止，有的时候可能是这样，但我们的心态不是这样。各位有这样想过吗？我猜你没有这样想过当保罗讲到这三种关�，讲到顺服和爱的时候，他跟着讲的就是战争。基督徒在这世界上不只是和平之子，也是战争之子。我们不仅是跟人和好，我们也跟人作战，因为我们的主耶稣也是跟人作战。
各位你想到耶稣，尤其圣诞节时想到耶稣，就是马槽�的婴孩；尤其在受难日时讲到的就是十字架上的基督，一个软弱的婴孩、一个死去的人，如果活着时，我们想到的耶稣，最多是个牧羊人，很多图画都是这样，你有没有想过耶稣是个战士？从旧约到新约，我们的上帝是个战士。在启示录19：11讲到耶稣是个战士，甚至�的剑是带着血，�全身都是血。不是�为人流血，那�的描述是�杀人流血，血溅到�衣服上。在以弗所书6：10开始讲：基督徒，你们在世上作战。所以各位姊妹，回家学空手道，准备打你老公吧。但那就错了，因为我们不是凭着血气争战。我只是要提醒你，我们现在的观念要有一个全备的想法。我们跟人和平、和好，没有错，但我们是战士。
靠主刚强争战
第10节，「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」所以对你的丈夫、妻子、老�、员工、父母、儿女，你有各种前面讲的爱、听从和顺服，也不要忘记，你的顺服和爱是建立在靠着主的大能大力作刚强人，你不是懦弱的。我们基督徒不是懦弱的，基督徒有时候是欲哭无泪、是被人看不起、没有办法还手，有时候我们所走的路、所在的地方，甚至可以说上帝逼我们到没有路可以走，但我们不懦弱。保罗在这�讲的话跟他对提摩太的提醒，跟在旧约约书亚记第1章上帝对约书亚的提醒一样，「你要作刚强的人」。神给我们的不是懦弱、胆小的心，是刚强、仁爱、谨守的心，我们是靠着主的大能大力。这个字跟耶稣在福音书�讲的我们跟壮士作战有关�。我们在世上是和平之子，也是跟人战斗，至死方休，只是这战斗、刚强、勇敢、不懦弱，要靠着上帝。其实这都很简单，一句话就是：要有信心，不是靠自己，是靠主。
穿戴神全副军装
11-13节，「11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」
各位，我们要作战。你是一个战士，如同耶稣是战士一样，但那作战不是跟人比谁的喉咙、拳头大，在有的时候也许这是必要的，但基督徒我们的内心绝不做这事。所谓也许是必要的，有的时候我们必须诉诸于法律，来对那欺负我们，不肯悔改的人，带着爱心，防止他继续作恶。保罗最后是对罗马的巡抚说，「我要上告该撒」。神在世界上所设立的权柄，法院、警察，我们基督徒不是不动用的，但希望我们带着对神的信心和爱心在运用。我们爱人，包括把他送到法院、包括让他受到刑罚；我们爱他，虽然不一定能改变他成为一个基督徒，最少我们希望他的罪恶、犯罪能够制止。各位弟兄姊妹，不要把基督徒想成是一个懦弱的，我们是刚强、仁爱、谨守的。「穿戴神所赐的全副军装」意思就是你自己没有力量，你需要倚靠上帝给你的每一个恩典和权柄。
「全副军装」在希腊罗马神话�讲到两个最有名的勇士，Hector和Paris作战，战争的胜败就看两个人决斗的结果，谁赢谁输就看谁的军装好。两个人的盔甲都是刀枪不入，不过Hector的盔甲有个缝，那缝后来叫他死了。我们不在讲神话故事，我们在讲上帝给我们的全副军装是什麽。简单的说、基本的说，你一定要时时刻刻穿起军装，拿起军装，戴上军装，就是那不是你自己能够有的，因为你不是凭血气跟人争战。
这�说「因我们并不是与属血气的争战」，同样，哥林多后书10：4-5也说到，「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，」你要知道你攻打的对象后面是鬼，就是那些天空属灵气的恶魔，那是鬼，你有原子弹也赢不了他，因为那是属灵的争战，你必须信靠上帝，你必须仰望基督，你必须有神的道。再次说，你不是跟人家比喉咙、拳头、势力大，甚至不是跟人家比智力，也不是跟人家比忍耐力，就一直在那�忍气吞声，像小媳妇一样，我们是穿起全副军装。我不能告诉你具体要怎麽做，请不要失望，因为具体怎麽做会变成律法主义，我们心�有个信心，在各个场合�我们灵活的运用。
「又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」哥林多后书这话讲得跟这�、跟新旧约非常一致，包括保罗对提摩太讲的：你要逃避这些事，跟人一起祷告，穿起军装、戴上福音的鞋。我们基督徒认识神的真理，知道不是凭着自己，是靠神的大能大力在我们�面，而我们认识我们的对方是魔鬼。争战的同时你不要忘记你是和平之子，你不是跟人家吵，不是跟你的丈夫、儿女、父母，姑且说是不讲理的、悖逆上帝的人，你是要让他心意被夺回，像那壮士被你打败一样，顺服基督。这可能我们一辈子都办不到，但要知道这一点，你不是一个唯唯诺诺的。
同时也要记得，你在跟人作战时，最重要要敌挡、要作战、要攻破人心的对象是你自己，「我是攻克己身，叫身服我」。人如果没有看到这一点，你所有的战争都失败，每个人都怕你、都让你、都说你好，你恐怕是最大的暴君。有些人就是这样，包括在教会�，包括那些自以为很圣洁的人就会这样：「我是最有爱心的、我是服事最多的、我是最圣洁的、我是为你们好」，人拿着爱、真理做伤害人的事情，这是最常见的。所以求主让我们能够对付自己。
我们不是与属血气的争战，我们的对象不是那个人而已，而且是那人后面的魔鬼，所以你需要有属灵的兵器，你需要拿起神给你全副的军装，「好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住」。
「磨难」这字就是5：16，「因为现今的世代邪恶」的「邪恶」那字。每个世代都是邪恶的日子，每个世代都是磨难的日子，每个时代、每个时刻、每个地点也都是上帝救赎权柄所在的日子，所以弟兄姊妹，我们不悲观、不绝望、刚强壮胆。我们会有错误的想法、说法，会胆怯、会懦弱、会歇斯底里、会发神经病，都可能，基督徒也会这样，但我们总是求圣灵帮助我们时时刻刻拿起神的全副军装。一旦你用血气来争战，你就必败，一旦你不想争战，你也必败。
我不是说你不可以逃，耶稣有讲逃，「有人在这城�逼迫你们，就逃到那城�去」。逃不一定是个错误的事情，只是我们心�总是靠主刚强的。就是我们没有一套外面的规矩、模式一定要怎麽样做，但我们心�刚强壮胆，求主帮助。
像天路历程�基督徒面对那恶魔时他吓死了，想逃，他有全副的军装，他手�有圣灵的宝剑，但看到敌人太强大，他想逃。他正想转身时想到，他的盔甲只有前面有，背后没有，所以若一转身，魔鬼就可以置他于死地。我不知道本仁约翰写天路历程这一段合不合圣经的盔甲原则，但觉得很对，甚至不但耶稣说逃，保罗和西拉也有逃亡的时候，但你的逃亡不要是约拿的逃。约拿也逃，他是躲避上帝的呼召。诗篇139篇，「我往哪�去躲避你的灵�我往哪�逃、躲避你的面�」你要想到在任何一个地方上帝都在，你不能躲上帝，不能躲上帝给你的责任。有的时候上帝给你的责任你所表达的方式必须是柔和的方式，但你勇敢、刚强的拿起、穿上神的全副军装，在这�没有提到希伯来书讲的，还要有操练，我们也操练。
「好在磨难的日子抵挡仇敌」。这「敌挡」，恐怕翻得不是太好，不是只是防御性的，还有攻击。加拉太书2：1，保罗就明明、直接的敌挡彼得，所以教会�不是没有争吵。我不是鼓励你们马上开斗争大会，即使在争吵的时候，我们求主让我们是穿上全副军装，尤其在教会争执的时候，求主让我们穿起军装，是让我们都顺服基督。这时候很容易动血气，一定会的，不是懦弱的血气，就是暴躁的血气，我们都求主帮助，我们能成就一切，而且站立得住。
持定真理
14-17节，「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作�牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」
这�他讲的装备有很多，我们不必分析得太多，我觉得原则上14节的「真理」很重要，跟15节「平安的福音」，17节「救恩的头盔、圣灵的宝剑」，几乎是一样的东西。真理就是神的话、就是圣经。
我们用真理当作带子，带子是给你束腰，让你有力量。或积极正面的拿着圣灵的宝剑，就是攻击的武器，都让我们知道那是神的话，当然还有平安的福音。当我们出去作战时，当你们去任何一个地方报佳音的时候，是带来和平的福音、笑脸迎人、给他礼物，但是你也不忘记你是穿上战士的靴子在跟他作战，他后面的那魔鬼是个壮士，你需要有平安的福音，你需要有真理当作带子。那真理是神的话，圣灵宝剑是很重要的，我们熟悉圣经、熟读神的话是重要的。
但各位，法利赛人的圣经也很熟悉，法利赛人那真理的剑常常就是用来炫耀自己，杀他不该杀的人。真理、神的道、圣经，最重要的是让我们认识基督，「我（耶稣基督）就是道路、真理、生命」。你读圣经读得熟悉、滚瓜烂熟，很好，但如果不是让你更加有基督在你心�成形，那都错了。如果你只是要炫耀你圣经知识，甚至可以在神学院�教圣经，甚至可以写圣经百科全书，如果不是让基督在你心�成形，那都是错误，甚至是罪恶的。基督、基督的道、圣经的道，是让我们认识上帝、认识三位一体的真神，是让我们与神的性情有分，是让我们越来越像主。
不是每个人都一样，每个人不一样，神怎麽造你就是怎麽样，但让你心�活出基督要你活出的那一分。也许是温柔特别多，也许是勇敢特别多，也许是聪明、体力特别多，但我们有的可能是手，有的可能是脚，有的可能是眼睛，我们不都是手、脚、眼睛，所以不必在外面的行为一致化，我们不必律法主义，但我们心�有主。
我们心�的主让我们跟这世界分开，约翰福音17：16，「他们不属世界，正如我不属世界一样。」我们不是这世界的人，我们是上帝的儿女，这世界以世界的一切为根本、为目标，我们是以上帝为我们的根本和目标。17节，「求你用真理使他们成圣」，成圣就是分别，我们跟这世界不一样，因为我们有真理、有上帝的话、有耶稣基督；我们跟人不一样的地方就是我们有耶稣基督、顺服耶稣基督、爱耶稣基督，一生最大的事、唯一的事是认识基督、相信基督、爱慕基督、服事基督、以基督为乐，「你的道就是真理」。我们不离开这世界，我们爱这世界，如同耶稣爱世界一样，18-19节，「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣」，这是指耶稣的道成肉身，为了我们，�死，「叫他们也因真理成圣」，叫我们这些接受耶稣基督、心�有圣灵、愿意因着被神感动常常读神话语、愿意把主的道存放在心�的人分别为圣。
「用真理当作带子束腰」，我们用真理当作带子，给我们力量，使我们能作战。「用公义当作护心镜遮胸」，我们是因信称义，披上基督给我们的义袍，使我们不被控告。这是比较属灵的基督徒，事实上我想每个人都会有魔鬼的控告：「你这样的人怎麽还能服事主？你不仁、不义、做过那样大的错，犯过那样大的罪，你现在还有这麽多的邪恶，上帝不会用你的，你去自杀吧」。魔鬼的火箭会一个一个的射我们，射进你的头、你的心，它会很清楚的把这些罪恶摆在我们面前，叫我们没有办法服事。当然很多时候魔鬼让很多人就是骄傲自大、不认罪，但也会叫某些软弱的人天天就在罪恶的自责当中，不能刚强壮胆。让我们披上义袍，我们是罪人，但耶稣爱我们，耶稣的宝血洗�我一切的罪过，这样让我们不被魔鬼的火箭一个个的攻击。
另外一部分其实也是一样，当我们有神的话、有圣经、有耶稣基督的时候，我们就有信心，「信德当作�牌」。有信心，我们就能站立得住、站立得稳，就能得胜。我们攻击、防御，有时候守、有时候甚至躲。是，我们有躲的时候，耶稣也有躲的时候，我们和合本不敢直接翻，但当人家要把�从山崖上推下来时，�的动作就是躲起来。这不是说好汉不吃眼前亏，而是神给我们的灵让我们知道任何时候我们会灵巧像蛇。
实际应用
要灵活
现在来看看实际的应用，这各位比较喜欢，但实际的应用更要灵活，而且要记得那原则是对上帝、对上帝的道、对上帝的权柄、对上帝的救恩、对上帝的话有个越来越彻底的信靠，就是信心。
在实践的时候，一个作妻子的要顺服丈夫，当然是困难的。我们也不会说甚麽话都听，这第一个不可能，第二个不应该，你丈夫是个大罪人，你怎麽能什麽都听他的？但我们有时候就会犯这些错误，该听的时候不听，不该听的时候听了。「一起去犯罪」，大家就听了，魔鬼会做这些事的；「我们一起不要去教会」这大家就愿意听；「我们一起来吵架」，这我们愿意听。我们顺服丈夫，那是个态度，像教会顺服基督的态度。并不是指说在他说的每件事我们都要听，不合理的我们当然不听，但希望我们有一个恰当的、神儿女的态度。
圣经例子
再次说，我不能教你说你跟丈夫吵架时要怎麽哭、怎麽一枝梨花春带雨，我不能教你，但看圣经�很多。有些妻子真是享受一切的荣华富贵，可能很多女人都羡慕她作到皇后，但可能她的夫妻生活痛苦到极点，像以斯帖。她丈夫不是基督徒，是个暴君。他不找你来，你要进去，就算你是老婆也马上被砍头。你的老公有没有这麽坏？以斯帖有卅天没有被她老公召，你想想，这麽恐怖？每天你老公没有打电话叫你回家，你就不能回家，没叫你进卧房，你就不可以进去。我这是在说圣经跟我们的生活一样真实，你说你的婚姻难过，以斯帖的婚姻也很难过。所以，我们靠主，倚赖�的大能大力作刚强的人。
以斯帖的战争在哪�？在末底改告诉她现在有个命令，你要去见你丈夫。我想以斯帖不想见她的丈夫，那种丈夫就是高兴的时候什麽都给你，亚哈随鲁王是这样讲的，「国的一半都给你」，不高兴的时候，「你的头给我拿下来」。这种伴君真是如伴虎，上一秒和下一秒可以完全不同，天天是老虎还知道怎麽做，一下是兔子，一下是老虎，怎麽受得了？尼布甲尼撒是这样，你老公、老婆可能也是这样。不要说别人，先想我们自己。
我只是在说以斯帖很难，她不想去见她老公。而且全犹太人都要被杀掉的这个危险临不到她，因为以斯帖的身份没有透露，她又是皇后，当她有个安身立命的地方，她大可以就躲在她的后宫，天天读经祷告、�美上帝、感谢主、为犹太人祷告就好了。
各位，我会犯这个罪，我会用祷告来躲避上帝给我的责任。有时候有些弟兄姊妹有些事我该讲，但我不敢讲，就说「我为你祷告」。我知道我祷告到死，上帝都不会听，因为上帝要我做的不是祷告，是要告诉他「你错了」。各位，我还是没有要你今天就开始开斗争大会说人错，请你运用得灵活一点，我只是在说我们很诡诈，或魔鬼很诡诈，我们容易中它的诡计、上它的当，我们会用很多敬虔的方式来躲避作刚强的人。
以斯帖可以不去讲的，她不想讲，她也想保命，这老虎不召她最好。当然你知道末底改说「你不可以不讲，你要去」。
又好比所罗门，所罗门要爱他的妻子，而他能爱吗？所罗门的妻子妃嫔好多，刚才讲妻子要顺服丈夫很难顺服，但你要刚强壮胆。现在讲到丈夫要爱妻子，也要刚强壮胆。所罗门的见证就没有以斯帖好，所罗门那麽会教导上帝的话，大概他的那些埃及妃嫔、异教公主一发嗲，所罗门就不敢讲出「除我以外不可有别神」了，「好吧，我跟你一起去拜偶像吧」。这圣经上都讲了，所罗门很有爱心，对妻子百依百顺，你到哪�找这种丈夫？白金卡、�石卡给你，你尽量刷。但各位，那不是爱，「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会�己。要用水藉着道把教会洗�，成为圣洁，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子」。所罗门没有做到。
亚哈也是一样。亚哈这人，我看他其实不坏，他真的是被耶洗别带坏的。魔鬼真是有诡计。耶洗别两件事，一个是叫亚哈拜偶像，一个是这聪明能干的妇人（好像箴言的那才德的妇人一样）帮丈夫办事，拿到了一个葡萄园。各位想到才德的妇人就想到一个顺服丈夫的妻子并不是懦弱，是刚强壮胆的，但亚哈在对耶洗别的事上让他自己死得好惨，他没有做到靠着主穿起全副的军装来打这仗，包括耶洗别帮他拿到一个他很想拿到的葡萄园时，他应该拒绝。所以一个丈夫要爱妻子，不是你想到的那些事而已，还包括让妻子走在真道中。亚哈没有做到。
再看父子的例子。雅各是一个失败的儿子，当他妈妈利百加要他骗爸爸时，他去骗了，「你们作儿女的，要在主�听从父母」。他妈妈甚至是一个敬虔的妈妈，为着你的好处叫你去骗爸爸的时候，（你当然知道我在说的事情）雅各应该跟他妈妈说：「妈，不行，上帝要给我的会给我，我们不能骗」。「我们并非不晓得他（撒但）的诡计」，但我们上了魔鬼的当，因为我们的肉体真喜欢这诡计。「我想要得到长子的名分，这不好吗？上帝本来也要给我的，将来大的要服事小的，我都知道。而且这是母命难违，母亲是爱我的」。你并非不知道这是魔鬼的诡计，你应该跟妈妈说：「撒但，退我后边去」。（你回家不要这样跟你妈妈讲，希望你头脑不要这麽死板）。
约拿单对扫罗这个父亲也是，扫罗也是讲，「因为我爱你，所以我要杀大卫」。约拿单劝过他父亲，但他父亲要杀他。我觉得约拿单在那时候，他的穿起全副军装对他父亲，除了低头不言以外，没有别的办法。他不能跟着大卫去打他父亲，这不可以的，他也不能孝顺父亲去杀大卫，这也不可以的。我自己想过很多，不知道约拿单后来是不是天天在�闷喝酒，不知道他是不是求死，因为他两个最爱的人有冲突，一个是他父亲，一个是他最好的朋友，他没有办法做任何的事。有的时候神把我们逼到不能做任何事，但这时仍然，「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」耶稣上十字架，像个羔羊一样，但�是刚强的羔羊，�顺服上帝。�不是胆怯懦弱。约拿单最后跟扫罗一起死了，可能是他求仁得仁的结果，当然我们知道主一定恩待他，只是在今生我们没有看到。
父子关�都能好，儿子能在主�听从父亲，父亲能照着主的教训和警戒养育他们的，只有在亚伯拉罕献以撒的那件事上。那真是难顺服，那真是难在主�听从，那真是难照着主的教训去做；对父、对子都难，但他们因此得到最大的祝福。
主�。但以理对尼布甲尼撒、对伯沙撒，难不难？约瑟在波提乏家，难不难？各位再去看圣经�这些在世上工作的人，他们真是讲什麽都不对，不讲什麽也不对，做什麽都不对，不做什麽也不对。当波提乏妻子勾引约瑟时，约瑟要怎麽办？当对尼布甲尼撒、对伯沙撒要做什麽时，都好难，你知道这些作�人的人非常难做。
我只是告诉各位，圣经都记载了这些难处，每个人解决的方式不一样，有成、有败，有顺利，有不顺利的，但是，「靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人」这个原则不会变。
主人对恶劣的�人又好相处吗？你今天是个公司老�，你的会友、小组组员就在你的公司上班，他上班的态度非常拖泥带水、吊儿郎�，你怎麽办？当你的�人偷了你的东西，你怎麽办？没有一定的答桉，做法没有一定，原则是一定的：你要「靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人」。
再讲新约的腓利门跟阿尼西母。腓利门，保罗写信说：「他从前于你没有益处」，他偷了你的东西，他不是个善尽责任的�人，但他现在是弟兄了，我求你特别接待他。我可以吩咐你，但我求你。保罗是刚强的人，感谢主。圣经没有告诉我们后来怎麽样，你在人间不一定能看到大团圆，大团圆只有在主那�有。在将来有，但在主�现在也有。感谢主，这些都是困难的，但我们相信我们「可以灭尽那恶者一切的火箭」。
上帝叫我们作刚强人，穿上全副军装作战时，这所带来的，有时候的确是鲜血淋漓（字面上的），有的时候我们只好躲，有的时候是长期的僵局，有时候是有很美好的结果。但不管结果怎麽样，我们知道最后的结果是得胜的，因为得胜、胜利已经注定了。亲爱的弟兄姊妹，你是注定得胜的，因为基督已经得胜，我们感谢主。
现世例子
有一个十八世纪英国的顽�子弟叫Charles Jennings，他很有钱，在牛津大学�书，不敢说是花花公子，也是非常奢华，又聪明绝顶，所以他的生活不好，但有一件事改变了他。
在当时有个异端，是十七世纪从欧洲德国开始的，就是以人为本的启蒙运动，到十八世纪已经进到英国，叫做Deism理神论（又称自然神论），就是今天神学院�讲的新派。大概一个就是不相信上帝的话，不相信神�奇事，不相信三位一体，不相信道成肉身，不相信童女可以怀孕，不相信死人可以复活，不相信上帝用耶稣的死来赎我们的罪。他们只相信一个模模煳煳的上帝，这上帝创造了世界以后就完全不管这世界。各位，这种思想，知识份子最喜欢接受，从十七世纪以后到今天，从初代教会到今天都是这样。神学院�充满这样的言论。「理神论」，好像是很知识、很崇高、很高举人，但你接受这种信仰到最后就是绝望，因为这个神跟本不是圣经的神，没有力量、没有爱、没有正义。
Charles Jennings的弟弟接受了这「理神论」，变成一个理神论者，后来越来越悲观、消极，就自杀了。这件事把Charles Jennings唤醒，他有个大敌人，魔鬼的工具，让他弟弟死，也让整个英国教会越来越溷乱、无力，以后他就决心要摆脱他自己那错误的生活，穿上全副军装来作战。他从旧约到新约收集了一些经文，讲到上帝的应许，讲到这应许在耶稣基督的降生、死亡和复活的实现，讲到最后这应许完全的成全。他把它分成三个部分：应许，耶稣的生、死、复活、以及主的再来，他收集了这些经文，（通通是经文，没有一个是他自己加的字），然后寄给他一个好朋友韩德尔，请他谱成曲子，成为一个Oratorio。这是1741年的事。
韩德尔是音乐天才，本来这一年不写什麽曲子，但他被这些经文感动，廿四天就谱成「弥赛亚」。这是个战争的曲目，要敌挡那些歪曲真理的人，但这曲目后来造成了多少和平、多少爱。1742年第一次在都柏林首演，韩德尔指挥，所有收入捐给监狱和医院，要改善一些囚犯、病人的生活。后来英国伦敦每年演一次，都韩德尔指挥，所有收入通通是捐给医院。这是一个作战的曲目，但带来非常多的和平，我们的生活也应当如此。
我们对「弥赛亚」这部神曲大概是曲很熟，词不熟悉，那曲有一天一定会过去（当然也许那曲也不会过去，神可以让它在天上更完美），但那词到永远不会过去，因为是上帝的话。我很稀奇Charles Jennings对圣经这麽熟悉，引了这麽多上帝的话，包括在第一个部分讲到上帝应许的时候所用的种种经文。各位知道「弥赛亚」曲一开始是安慰的话，以赛亚书40章。后面就讲了上帝这应许，表面上指以色列要回归，其实是在讲弥赛亚要来。�面有一段是哈该书2：6，「万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来。」「再一次」，他在那�指基督的第一次来，他实在好会引圣经。当然，应许主来最有名的就是，「有一婴孩为我们而生（赛9：6）。第二个部分讲耶稣的生、死和复活。我们熟悉的「哈利路亚大合唱」是启示录19章。第三个部分讲耶稣的再来，他用的经文有一段是约伯记19：25，「我知道我的救赎主活着」。
Charles Jennings所写的，在那个时代或任何一个时代都很不合时宜，因为上帝的应许怎麽能实现？你看环境、看你的家、看你丈夫、妻子，看这些都觉得不可能。我们若是看环境、凭眼见，都活不下去。我们全副的军装是仰望上帝，是倚靠上帝。以赛亚书40章开始讲到的预言，那是以色列人已经亡国被掳，圣殿、祭司、国家都没有，在强大敌人手下没有盼望的情况，这跟历世历代每一个神儿女所处的环境是一样的，大同小异，没有盼望。而怎麽能够有盼望？上帝的应许怎麽会是真的？在「弥赛亚」曲�有这麽一句话，以赛亚书40：5，「耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；」是，在你家，在任何一个地方，必然显现。为什麽？「因为这是耶和华亲口说的」。我们的全副军装用一句话说，就是上帝的话，因为这是耶和华亲口说的。「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们」，对我们说话。「我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」所以，穿上全副的军装，作刚强的人。
祷告：
天父，求主同在，恩待你的儿女，让我们能够在你丰富、美好的预备、应许当中实践出来。我们实践得不好，求主赦免，求主听我们，求主让我们从新得力，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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