作者：康来昌 来源：新浪博客
「家庭工作生活」讲座-4
康来昌牧师—20100616b—马来西亚
主题：欢喜工作（下）
祷告：
天父，谢谢你的恩典，让孩子能够来这�跟弟兄姊妹一同学习、事奉，求主的圣灵同在。主啊，当孩子想要表现自己、想要炫耀的时候，我知道就把弟兄姊妹和自己带入错误�，当我全心的因着你的恩典把基督高举起来的时候，我们就都得到帮助。愿我们的生活中都在基督�面活出你给我们的生命。主，唯有当我们在基督�活出�己的时候，你所创造的那美好的生命才能活得最好，我们感谢你，奉耶稣名祷告。阿们。
基督徒工作观
这段时间希望分享的是我们基督徒的工作，也是从大一点的范围讲起。
工作与安息
神造人，有两个东西很重要，从神自己的作法可以看出：一方面圣经非常强调神工作，另外一方面圣经非常强调神安息。对我们基督徒、神儿女来讲，这两个也同样重要。神儿女在世上的时候（甚至将来在新天新地都是一样），我们一定需要工作的。工作并不是犯罪以后的处罚。犯罪以后的处罚是包括死亡、包括工作的痛苦，汗流满面才得煳口。但工作本身并不是处罚。
在圣经�看到神六天工作创造，那是一件很美、很好的事情。基督徒「我们原是他的工作，在基督耶稣�造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗2：10）我们是神的工作，神工作，我们也工作。工作，负面的来讲，圣经也讲过，「若有人不肯做工，就不可吃饭」（帖后3：10）。基督徒是很看重工作的。神要我们工作，神自己也是工作。
另外一方面，「安息」也是很重要，在所有诫命�用最长篇幅，讲得最多的就是「安息」。我们要有安息、要休息。从神的创造�也看得到。这说来也是很幽默，圣经创世记第2章讲到上帝把「天地万物都造齐了。」就是上帝把工作都做好了，「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。」神把第七天定为圣日，特别赐福这第七天；特别给第七天一个福气。这甚麽意思？我说明一下。
好像上帝作了六天，实在很累，（照我们的�解是好像，不是说上帝会累）到第七天做完了，可以不必再做，上帝就很高兴，：「这第七天，我最喜欢」，就赐福第七天。意思就好像上帝最喜欢休息。其实这样讲是我们平常的观念。
各位，你最喜欢哪一天？听说人最不喜欢的就是星期一，因为星期一又要工作。最喜欢的可能是星期天或星期六，能够休息。在华人�面都觉得要工作比较伟大，休息的比较懒惰。我不知道在新加坡是怎麽样，大概也是这样想，我们常觉得工作是比较正当的。也听到很多人以这自豪，一天工作十二、十四个小时，天天都工作，都不休息的。像说：「我们的牧师真是好，天天都在工作，晚上十二点找他，他也在」。就是我们通常会觉得一个人工作比较好，休息比较不好。
我希望我再次给各位一个建议，就是我从圣经�看到，圣经对于上帝是一个工作的上帝是很肯定的，对于人要工作也很肯定，而上帝非常喜欢，甚至特别喜欢、特别祝福、赐福休息，也是真的。而上帝对人的命令最强烈的一个就是一定要守安息日，所以我希望我们对这两个观念都能平衡，神希望我们工作，神也希望我们休息。
稍微再多讲一点，工作这个部分，刚才说了，不是处罚，工作本身是一件好事情，但在这罪恶世界我们也会觉得工作很多时候是个处罚、很辛苦。然后休息也常常是个罪恶，好像懒惰、不做事。我们都不喜欢听到有人懒惰。现在在台湾有个名词叫做「啃老族」。就是指台湾有些年轻人，到廿、卅岁不工作，天天就在家�打电脑、看电视，就是吃父母的肉，不肯工作，我们觉得这很不好。我们通常会觉得退休以后才可以不工作，甚至怕以后的生活，所以到老了都还希望自己在工作。我们中国人就好像命很苦，很难休息下来，一直工作。各位，这不是一个正确的、合圣经的观念。基督徒应该有正当的工作，也有正当的休息，包括我们老了当然需要退休、减少我们的工作，这是正确的，不要觉得自己不好。当然每个人的生活条件不一样，所以不必要求每个人都一定是怎麽样。
在台湾我们有个弟兄，他的女儿廿四岁，有先天性糖尿病，换了一个肾脏，就大概一辈子都不能工作，只能在家�。这没有办法。有人年轻就不能工作，有人到很老的时候还精力无穷。不过我们说一般情形，我希望我们每个人都不是个「工作狂」，不要觉得每个人都一定要工作多努力才好。
美国卅年前有一个新闻播报员，那时还没有CNN，就是三大电台：ABC、NBC、CBS。那时最重要的节目就是晚间新闻。这三大电台，都在抢晚间新闻的收视率。也始终只有一个人CBS的Walter Cronkite的节目是最受欢迎。其他两个也很好，但大家喜欢看他的，因为他报得很稳重，又很温和、不会很紧张，当然也不会报错，很公平，所以大家喜欢看他的。后来我看到报导说这个人这麽慈爱、公平、新闻报得很好，但他有个缺点，这缺点就是他的成功。因为他不能休息，他一休息、一去度假，由别人来报，那收视率就下降。收视率少了0.1，广告费都不知道损失几千万，所以公司也不太希望他去休假。后来他自己也不要休假，因为如果他去休假，由别人代替时收视率没有下降的话，就表示他可以被取代，而如果收视率还上升，那更肯定会被人取代，所以他就不敢休假。
我讲这例子就是说，人很容易被�绑的：「我很重要，我天天都要工作，不能休息，因为我怕钱没有、怕被人取代」。牧师也会的，如果有人跟我说，「你是我听过讲道讲得第二好的」，我也会很难过。人都是很狭小。
而我讲每件事都只有一个答桉：你要信靠耶稣，耶稣的爱让我们得到安慰和医治。要不然就跟人家比，这都不好。我们工作，不要觉得自己是不可取代的，大家都要学习我们都会慢慢被取代，记性、口才、身体慢慢会不好，要知道怎麽样数算自己的日子（像摩西在诗篇90篇说的）。你信靠上帝，就会很平安，很努力的工作，也知道甚麽时候慢慢要退、慢慢要把东西交给别人。我不否认这一点也是麻烦，我小时候就听过这样的事，像武侠小说�的师傅教徒弟，留一手不教，也是这样的心理，怕被取代。我们一定会退下来的，要知道自己慢慢会不行的。
其实在几年前我就想到要退下来的事情，甚麽时候退、怎麽退。因为看过一些牧师的情形，所以就特别提醒自己。我在信友堂跟大家感情很好，也知道弟兄姊妹喜欢我，但如果退下来，我一定会离开信友堂，要到远一点的地方去，甚至不要留在信友堂当普通会友来聚会。不是我不爱，因为我要学一件事情，我看过有些好的牧师就有这问题。假定我是主任牧师，信友堂都是我在管，而教会也一直增长，非常棒。后来我退下来，有别人作主任牧师，我的看法、作法一定跟他有不一样，如果留在那�，看到觉得他错，我会生气，就跟他讲：「小老弟，牧会要怎麽样、怎麽样」，这样我不是退休。就算我对他错，我这样讲，他就很难作主任牧师，因为我一天到晚在管他。但他错我一定要讲他，不能让他继续错，看到他错，不管我对不对，我都会不舒服的。所以我就决定如果退下来，一定离开，这样叫人家好做一点，也叫我好过一点，因为我会看不顺眼。我留在那�，他会不安。我们中国人都是尊敬长辈，说是我退下来了，却还像邓小平一样在管他们，这样不行。就算我一句话都不讲，主任牧师还是不好做，因为其他弟兄姊妹会说：「这个新牧师没有以前的牧师会讲道或怎麽样」。如果新的牧师比以前的好，当他有些新作法的时候，通常我们还是习惯旧的，不大喜欢改革。可能就会有人来跟我讲，「现在的牧师如何如何」，或去跟他讲：「我们以前的牧师都不会这样」。那麽，他怎麽做？所以我立志，如果退休，一定离开信友堂远一点，对我、对他都好。
看圣经也好，听道也好，希望我们会运用它。上帝在这�说，「人要离开父母」，这对父母、对自己都有好处。当然都不要死板，但要学会。不是听过这样的话：厨房�不可以有两个女人？婆婆跟媳妇都在那�做菜的话，我想很少有例外，多半都是各人有各人做事的习惯，看到别人做得跟自己不一样，就会不舒服。因此，两代之间，作长辈的要知道甚麽时候管，甚麽时候要开始慢慢的放手。至于甚麽时候开始？我觉得是从小孩一生下来就要开始。你说：「一生下来就应该拼命的管，怎麽说一开始就要不管」？是有的。我也提醒我自己对我的小孩，每一天我都要尊重他有更多的自主。你不能一直in charge、控制他。我们如果成功，他能自主，如果不成功，他一直不能管理好他自己，你也不可能永远照顾他，你要让他有一些活动的空间，你自己也要慢慢学习能退下去，不要不甘寂寞。一个人成长过程�，慢慢要越来越自主、越来越负责、越来越学着做事情，而另一方面我们也要慢慢知道自己是会退下来、会不如以前，自己的身份要不断的调适。不是说每天你都这样很紧张，但你需要知道你会慢慢老，可能经验、智慧越来越多，但也是慢慢会老，神给我们的生命，「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁」，甚至可以到有时、一百，但总是会慢慢退下来的。你要知道怎麽样去调整你的心态，而且也不需要到很晚的时候，早一点开始是需要的。
以扫罗为例
你看扫罗，我觉得他实在也算是个悲剧性的人物。要知道他人是很好的，这恐怕我们都很难想像。我前面说过，我们基督徒（中国人）常常有个毛病就是好就是全部好，坏就是全部坏，不会看得比较公平一点。
扫罗很谦卑，始终看来他不是个骄傲的人。当撒母耳立他为王的时候，有一些人讨厌他、反对他。圣经和合本把他们翻成「匪类」。有些匪类就说：「这种人怎麽能作王」？然后到扫罗打败亚兰人以后，声望很高，有人就说，「那些说扫罗不可以作王的人，把他抓出来杀掉」。扫罗就说，「今天是耶和华叫我们得胜的日子，不要杀掉他们」。扫罗对敌人，一般来讲是很宽大的。而比起大卫来讲，扫罗也算是个好父亲，大卫不算是个好父亲，他的孩子都没有教好，扫罗有约拿单这麽好的儿子。
但各位，我讲得很多道，其实始终就只有两个：你不要离开上帝。坏的事，你离开上帝就更麻烦；好的事，你越亲近上帝、信靠上帝。我讲来讲去就是这两个。
扫罗是个很好的人，但当他远离上帝的时候就都不好，而他就是有一件事情会远离上帝，不是女人，不是金钱，就是权力，他放不下。这从很早，还没有大卫的时候就可以看出来。我觉得扫罗整个个性改变，就是上帝让他作王。
上帝让他作王、上帝让我们结婚、上帝让我们有钱、上帝让我们贫穷、上帝让我们配偶死了，个世界，神让任何一件事发生，都希望我们在�面学会功课，能够变得更好。但不一定。就像上帝让亚伯拉罕有儿子，这是祝福，但亚伯拉罕能不能承受这祝福，不一定。他可以把以撒当作偶像，所以神要他献上以撒。神把王位给扫罗，这也是很好的祝福，但扫罗能不能承受这祝福？看起来他不能承受。他作王以后，我看他最担心的一件事情，就是怕失去他的王位。
各位，这些我都希望你能应用在你的身上，你在这世界上不要怕失去任何东西，包括自己的生命、权力、金钱、美貌，因为你越怕，失去得越快。耶稣说，「你们谁能用忧愁使自己的寿数多加一刻呢」？（太6：27）我把耶稣的话说得容易懂一点：「你们当中，谁能用忧愁使自己的皱纹少一根呢」？你越忧愁，皱纹就越多。这一点，我看古今中外也没有例外，相信新加坡也是一样，我在台湾、美国都看到，有姊妹下车以前第一件事先看后视镜，就算是老太太也会，爱美是天性，不是坏事，但如果你很忧愁，天天都在忧愁，然后诈骗集团就会跟你讲：「这个东西贵一点，但擦了就没有皱纹」，你就会上那个当。没有办法，我们人总会被一些东西抓住。这些东西都是好的，吃、喝、性、美丽、健康，都很好，是上帝造的，没有不好，神所造的都是好的，存着感恩的心领受，没有一样可弃的（提前4：4）。我们基督教讲神创造的这个教义，是讲神创造的都很好，我们基督徒没有说吃喝玩乐铁定不好，你不要搞错，非常好，但这些东西容易成为我们的偶像，一成为偶像，你非要抓着它不能放掉，那就不行。看足球、打高尔夫球、让自己美丽一点、�置房间、成绩要好等等，都是好事情，但你被它�绑住，「我一定要怎样、怎样」，这就很麻烦。
扫罗就是，当他尝过权力的滋味以后，就很难放掉。在撒母耳记上14章，扫罗有一次的情形就可以看出来。跟非利士人作战，那一次，就是扫罗作了王以后，他就比较紧张一点。
我也又要说，我们看圣经或听道，求主让我们有个最重要的心，就是敬畏上帝、爱上帝、顺服上帝，这样我们看得会比较对一点。我们华人有个毛病，好就是全好，坏就是全坏：撒母耳、大卫是全好，扫罗是全坏。其实圣经不是这样说的。
撒母耳恐怕（一定）也有他的问题，撒母耳很有爱心没有错，神很喜悦他也没有错，但圣经�清楚讲他的两个儿子是不好，所以百姓就没有选他两个儿子作王，我觉得撒母耳的心会有一点酸酸的。（你看李光耀那麽棒，也许也是希望他儿子来作王，也许李显龙的确比别人都好）所以我想撒母耳对扫罗恐怕一方面是爱护他（当他属灵、亲近上帝时）：「这是上帝要他接我作以色列王的，我一定要尽力帮助、扶助他」，可能很多时候撒母耳是这样，但也可能心�有那一点点像�酵般的东西，对扫罗有点不满意，都是因为自己要下来，都是因为自己的两个儿子不能接。这一点点可能叫撒母耳偶尔不大要帮扫罗。
有一件事很明显，撒母耳记上13：8，「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲」。那时候是要打仗，约好时间，战前最重要的一件事，连不信上帝的都是这样，就是要有个祭司或巫师的祈福行动，这样好像神明会同在。这当然都是迷信，但以色列人也是，作战之前的献祭很重要，要知道上帝喜悦不喜悦。而撒母耳没有来。圣经讲扫罗跟撒母耳定好日期，但撒母耳没有来。圣经没有讲，我只能猜，我觉得撒母耳有一点错。你知道当祭司没有来的时候，圣经上说百姓都跑掉了，「百姓也离开扫罗散去了」。说好这个时间，但撒母耳没有来，扫罗紧张，百姓也紧张，百姓就走掉。扫罗看不行，他就来献祭。他一献完祭，撒母耳就到了。我实在会想这有点问题。
很多解经家说扫罗不应该献祭，那不是他的事，其实错了，圣经没有讲只有祭司能献祭，君王也可以献祭的。大卫就献过祭，神也没有罚他。我看圣经讲，扫罗的错误不在献祭，在于他「勉强献祭」，勉强献祭就是没有信心，献祭不是讨上帝喜悦、不是信靠上帝，是希望笼络人心，那就错了。就像亚伯和该隐献祭，上帝喜欢亚伯的，不喜欢该隐的，你不要搞错，不要以为上帝跟我们一样喜欢吃肉，该隐献的是素的所以上帝不喜欢。不是的，上帝没有那麽差劲。献祭跟敬拜上帝一样，不在乎献的东西、时间、地点是什麽，在乎是不是凭着信心：你是不是相信这位上帝充满了恩典、充满了慈爱，对我们有白白的恩典；上帝是公正、信实、善良的。你要有这样的心来献上，上帝喜悦。你献祭是害怕、紧张、希望得到人称�，那是不行的。
撒母耳到了以后就责备扫罗：「现在你的王位必不长久」。当王位成为偶像的扫罗一听到王位不久，就想尽办法要保住王位。各位姊妹，我换个角度讲你就更明白。你廿岁，很漂亮，耶和华藉着一个牧师跟你讲：「姊妹，你的美丽不久了」。你一定天天照镜子看看绉纹、白头�有没有出来，你的美丽就更不久了。如果扫罗听到「你的王位不久」，就说，「上帝，你的旨意是这样，我感谢你，你的带领都很好，我愿意顺服你。在我还作王的时间就好好做，你甚麽时候要我下来，我就下来」。我觉得每个人有这样的反应是好的，因为「你的王位不长久」这句话并没有说是多久叫做不长久，可能是再过三天，也可能是你作到你这一代，你儿子不能作了。也可能是只能作三代，不能作卅代。各位，当上帝提出一个结果时只有说不长久，没有说不长久到甚麽时候，你干甚麽那麽紧张？就交在上帝的手�。
而亲爱的弟兄姊妹，我跟你一样，我也会紧张，还特别容易紧张，一看到今天人那麽少，就会想人家可能不要我了，就很紧张。人都是这样，你我都是，只是有人紧张得短一点，有人长一点，所以我们需要倚靠上帝。
扫罗就是从这�开始，一听到王位不长久，他就紧张，就更要抓住那王位。在那场战争�，他很害怕，因为出战之前撒母耳讲这话，他已经很害怕，就不太敢打。后来是他的儿子约拿单跟一个拿兵器的，两个人把整个非利士人打败。他们跑到非利士阵营�时，整个非利士人大乱，约拿单实在太棒了。非利士人阵营大乱时，以色列人在对面也看到了，而这时你就看到扫罗不像个领导者，他没有做好。你看到对方阵营大乱，这时扫罗应该下个命令：赶快去打。但扫罗没有，扫罗说：「你们去查点是谁跑到对面树林�」。这时候你管是谁跑过去，人家乱了，你赶快打过去就好。扫罗优柔寡断：「去看看是谁？」是约拿单，然后扫罗就说：「请牧师过来」，当然他不是说请牧师过来，他说：「把约柜拿来」。解经家说这大概是把乌陵和土明拿来，要算一下上帝的旨意是什麽。各位，这个时候他应该做的就是去打仗，而他在这时候还要说把约柜抬过来，那还要花多久的时间？
我们敬畏、信靠上帝是对的，我们在任何时候都应该敬畏、信靠上帝，但敬畏上帝、信靠上帝并不表示在任何时候我们都需要有个形式上坐下来祷告。J. I. Packer写的「认识神」那本书�讲到，英国有段时间流行quietism（寂静主义），就是都不要做什麽事，一切靠上帝。有个女孩很敬虔，早上醒来就祷告：「主啊，你的旨意是要我躺在床上还是起来」？不知道是不是听到有个声音说「起来」，然后又说：「主啊，是左脚先下床，还是右脚先」？各位，这不叫敬虔，这叫神经。我们敬畏上帝并不是每个时候的反应都一样，这需要是平常养成一个敬畏上帝的习惯。
扫罗在这�优柔寡断，原因就是他一直要抓住那王位，以致于一切的反应都是要抓住王位。现在敌人大乱，他应该去打，但他想，刚才撒母耳说我不够敬虔，那我要把耶和华的约柜带过来，问一问上帝能不能过去。这时候你根本不必问的，就去打。后来对方越来越乱，扫罗终于说：「好了，不要问了。我们现在去打」。而现在已经晚了，他该快的时候不快，该慢的时候又不慢。他下个命令：「如果不打败敌人，甚麽都不可以吃」。这个命令是错了，因为百姓打仗很累，吃一点是需要的。
各位，我在这�不是教你甚麽时候要快，甚麽时候要慢，每个人有不同作法，我只是在说，当你不敬畏上帝的时候，你就看不到你的错误。当你慢慢慢慢远离上帝的时候，智慧也会远离。
扫罗就是，要赶快去打他不快，看到人家一定败了要去打时有说：「不可以停下来。甚麽都不可以吃」。约拿单没有听到这命令，吃了蜜，力量就大增。结果那一天，扫罗后来发现有人违命，他又急了，又乱下命令：「我查出今天有人吃了东西，这人一定死」。他还特别讲，「就算是我儿子吃，我也要杀他」。他干甚麽讲这话？他以为绝对不会是约拿单吃，约拿单很听他的话。却不知道那天约拿单没有听到他讲这话。各位，我们人会犯错误的，不要以为你是凭上帝的意思。「就是约拿单吃的我也要杀掉他」，百姓都不讲话，因为知道是约拿单吃的。最后查出来是约拿单吃的，扫罗脸挂不住了，一言既出，驷马难追，「约拿单你一定要死，不然上帝会罚我」。全体百姓说，「约拿单今天打了这麽大胜仗，救了我们，不可以杀他」；所有百姓说：「我们发誓，今天约拿单一根头�都不可以掉在地上」。扫罗只好不杀他。
在撒母耳记上14章整个这件事是一场胜仗，这表达出太多东西，第一个，撒母耳可能有不当的地方。这有点谜，我们不去多谈。第二个，扫罗一听到自己的王位不久，他就想要抓，一抓住这个，他的判断就会错误，该快时不快，该慢时不慢，该说重话时不说，说的重话又不能实现。一个王的话说出来不能实现，他的威严就没有了，以后谁看得起他？如果别人看不起没关�，还可以改善。我们人都会犯错，你只要认罪悔改，神会帮助、会赦免我们。我们的王位、财富不长久，本来就不会长久，只有主是长久的，我们在这世界有什麽能抓得住？丈夫、妻子、儿女也抓不住的。人不能抓住甚麽，能抓住的好处都在上帝手�，我们相信上帝，因为耶稣基督的死和复活，我们相信上帝一定给我们最好的保证，但你要抓住的是基督。你抓住基督，别的你都可以处理，你不抓住基督，别的你抓住了也飞掉。
扫罗后来你知道他抓住了甚麽？他要抓王位，当上帝说王位没有的时候，他还要抓住王位。要用甚麽办法抓住王位？只有两个可能，就像你现在在公司要有权力，只有两个可能，一个就是你打了大胜仗。今天你在公司要作CEO、要继续作CEO，就是你的政策能够赚钱。这世界一定是这样，胜者为王、败者为寇，一定是这样。扫罗现在已经不能打胜仗了，他怕。另外一个办法就是民主，讨百姓的喜欢。
基督徒不会说民主一定就是好的，如同我们说不会说独裁就是一定坏，如同我们不会说这种经济、政治制度一定好或坏。所有世界的制度，资本主义、共产主义、世袭、君主、民主，都有他的好，都有他的坏。有些时候、有些地方某一种方式比较好，也只是比较好，不是绝对好。我这样讲就是因为大家都在说民主很好、很好。各位，民主不一定好，君王制度也不会绝对好，为什麽？因为圣经说人民和君王都是罪人，所以民主不一定是好的，有的时候也会错。我没有反对民主，我只是不要大家觉得民主一定是最好。尤其很多中国大陆来的，受了很多独裁的痛苦，就希望民主能救中国。各位，没有甚麽民主能救中国的，只有上帝能救，每个国家都是一样。
然后打亚玛力人时上帝有个命令：「所有的都要杀掉」，但扫罗打赢了以后，圣经上讲得很妙：「扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。」后来撒母耳来了就说，「你为什麽没有听从耶和华的话？这些牛羊为什麽不杀掉」？扫罗说，「我实在听了耶和华的命令，灭尽了亚玛力人，但是，百姓却在所当灭的东西中取了最好的牛羊，要献给耶和华」。我不知道这是不是真的，但就算是真的，耶和华说不可以，你就要听耶和华的。扫罗听了谁的？他听了人民的。毛泽东说，「人民的眼睛是雪亮的」，这是胡说八道，骗人民的。我们的眼睛不是雪亮的，人民、君主的眼睛也不是雪亮的，只有上帝的眼睛是雪亮的，我们只有听上帝的话。我们需要判断、需要思想，也许全世界人都错了，只有我们一个人对，也许全世界人都对，只有我们一个人错，不管我们对还是他们对，我们的对、错都是相对的，不是绝对的，只有上帝是绝对的。
撒母耳骂扫罗：「你怎麽可以做这样的事？耶和华现在不是说你作王不长久，耶和华现在是说�厌弃你作王，耶和华不要你作王了。」扫罗听到这话，他很谦卑，马上就认罪。各位，认罪也不等于上帝喜悦，如果你认罪不是对上帝的信靠，不是厌恶罪恶，只是怕那处罚。
我们多半都不是厌恶罪恶，不是吗？我们犯了错没被抓到就很高兴，会后悔是因为被抓到有处罚。举例来说，你在高速路上超速，被警察抓了，你就后悔不应该超速，但你是后悔不应该超速，还是不应该被警察抓到？如果没有被抓到，你不是还会觉得快乐：「真好，我今天超速没有被抓到」。我们很少是厌恶罪恶，我们只是怕罪恶的处罚。
扫罗并不是怕违背耶和华，扫罗只是怕失去他的王位。他认罪，对撒母耳说说：「我有罪了，现在请你跟我一起回去，好敬拜耶和华」。他不是要回去敬拜耶和华，他要撒母耳跟他一起回去敬拜耶和华，让百姓觉得现在撒母耳和上帝还是要扫罗作王，他要得到民意。所以我说民意不是最可靠的。
撒母耳说，「我不回去」，扫罗抓住他，一定要他去，说：「我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去」，他想的是要百姓支持他作王。后来扫罗追杀大卫，做出种种错误，到最后死在战场，都是这个原因，他想要继续作王。
我们会说他想不开，我会想，上帝既然说我王位不久，我就赶快下台，你们给我退休金，我天天去吉隆坡玩就好了。但多少人想得开呢？多少人知道怎麽数算自己的日子？其实上帝在扫罗堕落后，还一直在帮他的忙。他不会打仗，上帝派大卫来帮他打仗；他不会治国，上帝派大卫来帮他治国，他就退下来，快快乐乐就好，为什麽不要单纯一点？上帝派一个人来帮助你，因为你的嫉妒、小气，你就更恨、更怕这个人。这是扫罗的错误，因为他想要抓住王位，讨老百姓的喜欢。你知道他还有一个错误？我今天讲的都是我们中国人不喜欢听的，我们中国人都喜欢「鞠躬尽瘁，死而后已」，已经半死了，还不下来。不必「鞠躬尽瘁，死而后已」，鞠躬下台就好了。该退就退，该进就进，这要真正敬畏上帝的才知道。
我们刚才讲要爱小孩、孝顺父母，这也很对，但孝顺父母也是你要离开父母，与妻子连合，你要把你的配偶看成最重要的，这是圣经讲的，跟我们观念不大一样（爱儿女一样）。扫罗后来有一次要杀他儿子约拿单，撒母耳记上20：30，「扫罗向约拿单发怒，对他说：你这顽梗背逆之妇人所生的」。扫罗最爱的是约拿单。大卫最后在写「弓歌」纪念他们的时候也说，「扫罗跟约拿单相亲相爱」。父子相爱的不多，他们是相爱的。可惜是个悲剧的下场。约拿单最可怜，他没有甚麽缺点，但却死得那麽惨。扫罗，他爸爸，要拿枪把他刺死，你知不知道为什麽？「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住」。你知道扫罗在说甚麽？他再说：「儿啊，我爱你，我要把大卫杀掉，你好作王」。
其实这不稀奇，你看中国历史，大概都充满这样的事，皇帝把忠臣一个个杀掉，目的是要让太子继位很方便。其实扫罗应该知道大卫不会造反，他应该知道大卫忠心，就辈份、就性情都不可能造反，但他可能猜到一件事，就是大卫以后的声望和功绩可能比约拿单还要高，百姓会喜欢他。大卫是犹大支派，犹大支派的力量可能比便雅悯支派还要高一些，扫罗是便雅悯支派的。所以大卫威胁到的不是扫罗，是他儿子，所以，「我要把可能威胁到你的敌人先杀掉，我是爱你，你不懂」。
约拿单也知道大卫一定是作王，但约拿单是敬畏上帝的，所以他跟大卫立约，说：「你作王，我作你的部下」。这话他也是诚心说的。当然我们也只有很遗憾的说，他的愿望没有实现。大卫作王了，但约拿单死了。上帝的带领都好，很多我们不一定能懂，但你看约拿单心胸很广，「你作王，我作你的部下」；这没有关�，很好的。
我在信友堂，我们的主任牧师，我实在是很尊敬他。如果我一天到晚嫉妒他，日子会很不好过的。你说我们不在讲教会，对，我们不是纯在讲教会，但在世界上也是一样。每个公司、国家、俱乐部、政府、单位、学校�面都有这些竞争、嫉妒，都有一些人很难相处，也许你自己也很难跟人家相处。我们没有办法消除这些，我们只有信靠上帝，求神来带领我们。
你说在外邦人�也有幸福，在教会�，像刚才讲的扫罗的宫廷�，也是很不幸。大卫的宫廷就不必讲，更不幸。从一个角度来讲，大卫比扫罗还惨，大卫死了四个儿子，一个是跟拔示巴通�的，一个是暗嫩，一个是押沙龙，一个是最后抢着作王的亚多尼雅。一个父亲死了四个儿子，那都是他淫乱的关�。在大卫这个上帝最喜悦的王的家�，一样有悲剧。我说这个，只是再次提醒，各位，这个世界上没有甚麽完美无缺的教会、牧师、基督徒、制度，都有他的缺点和遗憾。
工作是上帝赐的祝福及磨练
我们在这世界上工作，像这一堂在讲的工作�，求主帮助我们，虽然很辛苦，要汗流满面才得煳口，但也希望在这工作�，我们也能享受上帝给我们的恩典。基督徒要工作，而且要自尊、看得起上帝给你的工作，这都是上帝的祝福。
马丁路德讲得好，他说，「最属灵的事情，让人属灵、在基督�最好的两件事」，我知道你会说是读经和祷告，但不是，他不是说这个。在当时天主教的讲法，最好的、要属灵的话，就是进修道院，天天读经祷告，马丁路德说那是最坏的（所以你看，属灵人讲的话真是怪），他说，「你到修道院�去，就少了两个让你灵性最好的事，让你灵性最好的，一个是工作，一个是结婚，因为工作和结婚会磨练你」。
这我们每个人都懂，你要磨练你有爱心，到修道院每天读经祷告，不需要学习磨练爱心，因为爱是�久忍耐，你在那�不需要有什麽爱心忍耐，但你结了婚就发现天天都要�久忍耐，然后你的爱心就磨出来了。另外一个就是工作，在工作�，要跟很多个性、作法不一样的人相处。不一定很多，但有些人就是很麻烦，有些人就是很挑剔（可能你自己也是）。我不知道你怎麽跟这些人相处，怎麽安排你的工作。工作也不一定是出去，包括在家�照顾小孩、烧饭，都是工作。
这一点我真是很敬佩我太太，在家�会烧饭、照顾小孩，在教会�也会牧会。在神学院时，实习生去那个教会，那个教会只剩几个人，几乎要关门，她把它变成有四、五十个人，很会牧养，很有爱心和智慧。她从前教学生，带领几百个人信主，她很会工作、很能干。但结婚、生了孩子以后，虽然也在教会服事，但她自愿的就照顾小孩、家庭。她的同学有的都是甚麽博士、女强人，但我太太不会觉得自卑、没有用、天天跟尿布在一起；不会的。这是上帝给的。
我有个工作很喜欢做，我知道我很喜欢做，是因为我们从前在美国读书时是穷学生，租个很烂的房子，进去就要打扫，最�的就是厕所。我自己花很多功夫，伸手进去刷，刷得乾乾��的，我看了就好高兴、很满意。所以如果你给我一个工作是把厕所洗得很乾�，我会很高兴。
我说这话最重要的，不是希望把一个很�的厕所变得很乾�而已，而是：这是上帝给我的工作，我要好好的做。神要我们看守花园，修理、看管、管理海�的鱼、空中的鸟，神给我们恩典、能力，我们能按着神给的恩赐尽力去做，如果能好，感谢主；如果不能好，也感谢主。很多事我们是做不好的，有的厕所洗不乾�，但能尽我的力量洗到如果耶稣来用也很满意，那就很好了。（各位你不要以为耶稣不用厕所，那会是异端。）我们做什麽事，想到这是主给我的，这是主叫我在世上也是训练我，也是磨练我，不管是作老师、父母、儿女、祖父母，真是不断在变，不一定是牧师，不一定是祷告、办退修会，你想到在这罪恶世界很多每天很痛苦的工作，我们能够好好去做，这真是感谢主。而我在台湾发现，几乎没有人喜欢自己的工作，包括牧师。你们不妨想想你喜不喜欢你的工作。
我们教会有社青，社会青年，他们都讲，一年最盼望、最快乐的日子就是那几天的休假，到甚麽地方去玩；一年薪水存下来的就是盼望有一次旅游，舒舒服服，那是最快乐的。各位，我一点也不反对休假，你一年去玩一个礼拜也很好。但如果你每天工作都很不愉快，如果是老师，看到那些调皮的小孩，就希望跟以利沙一样，咒诅他们，有母熊出来把他们通通撕裂。你每天工作没有一点愉快，你的愉快只是工作一个月能得几万块的薪水，然后一年这麽辛苦后可以有几天快乐，你不觉得那很痛苦？一年365天，去掉星期天，其他上班日子都是痛苦的，那痛苦�只有一件事叫你快乐，就是可以有七天的假期。这样的人生很辛苦，但很多人是这样，天天工作就想到那七天的快乐就好。另外还有个想法：「我只要有一天退休了就好了」，每天看到这些人就讨厌，想到只要到我六十岁可以退休出去玩，好吧，感谢主。那都真是痛苦，如果你工作唯一的理由就是薪水，我也不能鼓励你自杀，我承认是很艰难。我也有些学生去牧会，牧师是很辛苦的一个工作，因为天下所有工作有个铁则，就是你要听那发钱给你的人。只有在教会，你听你发钱给他的，就是牧师。所以你们不大听牧师的，因为是你们发钱给他。新加坡教会我是不知道，在北美的教会，每个牧师都没有办法，因为理论上牧师是领导的，但全教会只有他是拿钱的，所以只有他是谁都不听他的。我说这些，你真是需要学会，我们活在世上，有些现象你没办法避免，但你需要信靠上帝，照着上帝的话去做。
回来讲工作。你在世上工作的时候，有时候真是很难、很没有意思，我相信百分之九十不会快乐。再想想大卫跟扫罗在一起工作，他怎麽会快乐？在公司�做事（就是在扫罗底下），做得好也不对，他做得越好，扫罗越嫉妒，做得越不好也不对，扫罗会开除他。他很难的，早些时候大卫是帮扫罗弹琴，让他能睡觉。到后来扫罗精神病、鬼附已经太严重时，大卫弹琴弹着，扫罗会拿枪要把他钉在�上。想想，他弹平安的琴声让扫罗睡觉，一面心�想着他会不会拿刀来杀我。你说大卫这工作难不难？到最后没办法做下去，他要逃走，也不能辞职不干。约瑟也有类似的情形，他工作也很辛苦，老�太太一天到晚勾引他，这怎麽办？能跟主人说吗？主人会说他往自己脸上贴金。
各位，有时候你在一个地方工作，不能走，不能留，不能作，不能不作，怎麽办？这都是圣经�讲的。答桉我也讲过一百遍了，倚靠上帝，不然怎麽办？大卫后来跑到非利士人那�去了，就像有人信友堂做不下去，跑到佛光山去。我们求主帮助我们倚靠上帝。是难，求主帮助我们用脑筋。各位，如果你不喜欢你的工作，不管你是在厨房�，或在教会�、或在世界上工作，或你现在在退休的状况，我们都祷告，求主帮助，让你纵然不喜欢，但能因为上帝而有个积极的态度。对你的婚姻也是一样。从圣经上来看，不一定你有信心你丈夫就会改变，圣经不是这样，有时候你越祷告他越坏。也就是你有信心、信靠上帝、越来越全心信靠上帝，但你的环境不一定就会好。这你不喜欢听，但环境不转好而你信靠上帝，你总能够得胜、精彩，能够不担心、有平安。
以以斯帖为例
再讲一个例子，以斯帖，她是在敌人的国家。以色列人那时亡国了，很危险。我们在新加坡、马来西亚和别的地方政治的观点不一样，我们没有说因为以色列做的我们就都会同意，所以以色列跟阿拉伯之间的纠纷，我们不能因为以色列是选民就说他们一定对，公平是很重要的，甚至是最重要的。但我们也不能跟着世界一天到晚骂以色列。我们知道自己看到的不一定都对，所以支持或反对以色列的可能都有道理。
不过我也要说，以色列这个国家，一方面他是蒙福的，是上帝的选民，一方面他是被咒诅的，因为他一直得罪上帝，从旧约开始，到新约，到耶稣的时候都是。耶稣都为耶路撒冷哭泣，因为他们一直在弃绝上帝。所以以色列这民族也真可怜，到现在都不认识上帝，所以更可怜。有很多基督徒帮助他们，他们还不知道信靠上帝，很可怜。他们最可怜的大概是二次大战，被希特勒杀了六百万人，真是想都想不到。到最后希特勒是下命令说，以德国科技这麽棒的地方都不能快一点杀掉他们，就想出甚麽煤气室之类的，实在太可怕了。六百万犹太人被杀，以后就有个名词叫做Holocaust。这个字原来是燔祭的意思，就是一起放在一个地方通通烧掉。
Holocaust在圣经�面比希特勒更早出现的就在以斯帖记。这事的发生很特别。我先讲一些很荒唐、很不可思议的事。亚哈随鲁王在大宴宾客的那一次，宴请了一百八十天，不知道历史上有这麽大的手笔。理由大概是亚哈随鲁王要去替他父亲报仇，去征服希腊。他的父亲征服希腊失败了。那次战争产生了一个很有名的事，就是马拉松之役，后来的马拉松赛跑。亚哈随鲁想去征服希腊，照历史学家讲，大概是历史上军队最多的一次，因为亚哈随鲁把波斯境内各种族类通通集合在一起。波斯是个大帝国，所以各种人都有。
全世界就有这样的趋向，像纽约就是。我去年去纽约，在一个很小的区，一个牧师告诉我，单这个小地区的语言就有52种。我住在一个公寓那�，听到讲的话是各种语言都有，没有听到一句英文，福州话、潮洲话，中国移民很多。
在波斯那时也是，各种人都有，因为他征服了所有地方。亚哈随鲁王把各个部落聚集在一起，大军出发之前，给他们一百八十天的快乐，让他们看到波斯的富裕。意思就是说：「如果你跟着我去打希腊，你也可以这样富裕」。不过那次战争也是失败了。
在那次战争之前，亚哈随鲁王废掉他的太太，因为她拒绝出席。你知道他那时气得不得了，就找七个大臣来问怎麽办，有人就说：「这不可以，如果王后拒绝王的命令，以后全波斯境内每一个老婆都拒绝丈夫的命令，那还得了？所以要废掉」。王和其他人觉得说得很有道理，圣经说，「以为美」，讲得好。提意见的那个大臣叫米母干，这人后来被杀掉了。他实在很笨，他都不知道一件事：�土重来。他说把皇后废掉，但后来皇后又回来了，以斯帖记没有记载，皇后回来就把他杀了，他实在不够聪明。而皇后废掉没有多久，圣经上讲，亚哈随鲁就开始选老婆。男人都是这样，到手的都很讨厌，没有又想。
这时候怎麽办？各位，我不是在讲故事而已，我在讲我们现在的处境也是这样，人狡猾、下流、不诚实、健忘、善变，你我都是这样，你一定要信靠上帝。现在，召全国的美女来。这时候末底改和他堂妹（就是以斯帖）出来了。我不太知道详情是怎麽样，也看过基督教、圣经这种电影，找美丽的处女是到各个地方、家�去找，看到漂亮的就抓来。我看过电影是以斯帖躲起来，拿泥巴涂在脸上，但还是被人家看出来了。从文法来看不大看得出来到底是怎麽样，听说也是被动的。召处女可以是把处女抓出来，也可以是献上去的，以斯帖可能是被献上去的。
我跟你讲，基督徒在世界上生活和工作，要想到即使在罪恶的世界，神给我们所有的工作都是美好的，我们要学习在�面。当然我知道百分之九十九的工作真是既不美，又不好，又磨人，但因为上帝，我们就求主让我们做得好。而且因为做得好，我们也希望像一开始讲的，我们能在这些工作�面有安息，天天也都是有安息的。
以斯帖去，不知道是怎麽去的，但起码就我们中国伦理，这绝对不可以，跟外邦的人在一起是下流的事。而且你知道有多下流？宫�女人不知道有多少，你们听过一千零一夜的故事？阿拉伯国王每天晚上跟一个处女睡觉，第二天早上把她杀掉。这很残忍。我们中国历史上也不差，中国的皇帝一旦死了，王妃大概也都是殉葬。如果不杀，有特别恩宠，有两种情形，一种像武则天，送到尼姑庵去，也不能再有机会结婚。另外一种也很可怜，我们中国隋朝就有个皇帝，喜欢一个妃子，皇帝死了，妃子通常就是赐死，结果新的皇帝（就是太子）送来不是一把剑（赐死），也不是一块白布（叫她上吊），是要娶她作老婆，她要服事父和子，这都是很悲哀的。
在当时这些处女要六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物洁�自己，就是你要进去跟国王睡觉，先要有十二个月用香料天天抹身，好像�鸡一样。第二天若不喜欢你，就再不见你。通常在东、西方都是，国王玩弄你之后不喜欢你，你也不可以给别人，这都很残忍。各位，我们都活在这世界，有的时候你也很残忍，有时我们对人的眼色、眼神都会很残忍，那要求主帮助我们。
结果以斯帖蒙宠，蒙宠了，但国王能宠你多久？老�能宠你多久？金融海啸，这世界有哪个公司是很稳定？新加坡、台湾，有没有哪个公司、工作、家庭可以永远快快乐乐，退休拿到很多钱？可能一般来讲有些是，但谁又说得准？我们倚靠上帝。各位，不是我老话，真的，除了上帝以外，没有可靠的。你倚靠上帝，努力工作，想到这是上帝给你的，不管是把厕所洗乾�或把菜烧好，或我厕所洗不乾�，菜也烧不好，但我尽量，感谢上帝给我工作。神给我的就这麽多，我就把这些做好。然后在世界上把这些做好之后，圣经也的确吩咐我们，要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
犹太人很可怜，在以斯帖记�，我以前看不懂为什麽末底改不跟哈曼下跪，这没有违反信仰，你跟活人下跪不是不可以的。为什麽末底改要挑起他跟哈曼中间的冲突？我觉得末底改是看到一件事，就是犹太人快要被人消灭了。所以他要尽一切可能的做一些防范。
在中世纪一直到今天，犹太人大概都鼓励子女学两个东西，而且这两个行业�最优秀的大概都是犹太人，一个是珠宝，一个是医生。所以全世界最会切�石、镶珠宝的是犹太人，中世纪一千年前以来他们也是最好的医生。你知道为什麽？因为你会切�石、镶珠宝的可以得到王后的喜欢，你会治病，可以得到国王的喜欢，这样可以保住犹太人的性命。犹太人在中世纪一千多年被赶赶杀杀，就是靠这两个，很厉害。我们中国人也很厉害，但不只是珠宝或医，能够活下去的都做。
末底改在那时代还有一个很厉害的，就是他的情报工作。宫廷�都很肮�，一定有人想要杀掉皇帝。有两个太监要杀国王，被末底改知道了。你说他厉害不厉害？他知道宫廷�发生的事，他一定有眼线在�面。
我说这，是在说你在公司�工作，要努力、要上进，当老�说要得一个标的时候你要想办法标，只要没有违法，你就尽量去做。基督徒要去想、去推测可能会怎麽样，只要没有违法，基督徒在世上工作虽然也艰难、也辛苦，但也可以有很多创意、新鲜的想法。比方怎麽样让那东西更好吃、让电脑跑得更快、传输得更好。我们有上帝创造在我们�面的能力，让我们可以有更多的创新，我们要去想。你看郭台铭先生，他很会赚钱，就是会想怎麽样叫人把钱从钱包�拿出来买他的产品。台湾还有个高清愿先生也是很会赚钱，有个便利商店7-11，本来是从美国来的，他买下来，扩大做其他许多生意。在7-11�你可以寄东西、缴交各样费用，还可以买便当、茶叶蛋、包子，各种冷冻食品马上就帮你加热。不过一个小小的地方，几乎甚麽事都可以做。这是动脑筋去想。
末底改就是去想怎麽样保护犹太人，他需要有皇帝身边的人，以致于太监要造反他也知道。知道了，告诉皇帝了，也抓起来，他有功劳但没有被升官、赏赐。当末底改作了这件事后，皇帝甚麽都没有做，反而把没有任何功劳的哈曼提升。我想末底改在那时候就觉得自己要小心，冲突要发生，与其晚，不如早一点发生，而早一点是什麽时候？你要跟哈曼作对，要甚麽时候作对？你们大概想不到，你要趁着以斯帖还漂亮的时候作对。因为以斯帖如果够漂亮，在皇帝面前就有地位，如果她不够漂亮、王不喜欢她的话就惨了。
在圣经�，以斯帖记2：19，以斯帖作皇后的时间大概只有六个月，照历史上看，后来原来的皇后又回来了，因为国王喜新厌旧是很普遍的。所以她堂兄要趁着她在最好的时候来保住一族的灾难，末底改就在这时跟哈曼冲突起来。
哈曼后来就去跟国王讲，「你这国家�有一种人，这种人不跟别人往，这种人留他无益，你把他们通通杀掉，我把我的钱五十亿通通捐出来」。各位，如果你是国王，听到这样的建议，你会说甚麽？你的部下说把国内一种人通通杀掉，杀了以后我给你五十亿。你听到会问甚麽？起码会问一句话：「要杀哪一种人」吧？但国王连问都没有问，就说「请杀」。你说天下有这种煳涂国王？要把一个种族灭掉，他连问都不问。这世界上这种煳涂老�多得不得了，我们都会做这些煳涂事。
看以斯帖记，会看到上帝的手在每个地方、每个时候都有。以斯帖记�没有提到神、祷告、献祭，但就看到上帝的手在这异教国家、悲惨恐怖时代，每一个最细的细节，包括人睡不睡得着觉，都在上帝的手�。太伟大了！
他们抽�。�由人抽，定事出于耶和华。哈曼建议要杀所有犹太人是在一月，抽�抽出要杀的日子是在十二月，有十一个月的时间给犹太人作准备。末底改就叫以斯帖去讲，圣经上说，他告诉以斯帖，所有犹太人要在十二月被杀光。（你知道那时候有一个犹太人绝对不会被杀，就是以斯帖，因为她没有透露身份。你看末底改都先猜到这些事，就保密。）甚至他把哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了以斯帖。哈曼跟王说会捐的钱，那数目是机密的，但末底改就知道，你说他的情报好不好？
我讲这个就是在说，求主帮助你做任何一件事，想到你在替上帝做，要尽量的做得好；你不一定能做得好，但你尽量。
你们都听过这一段，但不知道以斯帖有多难。她说：「不行，在波斯有这规定，皇帝不叫你进去，你进去，除非他伸出金杖，否则你进去就杀」。我猜这是防止刺客，看历史就知道，很多皇帝就是被身边的人刺杀，所以为了要防范刺客，皇帝没有叫你，你不可以进去。然后她说，我已经卅天没有蒙召了。这是危险的信号，在我们中国唐明皇喜欢杨贵妃的时候，每天都不上朝，天天都要皇后陪着他。现在已经卅天不召以斯帖，各位姊妹想想，你老公卅天不亲近你，这有点危险了。
然后末底改说的话很重，「你小心，你还是要尽力」。各位，你以为这世界上你的工作困难？以斯帖工作更难，她说：「你们为我禁食三天」，甚至在以斯帖记时讲到祷告大概都还不可以，所以她没有说祷告。以斯帖记�没有祷告、没有神、没有祭祀的事，但这意思很接近，「你们为我禁食祷告三天」。各位，我后天就要回台湾，我如果说请你们为我禁食祷告三天我回去要见我太太，你会想我太太有多凶，难道会吃掉我。哪有这麽危险的事？
一个皇后，皇帝没有召她，她去见他，可能会死，你说这工作难不难做？三天以后她去了。皇帝没有召而你去，可能还有另外一件事，皇帝跟另外一个妃子在一起，我不晓得。以斯帖穿了朝服进去，感谢上帝，皇帝看到她来没有生气，伸出金杖。下面当然就很精彩，以斯帖救了整个以色列人。
说这件事不是重提悲剧，重点还是在讲我们每个人的家庭、工作，活在这世界上都是有艰难的，要倚靠上帝。
祷告：
天父，求主怜悯恩待我们，帮助我们，我不是在说故事，弟兄姊妹不是在听故事。主啊，帮助我们是在你的话�、在你的圣灵当中我们与你连结、与弟兄姊妹连结；更认识你，更认识弟兄姊妹，也更认识自己，也更认识世界，也更知道我们的生活怎样安排我们的生命、怎样计画我们的每一天、怎麽活得精彩、得胜、开心、怎麽是荣耀你的生活。求主怜悯，我们常常都是不能荣耀你，只能亵渎你，但是我们感谢你，你的宝血大有功效，我们错，求主赦免，更新我们，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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