作者：康来昌 来源：新浪博客
第三首仆人之歌（以赛亚书50-51章）
以赛亚书50:1，“耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。”这里是描述“以色列的历史”，讲以色列离弃上帝在先，以致上帝在忍无可忍之下，让她亡国于亚述和巴比伦。整个以色列人就像是“耶和华的妻子”，又像是“耶和华的儿女”。圣经用很重的字眼来描述“上帝的愤怒”，耶和华把他的妻子休掉，把他的儿女卖掉了。一些学者都不大愿意看这样的经文，因为这好像是说，上帝是个不好的丈夫、不负责任的父亲，然后又很厚脸皮的不认帐。其实，不好的是妻子、是儿女；妻子是淫妇，儿女是悖逆的。
耶和华的刑罚也是有期限的。在他们亡国被掳满了七十年，他们悔改了，神就感动古列王下诏叫以色列归回。这回归就好像他们重新成为耶和华的妻子、儿女。所以，耶和华很蛮横的说：“我没有休你们，你们就回来吧”，那不认帐的本意是好的。各位，我们基督徒离弃神的时候，千万不要觉得是神离弃我们；任何时候，只要你认罪悔改，神都像浪子的父亲，很乐意你的回来。
上帝又要我们了，这是好消息，但这也有责备的意思：
等候主来以赛亚书50:2-3，“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。”这是上帝的责备。
在上帝惩罚中，这个家荒凉了七十年，有一天上帝说：“我来了，怎么没人等我”？这太离谱了，是你这作丈夫的休了妻子，你怎么可以要求被休掉的妻子天天铺好床等候着你。各位，一点也不离谱。以色列人就像一个大淫妇，其实我们不认识上帝的人也是这样，一天到晚想的、渴慕的、等候的是奸夫（就是上帝以外的偶像），反而对爱我们、造我们、赎我们的丈夫（就是上帝）是排斥的。这也好像一个教会荒凉了七十年，有一天牧师来了，发现怎么没有一个人来聚会。为甚么？因为已经七十年没有教会了，很多人就忘了主会来，或慢慢就懒惰了。各位，不管你的遭遇和环境如何，你时时刻刻都要有个等候主来的态度：我的丈夫今天就回来了。
主来的日子没有人知道 仆人不猜测主甚么时候来这“等候主来”是一个门徒或仆人需要有的预备，但教会历史上，基督徒常常就在这地方忽略了，甚至有了荒唐的错误，包括一些喜欢说预言的人，一天到晚在猜测或发预言讲主耶稣什么时候来。表面上是说预备迎接主，其实刚好相反，根本没有叫人预备迎接主，而是要逃避主耶稣的再来。但圣经讲得很清楚，主来的时候是像贼一样。
1995闰八月，有人因此就跑到贝里斯去躲。各位，你为什么要把飞弹来跟主来连在一起？你要逃飞弹，移民到贝里斯、纽西兰，我不反对。但你不要说这是主要来。主来的日子，在全世界每个地方都是一样的，你根本无处可躲。耶稣说你不应该逃，也不要想到灾难多可怕，那都是次要的；重要的是，你要一心仰望上帝。你应该有的反应是我的丈夫来了，我要迎接他。若你逃，表示你就是那荡妇，主来了你就该死。
我们等主来，不是算好日子，然后就在那里读经祷告，那是欺骗上帝。难道上帝不知道你在干什么吗？所谓等候主，是我们时时刻刻对上帝有那种期盼、仰望和渴慕的心，每天就忠心的、尽力的做好主给你的工作，上班、读书、烧菜、洗衣、休息、度假、玩乐，都像做在主身上一样。你正在度假，也不必觉得羞愧，就一边发福音单张。不必。即使在玩、在休息，只要你有信心，就是荣耀主的名。
仆人是过正常的基督徒生活马太福音24:36，“那日子，那时辰，没有人知道”，所以你不要去猜，只要做该做的事。耶稣就用“挪亚的日子”来说明，你不必猜洪水哪天来，你就是好好地做上帝要你做的事，建方舟。挪亚建方舟的那一百（或一百廿）年，他根本不知道哪一天洪水会来。方舟建好了，他只知道照上帝的吩咐，把动物带进去，然后那时上帝才说再过七天我要降雨，也就是洪水才要来。
我们今天也是一样。我不知道你在建造什么，但基督徒应该是在“建造教会”。首先，我们自己要被很好的建造起来；不是独善其身，而是在教会里一起被建造成一个身体，这很重要。就是独善其身，造就自己，也一定是跟其他弟兄姊妹有关。对，你是祷告，但也在为弟兄姊妹读经；你是读经，但也是希望能够跟弟兄姊妹分享。总之，我们基督徒的生命是在建造方舟、建造教会。也不是在教会内建造，而是包括你每天好好的工作、休息。
挪亚全家有一百（或一百廿）年一面传道，一面建那方舟。有多少人悔改信主？说起来真难过，一个也没有。除了挪亚一家以外，没有一个人进到方舟里。进来的都是野兽，有的洁净，有的不洁净。教会也是如此。
耶稣说：“直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:38-39）现在这么多恐怖片，不管是2012或讲到末世的，都有太多的违反圣经的话了，“不知不觉”，也就是你根本不知道。这世界还要再等多久才毁灭，那不重要。重要的是，你心中始终在渴慕、思想、盼望着你的主。
耶稣甚至侮辱自己，说他来的日子像贼一样，“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。”（太24:42-43）贼不会通知你，他什么时候来。你应该做的是平日就警醒，就预备；不是说，你不要睡觉，而是你要每天过一个正常的基督徒生活。因为，“你们想不到的时候，人子就来了”（太24:44）。
不管是灵恩派或福音派的，我都觉得这些培灵特会、退修特会是过渡的，不能够太多。我们需要的是过“正常的基督徒生活”，就是：第一，平常灵修，第二，主日讲道，第三，主日学的教导。第四，勉励弟兄姊妹看一些好的属灵书籍，像很多讲道集（司布真讲道集等等），棒得不得了。第五个，教会里的生活。很多人说：“很遗憾，我们现在都办不起特会，因为没人来。”我倒不觉得有什么遗憾。没有这些，我们也不必觉得是世风日下。因为，每个时代都有每个时代的特点，神都会使用的。例如以前有晚崇拜或整天守安息日，现在没有，但我不觉得这是堕落。但不管是什么方式，重要的是你的心能归向上帝；还有，正常的基督徒生活，一个也不能少。
我希望我们每个人在忙碌中间有安息，不要瞎忙，又瞎闲。这些事说来都很简单，办不到只有一个理由，有些事你放不下去，例如你要买大一点的房子，就得多工作不可，但值得吗？所有的都是你自己的选择。我不主张教会有太多聚会和活动，正常的教会生活就好。但我主张回家后有要很好的休息，有一点家人共聚的时间。
我常觉得现代人不会生活，要大、要多、要新、要好。说句话就是，我们绝大多数是物质的奴隶、广告的奴隶，非买不可，最后东西堆积在那里，使用率是零。各位，我觉得我们在世上的日子，简单点好。如果神让我像所罗门一样，有一万个仆人，我也愿意住凡尔赛宫，大而豪华，不过如果没有，就不要做那梦。我原来在华神时办公室好大，到了信友堂就是个一坪不到的小房间，为甚么？因为用不到。而且只要有个房间，安静一点，我就很满足。当然，如果神给你的身份是商业钜子郭台铭，你有自己的飞机我也不会说你在浪费，因为你需要分秒必争。
工作，我们就是做该做的事，不一定要累得要死，例如传道人就是按时分粮。我们也不要把上帝当作法老，觉得天天很命苦、做苦工，如果你这样觉得的话，你信的一定不是上帝，而是法老。我劝你，效法摩西出埃及吧。教会、家庭都是这样。当然很多事由不得我们，我们需要沟通。但最重要的，求主帮助我们，作个忠心、良善、有见识的仆人。
各位，请不要再去猜主什么时候来，不要去看那些“主什么时候来、末日决战”东西，重要的是，过一个正常的、敬虔的基督徒生活，规规矩矩，该休息时休息，该睡觉时睡觉。我都是问学生这话：“你睡眠够不够？”因为睡眠不够的话，就表示你在为法老工作，那不是耶和华。耶和华不会虐待他的仆人的。是，我们有很辛苦的时候，但我们应该有安息、休息。
神的仆人服事神，那是最荣耀、最喜悦的事。我想到在云南的伯格理宣教士，他在山上苗族那里传福音、翻译、教人唱歌，他也在云南山上开了中国的第一个学校的游泳池，教学生游泳。然后又成立足球队，还成为全国最强的足球队。我的意思是，基督仆人的生活是很丰富的。神没有呼召我们每个人都要作吃蝗虫野蜜的施洗约翰。总之，你就是做你该做的事，而且这是主的爱激励你，而不是因为威迫利诱的。
仆人是按时分粮的，做当做之事什么是忠心有见识的仆人？马太福音24:45，“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”按时分粮，就是你该做的做，不是拼业绩。所以，不要累得半死。我们不是不努力，也不会，但我们要有休息。不要听到老板来视察，马上装作忙碌的样子。各位，不要忘记耶稣曾责备法利赛人“做给人看”。
一个作主仆人的，他按时分粮，不要想主人来得迟我觉得，说那些猜主什么时候再来的人是“恶仆”，真很恰当，因为他猜测什么时候主来，就是要在主人来时把最好的一面表现出来，但人算的都不如神。就在他算得最准、主一定不会来的时候，“就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”，结果主人异想不到的回来。所以各位，如果你不是真心爱主，天天读圣经，天天爱你的老婆，主都不会来。我说这话是要你认清一件事，主天天跟我们同在；我们做一切事情是做在主的身上，所以让主的爱激励我们来做，不是做给人看的。
在等候主的时候，你要想到主是合情合理的，主不是笨主人，没叫你动你就不能动，你也不是狗。我们的主是最慈爱、最良善、最有智慧的，你要等他来。不是说他来的时候你正在睡觉不可以。这是我们很大的一个错误观念。就像如果我出差，不知道什么时候回来，我不会要我太太天天等门，天天凌晨两点煮好一碗面等我回来。所以你看圣经要看得清楚。主耶稣两千年没有来了，那我们该怎么样做？意思就是你天天过一个正常的基督徒生活，该睡觉时就睡觉。
仆人是随时预备好的下面这比喻又是很多人看错的地方。马太福音25章，“天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。”这个比喻实在叫我们不懂：
第一个，新郎，我大胆的讲就是主耶稣，不应该迟到。他该来的时候没来，等到半夜大家都打盹睡觉了才到。请你注意一件事，圣经里没有责备这十个童女睡着了。圣经责备的是那些没有预备油的人。
第二个，聪明的童女，也就是爱主的基督徒，很自私，居然不跟人分享。各位，我们互相扶持是真的；但你自己的救恩，没有人能帮你预备的；你个人跟主的关系，也不能由别人帮你建立；你要自己认识主。尤其在这种危机、最能分别的时候，你不能把主的那一份给主，表示你不看重主的话。
第三个，就是那新郎好冷血啊。他到了之后，就把门关上，愚拙的童女在外面叫门，他竟说：“我不认识你。”他一定认识的，他们是朋友。事实上，这不认识告诉我们，不要以为上帝给人的时间是无限的拖延下去。上帝给了你几十、几百、几千年的时间归向他，你都不归向他，当他把天国的门关上时，你再怎么撞，他也不开了。而整个圣经要提醒的就是，你不知道什么时候关，所以你天天认识主、亲近主吧。该吃饭，就不必去禁食；该洗碗，就不必去祷告；该休息睡觉时，就不必硬要工作，这就是你该做的事，永远凭着信心、爱着主在做事。
解经家说这是一个风俗，新郎一定会晚到。我们不必懂那风俗也知道，显然聪明的童女知道新郎会晚到，所以她多预备了一些油。那五个愚拙的不会想这新郎晚到是很正常的事情，也不去预备，就是轻看他的来。这是件很小的事，就好比我妈妈要到我家里来，我知道我妈妈非常怕冷，如果我看重这件事，我就会预备一个电暖炉。各位，你若看重耶稣的再来，你就会时时为他预备好。不是他等我们预备好才来，乃是我们预备好等他来。
仆人要受教，也要教导
以赛亚书50:2，“我来的时候，为何无人等候呢？”“为何没有人呢？”各位，神是很公平的，耶稣来的那一刻，给你的审判和祝福完全不是建立在他来的那一刻，而是他来之前的千千万万无数的日子。所以，让我们时时刻刻尊主为大，时时刻刻聆听他的声音，领受上帝的话，然后也作教导，50:4，“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”主的仆人随时要做两件事，一个是要能够受教，就是有耳朵能听，一个是他要能教导，就是有舌头能说。每一个上帝的仆人、每一个教会、弟兄姊妹都是这样。
我希望我们做什么事都从现实出发，不唱高调。今天要人去读经、祷告、熟悉圣经，我知道很难。我每隔一阵就听到人家叹息：“现在基督徒都不懂圣经。”各位，这不稀奇，也不必太难过。其实我们每天抽个二卅分钟读经，都算合理。但这合理的二卅分钟，因为魔鬼的干扰（魔鬼最不喜欢我们做的事，他就干扰得最厉害），因为我们肉体的软弱，我们就办不到。我的建议，不要临时抱佛脚。你是神的儿女、神的仆人，你必须是一个受教者，你必须能够听到神对你的教导，你必须平日就听神的指教。我们求神赐给我们他的灵，扶持我们，让我们能够受教，能够听，愿意听。
我也劝各位，听神的话、得神的教导，需要有一个心理的预备，就是这不是件很愉快容易的事。很多人在讲教学法，希望能够让人轻松学习，甚么《轻松读圣经》、《愉快看十诫》，我都觉得是骗人的。各位姊妹，不要相信甚么“轻松减肥”，那绝对是骗你的。我觉得不管是语言、钢琴，还是圣经，任何一个好的事情要学好，都有艰难。我们不是不希望学生学得愉快，但从我对神学的理解，人是有罪的，人的罪恶让我们排斥美好的事、属神的事。读圣经是非常重要的好事，但我们会拒绝，你需要能够攻克己身，叫身服你。以此类推，包括这“受教”、听神的话、看神的话，还有跟神祷告，都是不容易的，我们需要求神帮助。
在读神的话时，你会有很多的困难：第一个是无聊，因为看不懂，或说看懂也觉得无趣。然后，又很难实行。甚么“要爱你的妻子、要顺服你的丈夫”，这是何等难行的事。各位，很多时候受教不是听不懂，而是执行的困难。求主让我们有恒的听、有恒的看、有恒的明白，有恒的去执行。
然后又要有恒的去教导，这就是怎么“用言语扶助疲乏的人”。人的麻烦就在坏的事情不需要教，也不需要用力。要节食，需要很用力、很辛苦；要发胖，很轻松、很自然、很正常，不需要克制、不需要对付，就顺其自然。主的事也是这样。各位，你要用言语去伤害人，不需要学习，我们就是刀子口。但要你用言语去扶持疲乏的人，很难。包括要用责备的方式而不用动血气的来帮助，也很难。我们该凶的时候不敢凶，该柔的时候不能柔。甚至有的时候，我们自己都疲乏了、累了。这世界，大家都很累。不信耶稣的人很累，信耶稣的如果不是主扶持，也很累。
我听过有些人是选择性的听觉不好。同样的，人的罪恶始终没有叫我们不必负责任，也就是我们多少都还知道一些。因为，神在提醒我们，神在开通我们的耳朵，“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样”。相对的是，我们常常是“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（赛6:10）。我们真是求主把我们眼睛上的鳞片拿开，求主把那些妨碍我们听进他话的东西移除。这里面需要上帝给我们的爱，需要圣灵给我们的智慧。
可是，常常神好言相劝，我们就是不听；必须打了，给了我们艰难，我们才听得进去。但有时候，即使再难，你还是不听。我有个好朋友，是好人，但实在助纣为虐。他有个弟弟就是喜欢赌博。每次借钱，都说最后一次，却继续借，没有底。哥哥说绝对不借了，弟弟就找老爸老妈：“我要死了，黑道会砍我的手”，然后老妈就会跟哥哥讲，“你有钱，借给我吧，妈妈会还你的”。我不知道怎么说，这可能是个不能不背的十字架，但我起码会有这样劝告：“你就让他被黑道砍只手，他以后不赌博的可能性还大一点，比你继续借下去，有一天他被五马分尸还好。”有时这现象很平常，就是我们不打不成器，甚至打了还是不成器。若你不需要上帝打就听进去，你就有福。
“主每天提醒我”，以色列人、教会、我们个人都是需要被提醒的。这位耶和华的仆人，如果是耶稣，就耶稣的人性来讲，也需要上帝的提醒。我相信在他十二岁去问问题时，也需要有提醒，“像受教者一样”。
以赛亚书50:5，“主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”不是自动打开的。但难道一定需要被砍手砍脚才痛定思痛？各位，不管用软的、硬的，都是圣灵的工作，让我们能听上帝的话。现在社会的人常常只想用软的，这是不对的，有时候一个人的错，只会把全家都拖垮。而这个神的仆人也有这样艰难的情形，但他没有违背、也没有退后。尤其耶稣道成肉身以后，他在生活中经历许多艰难。耶稣祷告：“父啊，倘若可行，叫这杯离开我”，他没有犯罪，但有这艰难，而他说：“照你的意思，不要照我的意思”。
“耶和华开通我的耳朵”，希望我们能听。事实上，如果你越是有这样属灵的操练，就越能听。怎么讲？我有一次在海边跟一个航海系的同学谈话。他说那海平面上有几条船，我说我一条都没有看到。他说因为他们天天在看，就训练得能够看得到。各位，我不懂音乐，指挥说：“你们这部分还没有唱满，还低了四分之一个音符，再努力一点”。但我根本听不出来，因为我没有那个训练，耳朵不够尖。这不一定好，也不一定坏。
以撒母耳为例各位，上帝对你说话，你要怎么听得到？撒母耳记上3章有一幕是耶和华对撒母耳讲话。撒母耳那时还小，并不认识耶和华。耶和华呼唤撒母耳，撒母耳搞错了。耶和华第一次呼唤，3:4，“耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：我在这里！”结果他跑去跟以利讲。撒母耳分不出上帝的声音和以利的声音。就像我们分不出来儿子的声音，就会被诈骗集团骗了。耶和华第二次呼唤，他还是听不出来。耶和华第三次呼唤，7节，“那时撒母耳还未认识耶和华”，这句话叫人真是好痛苦。上帝呼唤一个不认识上帝的人，因为只有他能听。而上帝不呼唤认识上帝多年的以利，包括以利的儿子，他们虽然是祭司，却不认识上帝，可以说上帝实在伤心：“这人，喊他也没有用”。我们可以说以利也伤心了，他对儿子也灰心、也不管他们，整个教会就只有一个不认识耶和华的小孩撒母耳听得见上帝的声音。耶和华第三次喊他，以利说：“是上帝在喊你”，可见以利认识上帝，但上帝不喊他。
当亚当夏娃没有犯罪的时候，神到伊甸园，一呼唤他们，亚当夏娃一定像孩子一样的跑着过去：“你来了”。当你跟你女朋友心心相印时，你打电话，他马上回；你不打给他，他还打给你。当你们不相爱时，你打电话，他不接，一看来电显示就关机。我到今天都记得五十多年前，民心还很纯朴时候。我邻居爸爸骑一部50cc摩托车，孩子们一听到车声就喊着：“爸爸回来�”。爸爸没有呼唤他，只是摩托车的声音，他们就知道跑过去。我相信亚当夏娃有受教的耳朵可以听到耶和华的声音。但当他们犯罪后，他们就把耳朵关闭，就躲起来。你越不听主的话，主的话越不感动你；你越不听主的话，主的话越难听到；你越不听主的话，你越讨厌主的话。
当耶和华喊了三次以后，以利说：“上帝叫你，下一次再喊你，你就说‘耶和华请说，仆人敬听’。”以利真是个绝望的老人，儿子这么差劲，他绝望到不会跟撒母耳说：“我跟你一起睡，耶和华来的时候，我们两个一起说：请说，仆人敬听。”然后第四次，“耶和华又来站着，像前三次呼唤”，耶和华喊了他两次名字，“撒母耳啊！撒母耳啊！”，撒母耳马上说：“请说，仆人敬听！”耶和华说“我会做一件事，叫听见的人都必耳鸣。”这整个事都跟第1节有关，因为我讲话你们不听，我就会用一个很大的声音叫你们听到耳朵都发鸣。
是什么事叫大家耳朵发鸣？“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”事实上这话以前已经有个神人跟以利讲过了，但以利还是不改，还是不教导他的小孩。所以，以利的罪孽不能被赦免。不仅如此，以利、以利两个儿子和以利的媳妇都在同一天死了。大家听了都耳鸣了。
让我们求主开你的耳朵。不要是人死了、手断了才听。当他慈声对我们说话的时候就听。愿意听的人是越听越清楚；愿意听的人当他不讲话时也知道神在说话；愿意听的人是把上帝的道存在他的心里，而且存着忍耐的心结实。愿意听的人不只是听，且听了就明白，明白就能够去行。我们求主让我们的心是良善的，不断被神洁净，让神的话在里面可以长大。
仆人虽有艰难，但主必帮助开我们的耳朵使我听见，开我的眼使我看到，然后我们遵行主的话，也去传讲教导人，以赛亚书50:6，“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。”这第三首“仆人之歌”讲到耶和华的仆人的艰难，一方面是他受教时，一方面是他传讲主话时。这耶和华的仆人，最像的就是耶利米，但挪亚、耶稣、保罗，甚至许多的宣教士也不是没有经历过这样的艰难。今天在台湾，听的不太多，打的也不太多，不理的最多，没有感动。但我们不要去在意人家怎么打我们、怎么把我们的胡须都拔下来。这是在说一个很大的羞辱，像大卫的仆人被人家割了胡须，就好像露出下体一样。各位，神让人使我们被人辱骂、受尽羞辱，但我们仍要用温柔的话帮助人，但我们也是刚强壮胆的。我们既柔和又坚定。我们像牧羊人一样的柔和，我们也像战士一样的勇敢。
50:7，“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不致蒙羞。”基督徒很柔和谦卑，但基督徒对持守上帝的话也很顽固、决不动摇。今天教会里太缺少这种坚定。路加福音9:51，“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”。这段经文很适合用在这上面，他定意向耶路撒冷去，他绝对不会改变神给他的道路。“我也知道我必不致蒙羞”，他已经蒙羞，但神会称他为义，神会把他高举，神会给他最多的荣耀。
50:8，“称我为义的（就是上帝）与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。”这世界是敌挡上帝的，我们一定会受到羞辱，这个世界会称我们为罪、悖逆、错误、不孝顺、不好、背弃祖先、侮辱人类。基督徒不要胆怯，也不要觉得自己是小媳妇，因为神称我们为义。神的一句话可以抵人的万万句话。
我们不是精神有问题，故意跟人作仇敌。也有人有那种先知情结，好像这世界上的人都错，只有他对。让我们尽可能的在合主心意下跟人和睦相处，但有个前提是：我们跟主站在一起，绝对不退让，因为主称我们为义，主儿子的血洗净我们，这恩典太宝贵了。有任何人不服我这个耶和华仆人，要跟我们作对、辩论，我们接受挑战，“来啊！”我们是懦弱的、胆小的、口才不好的，但我们凭着信心，凭着圣灵的大能，凭着主的爱心，且充满了对人的和善，能讲出最刚强勇敢的话。
保罗在罗马书8:33-39也引了类似的话：“谁能控告神所拣选的人呢？”你来告告看。各位，魔鬼会控告我们，因为它讲的都是真的，我们真的是下流、无耻、错误，但耶稣洁净了我们，有神称我们为义了，所以“谁能定我们的罪呢？”“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”
50:9，“主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？”魔鬼会常常控告我们不是个主的好仆人，也是事实，我们疲倦、累、没有盼望，但我们永远能够站立，因为我们住在主里面。“他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。”，上帝造的都是美好，但这个世界的美丽会过去的。
愿我们兴起做神的仆人下面不在仆人之歌里面，但我们还是看看，50:10，“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”有的时候神让我们真是行在暗中，四面楚歌，非常艰难的。但神是光，神会保守我们。其他那些依靠自己的火，虽然也有光的，但他们会躺卧在悲惨之中，50:11，“凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中”。
让我们也用主给我们的安慰来结束今天讲的这一段。你们要追想你们的祖先，51:1，“你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。”因为我们的罪恶，我们常不渴慕公义，对上帝的事，读经、祷告、去聚会，也不喜悦的，这是我们的个性。但如果神的灵在我们身上工作，我们开始寻求神，被吸引来到教会，不但心没有不在焉，而且耳朵在听，也能听进去，能思想，追求公义，又去执行，且归荣耀给上帝，这些都是恩典。
你们“要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴”，这是在讲神对亚伯拉罕的呼召。亚伯拉罕和撒拉原来世世代代在迦勒底的吾珥，他们的根，那块磐石，已经在那里根深蒂固。但神把那块磐石挖起来，带到流奶与蜜的迦南地。各位，同样的，神选召我们，且祝福我们更丰富，让我们这些荒凉的地方重新有了感谢和赞美的声音。让我们每一个人都能继续不断有这些恩惠和慈爱。
51:5，“我的公义临近；我的救恩发出”，这都是神的仆人在传讲神的话。9节，“耶和华的膀臂啊”，就是耶和华的仆人啊，“兴起！兴起！”11节，“耶和华救赎的民啊”，我们每个被救赎以后的人，也成为神的仆人。12-13节，惟有神是安慰我们的。我们不要怕必死的人，不要怕那变如草的世人；也不要忘记那铺张诸天、立定地基、创造又创造我们的耶和华。也不要因为欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，“他们的暴怒在哪里呢？”他们会过去的。但，我们要兴起，17节，“耶路撒冷啊，兴起！兴起！”耶稣代我们喝了这刑罚我们的杯，现在我们求主让我们在十字架奇妙的道路中兴起，成为主的仆人，且有受教的耳、施教的口，能够明白主的话、遵行主的话。虽有艰难和受屈辱的时候，但因着信，我们在艰难、屈辱中不失盼望，且这艰难、屈辱能把我们塑造得更美善。