作者：康来昌 来源：新浪博客
�人之歌（一）
康来昌牧师—20110106
经文：以赛亚书42：1-7
这几堂�讲的，是一般所说的以赛亚书�的「�人之歌」，就是耶和华的�人在述说一些事情。但说是「�人之歌」，有时候是�人自己讲的，有时候是耶和华讲的。
神介绍�的�人
赛42：1，「看哪，我的�人─我所扶持所拣选、心�所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。 」
「看哪，我的�人」。「看哪」，就是请你注意，我要介绍一个人给大家。这句话是很奇怪的。
我们通常到一个公司去，人家介绍：「这是我们的老�、总经理」。到一个学校，「这是我们的校长、主任、老师」。我来这个教会，「这是我们的牧师、传道、长老、执事」。我们会介绍一下，「看哪」，而通常都是比较重要的人物。假如你到一个人家家�，那主人要介绍别人给你，大概也是这样，「这是我老婆」。如果还加上一个「看哪」，表示很重要的一个人物：请注意，这是谁。而且这�介绍、说「看哪」的人是上帝，应该更表示所介绍的是个重要人物。
恐怕你很少到任何一个地方（教会、公司、学校、总统府、军队），那�的主任、董事长跟你这客人说：「看哪，我们的工友」，不太会有这种事情。不是我们故意看不起工友，就是比较不重要。可能你可以介绍我们的厨师、园丁，如果那花园特别漂亮。但一般到任何地方介绍都是介绍大人物，不太会介绍一个小人物、�人、佣人、工人。而上帝把�的�人、佣人、工人介绍给别人，这很稀奇。这稀奇，就希望我们可以看到那重要的地方，就是：上帝（或耶和华）非常看重�的�人。
若我能讲得清楚，你在这两天�应该可以知道这个�人是耶稣；但不只是耶稣，这�人也是教会；但不只是教会，这�人也是以色列；但不只是以色列，这�人是牧师、传道；，但不只是牧师和传道，这�人是每一个人。
诗篇119篇有说：「万物都是耶和华的�役」。上帝创造万事、万物、天使。各位不必吃惊，魔鬼、天堂、地狱、邪灵、污鬼、传道人、牧师，通通是上帝的�役。因为万事万物都是上帝所造的，因着是上帝所造，所以都蒙了上帝的恩惠和慈爱，身上也多少有上帝的形像，包括魔鬼、污鬼、邪灵。魔鬼的聪明智慧、污鬼邪灵的能力，如果不是上帝创造，是不会有的。在这世界堕落以后，所有的东西（当然包括地狱、污鬼、邪灵）都有邪恶的成分，除了神特别保守的天使以外，都有邪恶的成分。而这些不管多麽邪恶的东西，都是上帝的�役。意思是说上帝的权柄都在他们身上彰显。如果没有上帝许可，不会有一件事发生，不会有天灾、地震；不会有撒但去给约伯艰难；不会有魔鬼去试探耶稣。如果不是上帝允许，甚至主动的使这件事发生，任何事都不会发生。所以万事万物就都有上帝的权柄在其身上运作，都是上帝的�人。
但我们一般不会这样想，我这样讲倒不是标新立异，因为圣经有讲，所以我要提醒各位一下，不要以为魔鬼、邪灵不在上帝的掌控之下，也在上帝的掌控之下，而上帝都有�最美好的旨意。但我们的重点不在那�，重点在万事万物（包括你和我）都应当是心悦诚服的顺服上帝；心悦诚服、欢欢喜喜的为上帝来工作。
这一点也许我们台湾的人不大喜欢，台湾人听说每个人都喜欢自己作老�，台湾人起码以前也不太喜欢作公务员，都比较想自已创业，不想听人家的话。这不一定是坏事，我们不喜欢被别人牵着鼻子走，这不一定是坏事，但是，如果我们要能够成为一个有思想、能够判断、自主，甚至能够开公司、作总统，而且作得好的话，任何人都需要对你的上帝有一个心悦诚服的顺从，也就是你要想到你是�的�人。
�人需忠心、良善
这�人恐怕有两点很重要的。这不单就圣经而言，一般常识也是这样，一个�人、佣人、司机、助理、大公司的财务长，不管你多大，甚至你就是CEO，你也还是�人。你是张忠谋、郭台铭先生，也还是你客户的�人，你的产品还是要叫他满意，不管你的工厂有几十、几百万人都一样是作�人。而作�人，我觉得有两个条件，圣经有讲，我们一般也有这观念。用圣经的话简单说，第一个就是忠心，第二个是良善。忠心的意思就是老�要你做什麽，你就做什麽，甚至讲得再重一点，你能够揣摩老�的心，他不必讲，你也会去做。当然很可惜，这种�人通常在中国历史上都是小人、奸臣。圣经�也有这种人，像大卫的儿子暗嫩，他有个�人（算是亲戚）叫约拿达，因为从地位来说暗嫩是王子，所以除了大卫以外，大家都是他的�人。这�人就是我们中国历史上那种小人。
这就像老�出去，看到一个女人很漂亮，他看一眼，那下流的、忠诚的、懂事的�人就马上记在心�，晚上就把那女人送到老�的床上，老�不必讲。我看过一个军统的特务说，当年尼克森如果有戴笠的话，就不会发生水门事件。年轻人可能不知道什麽水门事件，就是尼克森总统下命令偷听别人的东西，被人发现，最后就摘了总统的乌纱帽。那位军统特务说，戴笠厉害的地方就在这�。他说戴笠讲过两句话，第一个就是领袖吩咐你做什麽，你就要做什麽。这个不难，赴汤蹈火都不难，因为讲得很清楚。但比较难的是要揣摩领袖的意思。各位大概都太懂这�面下流的地方，就是有些事情戴笠说领袖不能讲、不方便讲，但他很想做。像尼克森很想知道他竞选对手一切的状况，但需要用违法的方式去偷听，他就下命令叫心腹去装窃听器。这位军统人士就说，如果是戴笠，总统不需要讲出来，他就能揣摩。以致于到最后如果这件事暴露出来，尼克森可以非常诚实、坦然的说「我没有下这命令，这是底下的人乱搞」。戴笠能够做到重要位置（抱歉我不是在谈政治、也不是在侮辱先人）就是他知道老�在想什麽，然后去做。
在中国历史上这种小人，太监、李莲英、刘仅，都是这号人物，能够把皇帝不好意思讲出来的坏心眼都想出来，而偷偷去做。然后出了事，他扛。而我讲的这最坏的事，却要成为我们基督徒最高贵的一个做法：忠心。我们基督徒不是只有上帝叫我们做什麽就做什麽而已。这样听起来很好，但有点是奴才、奴隶、讲一动、做一动。我们的上帝也不是这样的心愿，上帝所希望的是我们主动、积极、有智慧的知道主希望我们做什麽。
这就像，我刚从日本回来，碰到一件事情，我去讲道（那是好几个教会的联合聚会），后来有个姊妹跟我讲他们教会最近很流行说预言、做异梦。因为有一个高级知识份子，是在东京作交换学者，她平常都是很理性的，所以信仰不大好，她有一天做个梦，梦见一副骷髅，是她妈妈。骷髅应该是没有肉的，怎麽认出是她妈妈，我不知道。反正她看到她妈妈的骷髅白骨上有个符咒，然后这骷髅在一种极大的痛苦中。她看到这异梦觉得她妈妈一定非常痛苦，然后打电话回去，她妈妈的确在一种不好的状况中，她就飞回中国，跟她妈妈传福音。她妈妈信主了，而且去问，她在梦�看到的那一块块符咒，她家�都有，都是她妈妈以前拜佛拿回来的。这些符咒当然都是害得她妈妈很痛苦，他们就把这些符咒都烧掉，她妈妈也信耶稣了，就非常高兴。这位向来很理性的姊妹也就变得非常灵恩起来，回到日本做这见证，于是每个人都开始要做异梦。这位姊妹就问我怎麽样看这个事。
我说，「照我看，那异梦是魔鬼给的」。各位，你不要看轻魔鬼，不要以为魔鬼就是青面獠牙很恐怖的样子，魔鬼常常是有光明天使的样子。魔鬼如果都是青面獠牙，像黑道一样的话，它就没有什麽欺骗的功能。魔鬼是会欺骗的。圣经上讲魔鬼还会用神的话来试探耶稣。我不能说这一定是魔鬼，但因为后来教会开始大家都在做异梦，我就觉得有这可能。可能因为教会大家都在做异梦，于是教会就乱得一塌煳涂。魔鬼一开始藉着一件小小的奇特的事，叫大家偏离正常管道的真理 �上帝的话。
我还有一件事情、一个理由说这可能是魔鬼。各位，你需要做一个异梦、看到一个异象、看到你妈妈身上每一块骨头都有符咒，然后在极大的痛苦中，你才传福音给你妈妈吗？你看圣经，你不能看到任何一个不信上帝的人都在地狱的火烤�面吗？如果你不能看到，我现在告诉你，圣经上告诉我们说，不信上帝的人，不是将来到地狱�有火，「信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」任何一个不信上帝的人，不管是今天或将来，不管在作皇帝、或在玩女人、或在赌博，不管在赢钱、或在输钱，他都在极大的痛苦中，因为上帝的震怒在他身上。你看圣经就足以叫你知道这件事，不需要有异象才知道。
当我们基督徒作上帝的�人时，我们都没有魔鬼或其他上帝�役的那种能力、经验，（包括在约伯记，撒但这魔鬼的头子可以在天庭中走来走去），我们都没有那种能力、经验，但我们比撒但要棒亿万、亿兆倍，因为我们是顺服上帝的�人，撒但是抗拒上帝的�人，它想尽一切办法抗拒上帝，但它不能抗拒上帝的旨意，所以圣经也称它们是上帝的�人，但罗马书第9章讲它们是 「预备遭毁灭的器皿（或�人）」。
每个弟兄姊妹，我们不是单单的读圣经（当然我们要读圣经），我们读圣经不是把圣经当作一个律法，说一动、做一动（当然我们要学习顺服），我们需要学习的、需要在圣灵的帮助之下成为主的�人的是我们要有主的心，这是保罗讲的，「我们是有基督的心了」，原文应该是，「我们是有主的灵了」，就是我跟上帝心心相印。
所以各位不要天天想到我一定要听到一个声音、看到一个大光，看到一个景象：「台南所有不信主的人现在正在被火烤」，然后你心�很感动去跟他传福音，如果你天天就在等这东西就不好，你甚至不是要时时刻刻有人念一段经文：「神的震怒常在他身上；你们要去，使万民作我的门徒」，这样是不错，但这样还不够好。好的是像耶利米书讲的，希伯来书也引的：神把�的话放在我们心�，不是一天到晚耳提面命的要去做这些事，我们心被恩感来做这事，我们有上帝的心。
这是一个长年争战和成长的过程，我觉得我的心（我想我们每个人多少都有），我的心有想要讨主的喜悦的时候，但我的心常常也想按自己的意思做事。我希望我越来越讨主喜悦，我越来越有主的心，看到别人不信耶稣、看到别人有错，我就去爱他，不是说上帝命令我去做我才去做，而是我心�就有上帝那种爱感动的愿意去做。这是一个长期的训练和争战。作耶和华的�人要有上帝的心，那叫做忠心。
第二个是良善。这一点刚才例子也讲了，不过很可惜，这种例子通常用在负面上。也就是说一个忠心、忠于主，忠于你的经理、丈夫、老�的人，通常这种人就是很笨。在一些中国故事�的笨丫环、�人，他的确很忠心，不会造反，但他很笨。在中国历史上那很能干的臣子叫国王不放心也就是这样，因为他虽然能干，但他恐怕不安于室，会造反。
各位千万注意，我们的上帝是不怕你造反的，上帝有绝大、无比的全能，�不会怕你造反，你也不可能造�的反，那比自取灭亡还糟糕。我们的上帝所希望我们是我们知道�是如何的全智、全善，以致于我们会不仅像奴才一样的顺服�，而且会主动的、喜悦的去寻求、走�的路。这个，弟兄姊妹，你一定要多被上帝的爱感动，你才能这样做。如果你把上帝想成很凶，想成像在一个暴君的淫威之下工作的话，那种服事、那种任何的顺服都不好，虽然可能是过程。
比方：「如果不十一奉献，我儿子会生病，所以我十一奉献」，这就不恰当了，你心�是爱主的去做不是很好？换个角度来讲，好比你有三个儿子，对你都非常孝顺，但有一天你无意间听到他们跟他们太太讲的话，他们的太太骂她们先生：「你怎麽天天都听你爸爸，听成这个样子？什麽是都想到你爸爸，什麽事都争先恐后的要服事你爸爸，对你爸爸那麽好，什麽事都想到你爸爸」。然后你听到你三个儿子分别对他们的太太说：「老婆，忍一忍，老爸如果死了，遗产有五十亿，为了那个钱，我们忍一忍。老爸的公司几千亿的，他现在就是还没有决定我们三个哪一个作接班人，我务必要争取到接班人，所以即使尝他的粪便，我都愿意去做」。各位，你听到会很伤心的，原来儿子对我这麽好，甚至尝我的粪便，不是爱我。
这又回到刚才讲的，我们要求神让我们是一个神的儿女、神的�人，我们的心跟我们主的心是如此的贴近，因此我们有主人的心。而如果有主人的心，我们就不会是个笨奴才、笨奴隶。
这类故事很多，有的时候我们甚至会听到很感动的笨事。听说有好几条这样的狗，东京有个铜像，有一天主人叫狗在那�不要动，等他出来。结果主人进去，发生火灾，不幸死在那�。那�狗就永远不离开，到饿死为止。这就叫狗、奴隶。神没有要我们这样，神要我们能够思想、能够判断。狗不知道，狗很忠心的听主人的话，甚至我们觉得很感动，但我们的上帝不是这样，�是全能的上帝，你要知道�的全能和全善，一个完全顺服�的人就是有思想、有上帝的爱的。所以你要作上帝的�人要忠心，但这忠心不是愚忠，这忠心是有上帝的心、上帝的灵，这是上帝给我们的。
另外一个就是良善，在圣经�讲到良善，通常就是说能把事情做好。我以前常觉得上帝像我们的要求就是要有信心、要忠心，事情做得好不好没有关�，尽心就好。从一个角度来讲没错，我们都是罪人，做得再好也不够好，达不到上帝的标准，我们是因信称义的。但从另外一个角度来讲，我没有看到圣经说上帝对�的�人说只要尽心就好，没有。上帝要你烧菜，你可不要烧焦；上帝要你盖房子，你可不要偷工减料；上帝要你作农夫，你可得有收�。「只问耕耘，不问收�」这样的话，我在圣经�没有找到，事实上刚好相反，保罗说，「撒种的要存着得粮的指望去撒种」，我们不是只问耕耘，不问收�的。上帝在我们身上的恩典是白白的恩典，也极多的赦免、饶恕、再给我们恩典，但是�有要求。我看现在社会人越来越自恋、越来越自卑，所以都不敢讲上帝对我们的要求。上帝的恩典是不可以徒受的，「你们不可徒受他的恩典」（林后6：1）。所以作上帝�人的，我们忠于�，而且不是笨笨的忠于�，我们要把上帝给我们的工作完成。当然，这一切都是神自己在成全的，但我们一定要有这样的认识。
「�人」重点是忠心和良善，这忠心良善不要把它�解成世俗上的那种小人、奸臣，够忠心、又是很忠的忠臣，但是是愚忠，我们都不要这样。我们有主的心、主的圣灵，使我们的忠心不是愚忠，不是讲一动、做一动，（虽然有这种学习的过程），我们的忠心是「我有主的心，我有主的灵」，使我们的良善是以主给我们的智慧来完成主给我们的工作。当然，再次强调我们是因信称义，我们做到死都不够好，但这也是圣经讲的，旧约、新约、包括我们今天看到的。「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，」（约14：12）所以各位，让我们收拾起那些假谦卑、假客气，我们真谦卑、真客气就是让上帝给我们的工作能够呈现出来。
当看到我们上帝的�人是这麽了不起时，我要再提一下这个�人到底是谁，而神这样的来介绍他。刚才说了，这�人的涵盖性很多，以赛亚书41章第8节，「惟你以色列─我的�人」，第9节，「你是我的�人」，第14节，「你这虫雅各和你们以色列人」。神的�人，在以赛亚书讲的，你先想到这是以色列，或今天的教会，就是先不要马上就想到是耶稣，因为在42章，「18你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。19谁比我的�人眼瞎呢�谁比我差遣的使者耳聋呢�谁瞎眼像那与我和好的�谁瞎眼像耶和华的�人呢�20你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。」这话不可能用在耶稣身上，耶稣不是瞎眼、耳聋的，耶和华也没有这样斥责耶稣过。但耶稣的确像以色列一样，是上帝所差遣的�人。所以，就耶稣是神所拣选的这些堕落的、可悲的、可耻的、无救的罪人（就是你我）的救主，耶稣也是我们的代表和代替而言，你要说耶稣就预表了这些，也没有不可以。所以瞎眼、耳聋固然我们不要直接想到耶稣身上，我们想到以色列，因为以色列一直拒绝上帝；我们想到我们自己，因为我们也一直拒绝上帝，我们眼睛看不到上帝、耳朵听不到上帝，虽然上帝一再跟我们讲，我们还是看不到、听不到。
倒是我们常常会帮别人看到、听到：「这句话，牧师就是在对你说的」。我也是去过好多个教会，都碰到这样的人。我碰到一个教会长老跟我讲：「我们牧师很好，就是太软弱、太客气了点。其实我们请他在我们教会牧会，就是要发挥神的权柄，该责备的就责备，但他都不好意思责备。」后来我才知道这位长老是希望牧师骂他不喜欢的人。各位，我们人很诡诈的，常会用软弱或强硬各样的方式来逃避上帝的工作。
我在这�要说的就是，我们是上帝的�人，我们是耳聋眼瞎的。我们即使在培灵、讲道、做很多事，但若心不正，仍然是瞎眼耳聋。一个最好的例子就是听到很多世俗的合唱团、交响乐在唱弥赛亚，或莫札特、巴哈的那些宗教音乐时。听说全世界把弥赛亚演唱得最好的是日本一个乐团，指挥是基督徒，不知道乐团是不是，但我知道世界上包括美国欧洲那些有名的交响乐团、合唱团，绝大多数不是基督徒，但唱得真是很棒。也看过一个指挥，在指挥巴哈的曲子时一直不满意，后来讲一句真是有智慧的话，他说：「你们唱的音符、音色都很好，但我要求你们现在不要想是在音乐厅�面演唱、演奏，而是在教堂�演唱、演奏。」这指挥讲出这句话以后，下面的演出就很有味道。但即便是如此，我觉得除非那指挥是个基督徒，否则他讲的还是废话；就我来看是废话，就一个乐评家可能真的很棒。
当巴哈也好，韩德尔也好，写那些�美上帝的曲子，不信主的人可以唱得很好，但他不认识上帝。在教会�我觉得也有这种情形，也有牧师、神学教授在那�讲纯正的道，但他心�没有主。包括我自己，会讲一些甚至叫人感动、信主的东西，要记得耶稣说过，在审判时有人会跟�讲：「我奉你的名医病、赶鬼、传道」，那可能表示鬼也赶出来、病也医好了、也有人信主，但耶稣说：「我不认识你」。奉主的名做事会有能力，但那工具（�人）自己能不能蒙福，就看他的心是不是有主的心。
所以你能背圣经、上主日学课、上神学课，都很好，但这要进到你的心�、进到你灵魂�。你外表可以是一个最好的乐团，把最好的�美诗唱得最动人，甚至可以让人觉得是在教会�，甚至可以唱到让人悔改信耶稣，但你自己，只有那音色，没有那灵魂（这包括牧师、包括传道人）。魔鬼可以用最恰当的圣经上的话来试探耶稣，它引诗篇90篇叫�跳下去，它的心完全是邪恶的。这种虚假、遮盖，我自己是牧师我知道，常常盖、常常做这些事情，有时候自己都被自己的道感动，但还是不肯悔改。我们求主让我们是主的�人。
「我的�人」，耶和华在跟全世界介绍�的�人，一个董事长在跟别人介绍他们公司�扫地的，这很稀奇（这稀奇刚才已经讲过），但因为这�人要成就耶和华要他做的事情，所以又很伟大。任何来成就上帝工作的，他愿意喜悦、信靠、顺服、爱上帝的来做，「若有人服事我，我父必尊重他」（约12：26），上帝会介绍你，你在上帝的心目中很重要。
神�人是神所扶持的
但为了怕我们就自大，所以下一句话同样的稀奇：「我所扶持的」。各位，你什麽时候看过一个老�扶一个工人？你什麽时候看到老�帮司机开门？你什麽时候看过一个外劳被聘他的老人家扶持？我聘一个外劳，就是要他来扶我，怎麽会是我来扶他？「我的�人─我所扶持的」，你有没有神经失常？请一个人，而你去扶他？
这也不过在提醒我们一件事，就是看这些熟悉的经文要看到重点。不错，你是帮上帝做事，你要做比耶稣还大的事，你要做惊天动地的事，「我父做事直到如今，我也做事」。神要我们走遍天涯海角，叫人成为主的门徒；神要我们做这、做那；神要我们饶恕仇敌、作世上的盐和光，等等等等，你做到了，你做了十年、廿年，你忠心良善，你有主的心，请你不要忘记，你是上帝在扶你。保罗提醒人，「不是你托着根，乃是根托着你。」所以让我们这做事做得很好、很能干的人要有个态度：「我是被上帝扶的，我是一个智障、痴呆的，上帝先作我的外劳这样扶我」。每件事情都是。
神�人是神所拣选的
「看哪，我的�人─我所扶持所拣选」。「所拣选的」这也很妙，老�选上了一个工人，这不是没有，在人间有，包括刘备要去找诸葛亮来帮他完成大业，诸葛亮没有完成这件事。这不是没有，但一般情形不是这样。一般情形，不是老�去找工人，都是工人去找老�；一般来讲都是我们在求职，大学毕业就开始丢履历表，你很少在你的邮箱�看到人找你（当然有时也会看到徵才、徵工人的广告），很少看到一个老�个人去找工人的。上帝却好像天天在这世界上看：「有哪一个人适合被我扶一扶、有哪个人适合作我的工人，我要选一个。」上帝在拣选。
的确人常说，「是我们选上帝、在这麽多神�面选了上帝」等等，这讲得都没有错，不过有个更基本的，你选上帝，因为上帝先选你，而且上帝选你不是因为你好，是因为你很烂。哥林多前书说了，神拣选很烂的。不是神不拣选好的，是没有好的，所以如果你觉得你还不错会被上帝拣选，你就没有被上帝拣选，因为上帝都是选烂的、瞎眼的、愚拙的。如果我讲这个你觉得很新鲜、没听过、而且不能接受，起码到目前为止你还没有被上帝选上。被上帝选上的人一定能发现：「我这麽烂、这麽不配，怎麽会被�选上」？（我现在不去多讲这拣选的教义，这是很重要的一个教义。）
神�人是神所喜悦的
上帝选我们、上帝扶我们，而且上帝喜欢我们，「看哪，我的�人─我所扶持所拣选、心�所喜悦的！」这一点，也可以�解，也不太容易�解。一个大公司，像郭台铭先生，不知道他底下有没有上百万员工。如果你是一个总统或独裁者，底下统治了可能上亿的人，我都不相信你会喜悦你所有的员工，有的你想到会很气的。但耶和华对�的�人是喜悦的。
这很奇怪，为什麽会喜悦我们？如果�的喜悦是因为这个�人把事情做得很好所以很喜悦，那没有错，但时间上有点错，因为上帝在拣选我们的时候，我们可还都是烂人，还没有完成任何工作。上帝不是看我们这个人，卅岁，从廿岁皈依佛门，就在佛光山扫地，每天扫得好乾�，上帝说：「这个人如果能来帮我扫教会多好」，就用高薪把他吸引过来。「为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」拣选能干的人是少有的，因为能干的人不多；拣选忠心的，或有敢做的，因为忠心的也不多；惟有在我们还不忠、也不能的时候，神就拣选我们。就是我们并不是好而被拣选，我们是被拣选以后能够好；我们并不是做好事情了以后神喜悦我们，是神喜悦我们以后把�的灵、能力给我们，我们才能做好事。所以你要常常感恩，神在你并不好的时候就喜悦你。
这讲得很难听，但是圣经上的话，我就讲。这�是在讲�人被上帝喜悦，而且这�人原来是瞎眼、耳聋的，如果单就以色列、教会、我们来讲，不想到耶稣，也不想到耶稣代表、代替我们，就想到我们的话，神拣选的就是瞎眼耳聋、最窝囊、最没有用的一些�人，然后神使我们看见、听见、能做事。
这个形容也许已经很冒犯你，但还有更冒犯的。圣经�另外一个很强烈描述我们的状况就是：上帝拣选我们作�的妻子，而上帝是去妓院�选一个最坏的妓女作�的妻子，那就是你我。因为我们对上帝不忠，从造天地以来就知道有这位上帝，我们却不信�，去拜偶像，就像妓女一样，人尽可夫，我们拜太多偶像。说一个很不恰当（就是词句实在不好听）但也很恰当的描述，上帝不但娶了我们这妓女作�的妻子，而且在大宴中有许多宾客还是这太太以前的嫖客。我们是充满了罪恶，但上帝把我们打扮得成为公主、王后。神喜悦我们这些极其可耻的罪人。神在我们还作罪人的时候，在我们还没有做工的时候就喜悦我们，理由是�已经看到�永远的计画会成全。所以请你看到这一点：上帝是非常爱你，如果你真的信靠上帝，就是上帝极美极善的�人，也是上帝极美极善的儿子、妻子、朋友。虽然我们曾经不忠，是荡妇、浪子，是叛逆的，上帝喜悦我们。这喜悦、拣选，他用一个来描述：「我将我的灵赐给他」。
神将灵赐给��人
在这些经文�，很妙的是我们会看到「三位一体、基督神人二性、预定论」的教义，但我不讲那麽多，这�就看「我的灵赐给他」。神将灵赐给人，在以赛亚书出现过好几次，像44：3，「我要将我的灵浇灌」，神把�的灵浇灌在我们身上。当神把�的灵浇灌在我们身上时，就有非常奇妙的事发生。后面「神赐下�的圣灵、神打发�的圣灵来做工」时，那圣灵不只是一个没有位格的力量，神把�的灵赐给我们是神把�自己的灵赐给我们，那灵是有意识、有生命的，那灵是上帝给我们最好的两个礼物之一。神赐给我们最好的礼物是把�的儿子赐给我们，同样好的一个礼物是把�的圣灵赐给我们（林前2章）。
神的灵就是神的气，即使不懂「三位一体」的道理，就用中国人的思想，灵就是气，神把�的气给我们。稍稍知道一点圣经的就知道，神把气给我们，我们就活了，因为神吹一口气，不管是耶稣吹一口气给门徒，或神吹气在亚当的尘土�，就变成有灵的活人。灵就是气。另外就一般的�解，人活着就是有一口气，那口气没有，就死了。说得重一点就是，神把�那口气给了我们，把�那灵给了我们，让我们有�的生命、气息、能力。所以一个神的�人、神的教会一定要有神的灵。这神的灵就是对神的那种信靠。
圣经用很多东西来形容，因为神的灵好像不容易�解，就形容好像我们是一块土地，神的灵是雨水（圣灵有时用水来形容）；我们好像是冰冷的，神的灵好像一团火（圣经也有用火来形容圣灵）。用水、火、光、能力来形容圣灵，你需要有上帝给你的光、真理，上帝给你的火热、上帝给你的水洁�你，上帝给你的气，使你有生命、气息，是活泼的。
这我有这样的感觉，我今天来到这个教会，这不是千人、万人的教会，几十个人，但我一进来就觉得这�有生气、有气。不是传道夫妻生气（一定也有），而是有生动的气息。不只是有鸟、有草、有花、有木，很漂亮，还有人气。人气也不是人多，在热门音乐会可以看到很多人气，但那都是死的人气。我感觉这�有上帝的爱，有上帝的道。并不是很刺激的气氛，刚才唱诗歌也没有什麽站起来拍手、鼓掌（我也不反对这样），但是有生气。在一个人身上，即使他是垂垂老矣或快要死了，有圣灵，你就能看到这个人能够做事情，或者他能祷告，或者他能散发出因认识基督而有的香气。
你一定要有神的灵。这是神在旧约就给人的应许。而且新约因为耶稣的死而复活，�答应�会把保惠师圣灵赐给我们。旧约时，士师有神的灵（耶和华的灵），但那些都还不够长、不够深入、不够普遍，在新约时因着耶稣的工作，我们求圣灵在每个教会、每个弟兄姊妹身上有长阔高深的工作。这「长」不仅是长期的长，而且是平常的「常」，就是是持续不断的、平常就有的，不必有什麽特别兴奋刺激的。我们求主让我们渴慕神的灵，有神的灵。如果我们有聪明、智慧，很好；有芝加哥交响乐团、合唱团的恩赐能力，能把歌唱得很好，那很好，但如果我们五音不全，不能唱、不能演奏，但我们有圣灵，那个歌、教会、个人更好。
「耶和华的�人」讲了半天，终于讲他要做什麽事了。先讲上帝喜欢他，先讲上帝怎麽扶他，先讲上帝怎麽样把灵赐给他，然后再讲他做什麽事。我不知道这次序我们是不是需要常常记得。人都喜欢讲我要做什麽事，教会也常常就是一些目标，我们要做什麽。但我总是喜欢先讲主在我们身上做的事，再提我们为主做的事。如果主不一直做事，我们丝毫都不能为�做事。
神�人的工作
如果我们有神的灵、被主拣选、扶持，主喜悦我们，主从心�喜悦我们，主甚至介绍我们给万事万物万人。然后主介绍我们的工作：「他必将公理传给外邦」。这�很稀奇的话是「他必将」。
举个例来说，假如今天你是个董事长，跟客人介绍你的工友、烧饭的、做很低工作的。你对客人说：「陈董，今天请你吃的这顿饭不错吧。我把我们的师傅叫出来。看哪，这是张师傅，刚才那燕窝就是他烧的，好吃吧？」「好吃，下一次我要请总统时，能不能也请你到我家来做菜？」就是如果董事长介绍他的�人，总是因为他已经做出一些事，甚至他可能已经在公司做了廿、卅年，有功劳，也有苦劳，也有美劳。功劳就是做得不错；苦劳就是做得不好，但已经忠心做了卅年；美劳就是做得非常美好。一般就是你要有成绩拿出来，董事长才会称�你，但这�并没有成绩，神说，「他必将公理传给外邦」，「他必将」，还没有，不是「他已将」；是他必、他将。
上帝给我们的一切祝福�，有现在、有过去、有将来；我们过去、现在、将来都是蒙福的。我们过去因着上帝的创造，因着耶稣的死和复活而蒙福，这都是过去的，我们也信将来蒙福，虽然还没有看到、经历到将来，但基督徒是相信将来，包括下一秒钟和明天、明年，一定会有更美好的主的工作。这并不是说在主耶稣再来之前我们就没有困难，魔鬼会兴风作浪，但各位不要有种想法，觉得将来会越来越坏。
美国这个国家一直觉得将来是更好的，不只美国，拉丁文�也说，「后胜前」，以后胜过以前。我们中国人是前胜后，总是越老的越好，越以前越好。而基督徒不会觉得以前比较好、以后比较糟，也不会觉得以后比较好、以前比较糟，我们觉得都在上帝的手�，我们相信总的来讲，神一定是得胜的。
神的�人，当然我们说是耶稣，但不只是耶稣，因着耶稣、圣灵的工作，神所拣选的以色列、教会、个人和团体，虽然我们是瞎眼、耳聋，比神所差遣的任何其他人都更瞎眼耳聋，但因为我们有圣灵，神能够叫我们把公理传给外邦。这「公理传给外邦」，不只是说传福音给外邦，这「公理」，也不知道原文为什麽要翻公理，是公义、义、律法、福音？我的理解是通通都有。上帝的公理不会没有福音的成分，上帝的福音不会没有公理的严正。「公理传给外邦」恐怕最重要的还是把神传给外邦，因为只有神能够带来公义、和平、仁爱。他要把这传给外邦。
如果就直接说这段经文是在讲到以色列的话，以色列不但没有把公理传给外邦，以色列自己都亡于他们的不公不义、不虔不敬。所以我还是说，上帝娶的是荡妇、妓女，然后上帝把荡妇和妓女变成圣人。上帝选的�人是庸才，是奴隶，连才字都没有，是愚蠢极了的，但上帝的恩典、呼召、拣选临到他，使他能完成上帝的使命。
各位，上帝有极大的工作要做，上帝要把这罪恶世界从魔鬼手中夺回来；上帝要把我们这污秽的人洁�；上帝要拣选一群民族，能够成为圣洁、没有瑕疵的来管理�的新天新地。上帝完全可以不要我们来做这些事，上帝独力可以做，上帝可以叫那些天使来做，上帝可以再造一群天使来做，但上帝都没有，�就是要把那妓院�面最坏的、长满梅毒、性情最坏、最丑、最淫荡、最下流、最没有人要的妓女变成最美善的，要把公理传给外邦。
这「传给外邦」，包括使外邦人得到拯救。以色列人因为背弃上帝，后来是被掳到外邦，所以以色列人成为上帝公义的见证人是负面的，就是见证上帝对�自己的子民也会严厉处罚。但这�说的就是教会的工作，也就是使万民认识主。
但各位想想，在台南这地方，不要说传给外邦，传给邻居、传给家�的人都那麽难，台南的庙宇这麽多，色情事业麽多，全台南的教会加起来有多少人，能比起一个庙的善男信女吗？责任太难了，我们又这麽烂。再一次，求主让我们不要轻看�给我们的扶持、�对我们的喜悦、�圣灵的奇妙，叫我们能够传。求主让你认识真理、公义是什麽，把它传出去。
下面又是一个很强烈的对比：
赛42：2-3，「2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。」
既说去传，就应该是高分贝，就要用Facebook、Kindle等一大堆新鲜玩意儿，这个神的�人看起来也没有电脑、手机，「他不喧嚷，不扬声」，甚至很荒唐，「也不使街上听见他的声音。」这是做什麽？难道用手语传福音？当然不是这意思。然后第3节又讲（这我们很熟悉的一段话），「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。」
当我们看圣经时，如果灵不对、心不对，常常是怎麽用都会用错。我看过在西方有福音大会或什麽运动的标题，我都觉得是一种堕落（抱歉我这很不合时宜）。我觉得大家都去参加的大聚会、大会议、大什麽，常常都是一种�众取宠。我听过有个大会的标题就是：「让全地听到�的声音，Let the world hear His voice」。这很好，我们要让全地听到主耶稣的声音，很好。但我第一次看到这标语就想到这句经文，「他不使街上听见他的声音」。你让全世界听到主的声音很对，但我觉得这口号喊出来时，总有一种世俗的想法，就是我们的声音要大过佛光山的声音、我们的点击率要多过最热门的音乐会。好像我们都在跟人家比，什麽都在跟人家比，什麽都生怕这世界没有肯定我们。我常常听到基督徒像怨妇一样：「我们做那麽多事，媒体都不报导，怎麽每次救灾场合都先报慈济的」，然后就说：「他们那些慈济都是很差劲的，就在记者来的时候在摄影机前面走来走去，摄影机走了，他们也走了。就是我们基督徒一直在那�。」各位，你需要讲这些话吗？我们做事是主在我们�面做，我们做给主看，不是给世界看的。事实上我们在传福音给别人时，也是主在跟他讲话，不是我们在讲。对，hear His voice，但这voice不是我们要有多大、多少电台、电波、频道。我没有反对这些，有这些很好。听说你们教会也有很好的网站，这没有不好，有这些通讯工具非常好，但最重要的是那内容实质是什麽。如果我们就是很大的声音，而不是真正信靠主、爱主，又有什麽用？我觉得台湾这几十年，西方福音派也是，这种广告做得够多了，一下是「公元两千年要建立多少教会」，一下又是什麽口号。（抱歉我实在也是得罪人，可能也冒犯了弟兄姊妹）。我们求神帮助，我们是在作主的工作，不是在跟别的媒体竞争，别的媒体也是我们传福音的对象。如果论到我们要跟别人比赛，我觉得我们是，「不喧嚷，不扬声」。
其实这段话最好的解释就是保罗讲的，我们是在争战，但我们争战的兵器不是属血气的，是属灵的，是倚靠上帝的，是上帝的话。如果上帝的话也变成突然很流行、大家都来听、觉得这很好，那是圣灵的工作，我们感谢主，但还是有问题，像刚才讲的那姊妹做的梦，还是有个危险。即使是领人归主，就算没有异教色彩，即使是他看到神爱世人然后悔改，我还是说重要的是我们有那神的灵在我们�面，神的灵是倚靠神来做事。这「不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。」并不是不讲话，我们也讲话、也有声音，但我们是倚靠圣灵来做事，就是我们在争战，但也在医疗，在医疗，也在争战。
这句话「将残的灯火，他不吹灭」大家都很喜欢，因为现在好像大家都以弱势团体自居：「我们都很可怜」。我看到那些讲废除死刑的人的一个观点就很生气，我觉得你如果是人道还可以，但其中有一个我非常生气的（这在中外都有），就是把那死刑犯描述得好可怜。这在我们台湾还不太太多，在西方，包括很多基督徒，就有人专门写被电死的那两分钟的痛苦、被枪毙那血流如注的可怜。你知道这是什麽意思？就是要让我们同情死刑犯。我们当然应该同情，但真正的同情、爱人，是让他得到最大的好处。现在人，可能真是廿世纪、六零年代开始的那种自我、自我、自我肯定，肯定到最后就是人都变成榴�加草莓。榴�就是一天到晚刺人家、臭人家，草莓就是一碰就碎。一天到晚就是自我肯定，自我怎麽样，结果不是自杀，就是杀自己的父母、儿女。人的自我不能从这世界、这些心理学�得到，人的自我只能从�己、倚靠上帝得到。
「芦苇」在圣经�也有负面的意思。亚述的军队在跟希西家讲时就说，「你如果倚靠埃及，埃及是芦苇（因为埃及的芦苇特多），也是不可靠的，你依靠他们就垮掉了。」人如果要自我肯定，就是芦苇，而且被自己压伤。
感谢主，是主还怜悯，所以�不把它再折断。�让我们这些，其实哪�是芦苇，我们连芦苇的影子都不够，我们是最差劲的，让我们就承认吧。我们需要被肯定、需要被建立、需要有自信、需要肯定自我，那都必须建立在认识上帝；知道、肯定自己的烂；肯定上帝的美；肯定自己的虚无和虚空；肯定上帝的创造和带领；承认自己一无是处，这样才可能有肯定，上帝的创造才能显出来。一天到晚听到这世界说你多好、多棒，那都是骗人的，因为你自己也知道你很烂。那些老师也很烂，他们也是怕人家不肯定他，所以彼此弹冠相契一下。
但当我们真烂的时候，各位注意，不是耶和华不折断我们（是耶和华不折断我们没错），不是耶和华不吹灭我们（是耶和华不吹灭我们没错），是耶和华的�人不折断我们、不吹灭我们。为什麽？因为这些�人自己曾经、也一直是压伤（或被压伤）的芦苇、已经衰残的灯。我们都是，我也是。我压了多少人、伤了多少人，我也被压得苟延残喘。吴勇长老的传记叫做「不灭的灯火」，我已经是无油的灯火，连蕊、灯芯都没有了。主给我们油、灯、灯芯，一切都是主的作为，主更新我们。你惟有知道自己的罪恶，再不断的去仰望上帝，才能把公理传给外邦。
「公理传给外邦」，我们面对的就是两个，榴�和草莓。你一碰他就碎掉，真是要很小心。但他又刺又尖，一天到晚在刺人、臭人。你要用上帝的道、上帝的心，要想到自己也是如何的榴�、如何的草莓，希望变成正面的，就是以后你是被剥开的，然后你也开始喜欢那种榴�的香味、也喜欢吃草莓，我们希望变成有用的。我们不但承认自己的败坏、相信主耶稣的恩惠和慈爱，让主不折断我们、不吹灭我们，然后把我们建立起来。
「他凭真实将公理传开」，不知道这句话可不可以说是「他凭真理将真理传开」，他不仅传的是真理，用的方式也是真实的，不虚假。
现在华人教会好的不学，专学坏的，世界上那些政治的手法、吹捧、吹牛、灌水的手法不知道多少。我看到最近一个报告，说台湾基督徒的比例已经到了百分之十。我看这就觉得是假的。百分之十就是公司一百个员工�就有十个基督徒，你有这样的经验？班上如果有五十个人，就有五个基督徒，你有这样经验吗？你的邻居，五十户就有五户是基督徒，有这样吗？常识也知道没有。后来我知道这调查是怎麽调查出来的，就是有一群不凭真理要传开虚假的人，都是一些大佬在那�谈话，说大家都以为日本基督徒比例很低，低于百分之二，后来做调查发现超过百分之二，所以也来台湾做这样的调查。那也不知道是什麽选举的调查，我听了也是很生气，事实不是作一个民意调查就可以知道的，何况台湾的民意调查通常都是官意调查，都不诚实。那就叫「掩耳盗铃」。日本的基督徒人数我觉得远远低于百分之二，你不能够说：我们现在来做个调查，然后发现超过百分之二，就真的以为超过百分之二。你做虚假的宣传有什麽用？我知道有一个用处，那用处跟打毒品差不多，就是让我们被麻醉一下，醒了更痛苦。而我们基督教那种毒品，醒了更痛苦是有，麻醉一下的果效都没有。求主让我们不灰心。
赛42：4，「他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」
看到没有？他不是把公理传开而已；他不是「传给」（那是第1节），他不是「传开」（那是第3节），他是「设立」公理。传和设立是有关�的。
「海岛都等候他的训诲」。这�有一点历史，以色列人是个大陆国家，海岛对他们来讲就是天涯海角，很远的地方。以色列人不是航海、对外的，以色列人不去传福音的，他们觉得就让外邦人灭亡算了。真的要得救，以色列人都还不太愿意你来信他们的耶和华，如果真的要来，你来可以，我不会去的。在旧约�就是，你看约拿，那麽不愿意去，你可以来，我是不去的。当然到新约，事实上以赛亚书就已经开始，神的�人会去，不但会去，而且有点像孟子讲的，「南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰，奚为后我？」意思就是如果有一个英武君王出来征服各个国家，每个国家的人民都等着他来征服，因为他们本国的君王很坏，要早一点有人来征服他们。孟子这讲得是太神话了，我想一般民族不会这样。但弟兄姊妹，你要有这样的情形。虽然这世界都明明在拒绝福音，虽然我们经验�这些庙宇、同胞，他等，等了一切、什麽都等完了也不会等耶稣。我们台湾同胞很好，就是有一个，对福音一点不感兴趣。但让我们相信这句话：「海岛、地极，大家都在等他的训诲」。怎麽会去等？必定是当这训诲、公理、福音、救主、我们的主被传开的时候，有一些事情感动了那些顽梗的人。现在台湾我是觉得教会�圣灵的工作实在太少了，简直没有什麽，连教会都看不到，你说世界怎麽能看得到？
这「等候他的训诲」，我听过好几个宣教士的见证，有一个是在云南的苗族�。在清朝末年，应该是义和团事件不久的时候，内地会就到了云南的那�去传道，先在昆明对汉人传，汉人根本不听，好像十年都没有几个人信耶稣。我想到这一幕，到现在都会掉眼泪，后来有一天，有一群苗人化装成汉人，因为他们被很多人欺负，不敢在街上抛头露面，从山上下来都不敢让人家知道，他们偷偷跑到宣教士家�，说：「我们听说有一个上帝，这个上帝爱所有人，是吗？」宣教士说：「有啊，我们传的就是这些」。苗人就是听到讲，他们就来了。后来这宣教士在苗人地区做了很多很好的工作。他的感慨就是，汉人根本不想听，但汉人不想听的事慢慢传开，传到苗人耳中：「竟然有这神？」苗人所拜的神都是很恐怖的，不是爱人的，他们所经历的是：神明是恐怖的，苗人是被歧视的低等民族，现在听到，「有一位神，这位神爱所有民族，有这种神？我们要信。」其实不管汉人、苗人，不管是海岛、大陆，不管是知识份子或贫穷人，每个人心中都应该是在等候神的训诲，因为人有这种渴慕。人没有上帝，怎麽会得到满足，他的拜神、做种种疯狂的好色的、争权夺利的行动、都只表示他的空虚。让我们有个信心：大家都在等候（虽然他的表现好像是拒绝）耶和华�人的训诲、教会的训诲、基督徒的训诲。
我最近写信跟一个姊妹讲。她在国外，先生不信主，我说，「你一定要顺服你先生，这是圣经的要求，顺服他。但是，你顺服他，一定要知道在你家�，你才是真正的领导。」这不是说做诡诈的事，为什麽说你是真正的领导？因为你家�只有你认识真理，所以你要把真理传扬开来。当然很难，各位，没有神的灵，我们什麽都不能成就。但感谢主，我们有神的灵。
赛42：5-7，「5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一�铺开，赐气息（应该就是灵）给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：6我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光，7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。 」
这一段话只有两个意思，一个是上帝多伟大，一个是上帝的�人多伟大。上帝多伟大，�创造，而且�把�的灵分赐给人。�创造，�给人生命、气息、动作。这�可以说有一个他没有讲的：「�创造、�把一切美好给人，但这个世界是堕落了」。这句话他没有讲，因为他重点不在讲堕落，而是在讲上帝创造的美好，以及这个上帝的�人来做的挽回、更新的工作的美好。
你可以在第5节结束后看到这没有说出来的话：「耶和华说：我所创造这世界败坏到这个地步，我要灭绝，但这灭绝�面我也要拯救人，我就召你，请你来做这个工作」。不是刘备去找诸葛亮，三顾茅庐请他出来，诸葛亮比刘备聪明多了，是上帝一再把�圣灵给我们这些妓女、无知、无力的人。�凭公义召我们，�真是把�的义白白加给我们，也让我们因信称义的活在�面前；�呼召我们。
呼召跟拣选的意思差不多，「神预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的榜样；预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」（罗8：29-30）这是救恩的次序。那�没有讲神的拣选，但拣选跟呼召差不多意思，神所拣选的�呼召，神呼召的就是�拣选的。�用�慈爱的声音呼召：「来归向我；来作我的�人」。这包括用在耶稣身上，就耶稣的神性完全不需要这些，就耶稣的人性，神对�也召、有呼唤。神对耶稣的呼唤你应该知道，就是：「天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的」。这是神对�的呼唤。「召」就是神的喊叫，神的话感动我们的心，让我们跟�的心更加契合。用在耶稣身上就是这个。我们愿上帝的公义呼召我们。
上帝前面讲「扶持」，现在讲「搀扶」。前面讲「喜悦」，现在讲「保守」。「使你作众民的中保（中保：原文是约）」，使神的�人、教会、以色列人、我们每个人作所有其他人的「约」。这「约」翻成「中保」当然也很对，就是我们成为人和人之间和好的这种真实。「约」就是双方之间的和好、和睦相处。（我这样简单的说）。
「作外邦人的光」，不信主的人在黑暗�，他们比我们聪明、能干、懂得多。这我们都承认，但他们不认识上帝。各位，你即使不认识字，你认识上帝，你的老�是诺贝尔奖得主，他不认识上帝，你是他的光，他行在黑暗中，你一定要让他有光。你的老�比你聪明、有智慧，他如果不认识神，他是瞎子，你要开他的眼。不是说作眼科医生，你要把福音传给他，你要知道他很可怜，他是一个可怜又很可恶的瞎子。
「领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢」，并不是说你要去劫法场。这些话耶稣来工作时都应验在耶稣身上，但也应当应验在今天教会身上。神的�人是被神扶，很荣幸；作神的妻子，很荣幸；神喜欢你，很荣幸；神把圣灵给你，很荣幸。既给你，就不要叫你空�地土、不结果子。不可徒受�的恩典。恩典是白白给的，白白给的恩典不可白白不结果子，那要砍下来的。
但�给我们恩典，要做的事真是难：要到天涯海角，要让人跟神和好，我们自己都还常常跟神闹蹩扭；要作外邦人的光，我们自己都还常常在黑暗�，在最大的黑暗�，我们在传福音时常常自己是黑暗的；领人出监牢，我们自己都还常常被�绑，我们在监狱�等着被处死。但我们的主恩待、拯救我们。
第一首�人之歌是以赛亚书42章1到7节，当然，上下文还有很多，不过今天就先讲到这�。
祷告：
天父，求主同在，恩待我们，恩待我们作你的�人。主，你已经给我们这恩典。主，你的�人要担负的重担太重了，但是你坚固的手扶持我们，也必定可靠。你要我们建造的太难了，但你在我们身上的建造，必定能够完成你的工作。而且，主，我们必须靠着你才敢说这样的话：「你喜悦我们」。愿主喜悦你的工作，愿主喜悦我们这些曾经也常常还是妓女、荡妇的人，让我们更圣洁良善，使你喜悦。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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