作者：康来昌 来源：新浪博客
耶稣的柔和及严厉
康来昌牧师—20110104a—讲于日本东京
经文：路加福音19章、11章
主恩丰富也严厉
路加福音19：27，「至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！」
整个这段比喻我简单提一下。一个神的儿女、神的教会，我们是白白蒙恩的，神给我们的恩典非常丰富，我们在作罪人的时候，基督就为我们死；我们没有行任何的好事，主就把丰富的恩典白白赐给我们。我们应当非常感恩，也应当非常喜乐，因为主保守�的儿女，保守到底。�不仅白白拯救我们，而且还恩待我们，一直到底。我们一切都是凭着恩典。所以基督徒基本上应该有个喜乐、平安的态度，主对我们很好，好得不得了，主「爱世间属自己的人，就爱他们到底。」主有无限的恩典和慈爱。
昨天晚上也跟一小群弟兄姊妹在后面谈了很久，我也引了路德讲的一句话：「我们可以大胆的犯罪」。这一定要解释一下，不是鼓励我们犯罪，而是要鼓励我们在有错了以后不要被控告，而要勇敢的向神认罪。基督徒一定会做错、会失败，我们也应该在越来越圣洁的状况中对所犯的错误越来越难过，但总的来讲我们是越来越喜乐，越来越成熟、长大、喜乐。主的恩典非常好，主对我们太好了。但是，圣经�也有非常强烈的讲到主的严厉的这部分。
耶稣对两种人的态度
第一种：善用神恩典的人
今天这经文的上下文�讲到耶稣对两批人的态度。这两批人一批是�人，一批是拒绝耶稣作王的人。再细分，可以说耶稣说这个世界上有三种人，第一种人是拿了上帝白白的恩典，又好好的发挥、结果子，这种人被上帝称�、赏赐，而且将来有更多荣耀、丰富的工作给他做。
也就是这种人是今天在世上善用主白白给你的恩典，然后你把这恩典结出了果子。这果子不一定是你带多少人归主，也不一定是你建立多少教会，也不一定是你赶了多少鬼，而是圣灵在你身上的确有越来越多的果子结出来，你有越来越多的仁爱、喜乐、和平、忍耐等等；你身上越来越多呈现出因认识基督而有的馨香之气；越来越多活着就是基督；越来越多不再是我，乃是基督；越来越多不见一人、只见基督；越来越有主的那个生命的话，这种人是蒙福的。这种人你呈现出多少主的恩典和丰富都不重要，重要的是你完全的呈现出来。
耶稣的意思就是，如果你的钱、上帝给你的恩惠，你赚得很多，上帝给你一锭银子的恩惠，你赚了十锭，上帝让你管理十座城。上帝给你一锭银子的恩惠，你赚了五锭，上帝让你管理五座城。都是称�，但管的东西不一样多。
这一点也希望大家不要有自卑感，有人有自卑感，一听到天上还有不同的待遇就很不高兴，「我在地上已经受气这麽久了，天上还要受气？」各位不要有这种想法，将来在天上仍然是有不同的，有人管五座城，有人管十座城，有人在这世上把神的恩惠慈爱发挥得多一些，有人在神的恩惠慈爱中摆上得更完全，将来在天上，神给他更多祝福。这不是出自竞争，也不是出自私利。
你今天问教会�那些热心服事的弟兄姊妹（通常姊妹居多，但我这次看到也有很多弟兄），他们努力尽心的在服事，你可以问他说：「陈弟兄，你在这次退修会这麽热心，就是为你将来天上有几座城在做准备吗」？我想他不会这样讲。我们在这世上事奉主、爱主、爱人、饶恕人，最基本的（可能甚至完全）是因为基督的爱激励我们。总是神的爱给我们，让我们非常喜悦。不过有一点微妙的也讲一下。如果我希望将来跟上帝坐得近一点，以致于我在这世上努力一点，这种动机，我认为也并不是坏事。
我鼓励各位看一个人的东西，就是John Piper，美国一个很有名的牧师，他的网站�现在也开始有中文的。他是我非常佩服的一位牧师。他在这几十年来就提到一件事：我们为了某些将来的好处而现在努力，这并不是罪恶，不必想成这是很下流的功利主义，因为圣经上也是这样讲的，「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难」，这是希伯来书�描述我们主耶稣。我们主耶稣因为前面有喜乐，就忍受现在的痛苦。我们基督徒为了将来神给我们的赏赐，现在忍受各样的艰难，这不是坏事，是好事。而且，如果为了将来能得到更亲近主，这一点我需要讲一下，将来我希望更丰富的得到主，这将来不是将来上天堂而已，而是可能我下一分钟、明天、明年，可以活得更好、更快乐的将来；也就是不是很遥远的，是每一个将来。我为了我以后更好，现在愿意更纯洁的来服事主，这也不是坏事。我们为一些目的努力去做，这并不是坏事。所以如果你觉得，我听到好多人说：「将来还有人管我，还有人比我大」就很受不了，这些弟兄姊妹都需要好好的悔改，你那自卑感和自怜一定要去掉，你要知道上帝多麽爱你。你说：「爱我，我怎麽还这麽淼小、这麽多不如别人」？你可以求的。你看圣经�那麽多，你虽然小，求神让你都能完全摆上，更体会到神的恩惠和慈爱，神会祝福你的。
说真的，我篮球没有姚明打得好，但我没有嫉妒他。如果我嫉妒他，就有点神经病了。干什麽嫉妒他？你根本及不到他。世界上千千万万、亿亿兆兆这样的事了，有人歌唱得这麽好，我不会嫉妒他，不会希望他喝了硝酸嗓子坏调。有人比我聪明、漂亮，比我会演戏、会唱歌、会讲道、会医病、会赶鬼、会开车，亿亿万万的人比我优秀太多，我不会嫉妒他，不但不会嫉妒他，我很欣赏。Pavarotti唱得那麽好听，我巴不得他唱得更好；姚明打得好，我巴不得他打得更好。这怎麽样？我很愉快。听到那麽好的歌、看到那麽好的球，我很愉快的。
不认识上帝的人，我觉得有一种小气，生怕自己不如别人，别人比我好，就希望人家坏、丑。自己的球队、班队输了，就希望别人生病、感冒；自己的学校考试不如别人好，就希望别的学校在地震中被震坏。再扩大一点就是民族主义，自己的民族不如别人好，就希望别的民族死或侮蔑其他民族，这都是不认识上帝恩典的特点，对别人比我们优秀而嫉妒。
在罪恶的世界这难免的，因为在罪恶世界别人比你优秀，非常可能你就被吃掉、被轻看。这世界上是这样。但我们对神，因为我们认识神，因为神爱罪人，神白白把一切的美善加给我们，我们就很喜悦，而这加给我们的美善，叫我们有一种谦卑的上进。「上进」不需要多讲，就是更努力、更求善、更止于至善、更苟日新、日日新、又日新、更天天披上基督、更善良、更美好。但这种上进是谦卑的，不是骄傲，不是要自大、不是要把别人比下去的，而是希望我的美善使更多人也得到那美善。
我们基督徒生活，对于罪恶的拒绝和美善的追求有那所谓的功利的成分，就是希望得到更好，和避免更多坏处。这不是坏事，圣经上也是说神会赏赐我们这些忠心的人，神会因着我们在这世上为�摆上，而更多祝福、赏赐我们。这是神这样讲的。同样，神也讲到你在这世上若不知道珍惜上帝给你的恩典，你不能怪上帝。
我听到的那些怪上帝的人，通通都是不追求主的人。比方，教会�有探访工作，有愿意来的人吗？那些抱怨最后在天上他的房子小的人（如果他上得了天堂的话），通常都不愿意来的。你现在不愿意来，将来为什麽要那麽大房子？你将来在天上要大房子，其实表示一件事，就是将来在天上你有更多的祷告、敬拜和�美，那真的给你也很痛苦，因为你现在也不喜欢祷告、敬拜、�美。有人说，「上帝让每个人都上天堂该多好」？这些人都是没有稍稍反省、一点反省能力都没有的。如果一个人不需要信耶稣、不需要悔改就上天堂的话，这些人会极度痛苦的。我们伟大领袖毛主席如果没有重生、没有得救就上了天堂，天天要�美耶稣，你不觉得他很痛苦吗？在天堂没有人跟他搞斗争，他不是很痛苦吗？你想那些赌鬼、天天赌博的人、拒绝耶稣的人，将来把他放到天堂去，他在天堂没有麻将桌，四重唱倒是有，刚好缺个男高音，你要不要来？他怎麽会在天堂快乐？一个虔诚的佛教徒，你叫他到天堂敬拜耶稣，他不是很痛苦吗？就如同假如说，这当然不可能的，但为了让你明白就这样说，如果将来天上都是佛教世界，根本没基督教世界，我们信错了，不过佛教很仁慈也让我上天堂，各位，那我要下地狱，我不愿意去，如果那天堂一天到晚都要拜妈祖、关公，我一点都不会快乐的。所以，神让信�的有永生，不信的灭亡，这是一件最公平、最慈爱的事。你选择信靠耶稣，你在耶稣�面有丰富；你选择拒绝耶稣，你就在拒绝耶稣的地方过拒绝耶稣的日子，那就是地狱。所以每个人都照着自己的选择，得到自己最希望得到的东西。如果你因为上帝的恩典，耶稣成为你最希望的，你就在地上、在今生，以及在将来、在天堂，都有个美好的日子。当然，将来的美好也许源于你今天觉得主的美好到什麽程度，你越渴慕，神就越给你。因此，将来天上的赏赐是不一样的。当然我们相信道天上不会有嫉妒，只会有非常丰富的配合。
但这不是今天要讲的重点，我要讲的重点是我们的神在今天、在将来的世界，也有非常严厉的一面。将来世界严厉的一面当然不是在天堂�，是在地狱�。以前我喜欢讲一句话：地狱就是没有上帝的地方。这句话讲错了，因为上帝无所不在，地狱�神照样在掌权。讲得正确应该说：地狱是上帝愤怒所在的地方，天堂是上帝平安、喜乐所在的地方。而上帝在这世上尽�给我们一切的恩典和警告，如果不能叫我们更喜悦�的恩典，那你怎麽能怪上帝？
第一种人又分两种，一个是领受以后赚了比较多的，一个是赚得比较少的。其实领受的每个人都是一锭，有的人能力就差一点，只能赚到五锭，但他如果是尽力了，神也一样祝福他。祝福、称�他的话是一样的，给每个人的工作是不一样的。今天一个人只能奉献两个小钱，不能奉献十个银子，但他是尽心了，神就祝福他，跟那尽心摆上十个银子的是一样多的祝福。但神的确在这个人身上恩赐多一点，那个人恩赐少一点，希望恩赐多一点的人做多一点事，这也是非常公平的。就是善用神恩典的那种人得到神的称�：「好，你这又忠心，又良善的�人，你来管理，你有权来管理」。善用神恩典的被神称�，神给你恩典而你不善用的，就是等一下要讲到的第二种人，这种人是丢在外面。在这�没有讲，但在马太福音讲到这例子时，也讲到他会哀哭切齿。在路加福音这�讲到的就是，「凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来」。
我知道你们有上林慈信老师的改革宗神学，我觉得非常好，感谢主，这让我们对真理有更好的认识。改革宗神学很强调上帝的主权，这是非常对的，我们今天看到这段经文也是强调上帝的主权。不过有些人有时候讲到改革宗，会讲得不太智慧，举个例子：
有一次我在中国大陆算是培训一些传道人，�面有些改革宗的，我就讲一句话：「我们真是需要神的帮助」，有一位改革宗的牧师就来跟我讲：「康牧师，我们不能讲我们需要神的帮助，因为我们需要的是神的拯救，不是神的帮助」。你听不懂他讲什麽，我听得懂，因为在教会历史上有个异端，就是伯拉纠主义。伯拉纠主义说，「人是堕落的，但人没有堕落得那麽厉害，所以人需要的就是上帝助他一臂之力，他自己还有一臂。他需要神扶他一把，他自己也要天助自助」。这伯拉纠主义就是说上帝做一点，我们自己也做一点；上帝一半，我们一半；或上帝做九成，我们做一成；或上帝做一成，我们做九成。反正就是有个异端的思想就是说我们跟上帝配合一下，哪个多哪个少没有关�。这伯拉纠主义后来被定成异端，正统的讲法是：「我们不是上帝帮帮而已，我们是全然堕落，我们需要上帝全备的救恩，完全是上帝扶我们，完全是上帝怜悯我们」。所以他就说：「康牧师，我们不是需要被帮助，我们需要被拯救」。我一下了讲台，胆子就非常小了，你们昨天晚上就知道。我在台上是可以大放厥词，一下台就像个孙子，胆子很小。他这样一讲，我就没有讲什麽，就笑笑。如果我勇气大一点会责备他，我会提醒这弟兄：不错，就神学、就整个圣经，我们是需要神不是帮助而已，需要拯救，我们是烂到极点、坏到极处，需要神彻底的拯救。但是，你不可以因噎废食，忘记圣经的话。一个好的神学是叫你大方向能抓得正确，我们完全需要神的拯救，这没有错，但是帮助这个字是圣经�的字，你不可以不用。「耶和华是我随时的帮助；我的帮助从造天地的耶和华而来」，帮助这字圣经�太多了，你不必因为有个异端用过帮助，你就不敢用帮助；你不必因为异端用过什麽你就不敢用，那什麽都不能用了。那魔鬼引过的诗篇91篇的话我们就不能用了？其实我要说的就是，让我们敬畏上帝，然后灵活一点，不必那麽死板，（这是我们今天还会看到的）。我们需要持守分寸，那是真的；纲、大方向是要抓住，次要的细节就有很多的弹性。
我之所以提伯拉纠就是，很多改革宗的弟兄姊妹不敢讲人应该努力。不必怕，圣经有讲的你就大胆的讲，谁说神不要人努力？不要有这个观念，事实上正统的改革宗也不会讲不要努力。我们非常需要努力，只是我们把荣耀归给主，也信靠上帝，我们一切的努力，我们说这是出于神，这不是我，这是基督在我�面。恩典不减少你的努力与上进，神全然的恩典和权柄保守恩待你，但不减少你在世上该有的努力，和可能碰到种种的困难。不但不减少，你越有主的恩典，你应该越努力，越把荣耀归给上帝。这不是所谓的神人配合，如果真是讲神人配合，只要知道你配合的部分也是出自神的恩典，那就很好。
有一种人，他善用了神的恩典，不管他用得多或少，因为他的恩赐多或少，一个用了十锭，一个用了五锭，神都祝福他。另外有一种人是不会善用神的恩典，神就很严厉的对他。
第二种：不善用神恩典的人
这�有一个门徒，算是�人，他领受了主人给他的跟其他人一样多的。这比喻跟马太讲的有点不一样，每个人都是拿一锭银子。意思就是说神都有给你恩典，但他把这银子存起来没有用，也没有去投资，也没有去做什麽，他怕这钱掉掉了主人会罚他，结果被主人骂得更厉害：「你怎麽没有把我给你的银子好好的赚一笔」？
亲爱的弟兄姊妹，这应该是圣经�面，一般世俗基督徒最喜欢看，也最讨厌看的经文。最喜欢看就是，很多世俗基督徒或不信主的人批评我们基督教不切实际：「什麽天堂、圣灵、爱主，那不切实际，我们要的就是发财。」感谢�美主，你要实际，本人比你更实际，我比邓小平还实际：「白猫、黑猫，能抓老鼠就是好猫」，圣经比你还实际，你知不知道圣经要你发财的，你发不了财，上帝还要把你赶走。这好吧？这实际吧？
我们传福音，让我们传全备的福音，对那些尤其是自大的人，一天到晚被人家爱抚、娇纵、照顾、换尿布的（英文叫pamper）。不知道你们教会有没有。有些人（也许是慕道的人）都常常被人在pamper：「请你来参加聚会；请你来参加餐会，有吃有喝有玩，不要做事，您就玩就好」。对，对非基督徒我们常常是这样，但我今天提醒各位，你最好照上帝的方式，上帝带领人信耶稣，用难听的话来讲是两面手法，软硬兼施，胡萝卜和棒子都有，不是只有胡萝卜吸引你来，也有棒子。这不是恶意，神希望尽一切方式让你能够信靠耶稣。圣经�有太多这样的话，因为我们人受造就有这特色，就是吃软也吃硬。给你好处这叫吃软，我们愿意信靠，但有时候也吃硬，就是上帝打两鞭，你怕了，来信靠，也是有的，事实上这种还可能更多。
昨天也有人跟我谈到，有时候听到基督教、圣经�比较严厉的经文，他会有点受不了；才刚刚信主，牧师讲很严厉的话，这受不了。我的看法是这样，不是刚刚信主时你就要跟他讲很严厉的话，他可能受不了，是他还没信主的时候就要跟他讲很严厉的话，免得他信错了耶稣。我看今天教会�很多那种软趴趴的，（现在流行讲「软实力」，其实就是软无力），很多软无力的人之所以会软无力，就是他一开始入门的时候听的信息就错了。他听的信息就是「耶稣爱你，我也爱你」。这话没有错，但把那爱说成就是：「你来到教会，我们就待你像一�波斯猫一样。光可�人的毛，像那做猫食广告的，好可爱，你来，我们就会把你养成一�波斯猫，喂你吃，在天鹅绒的垫子上睡觉，冷气、暖气、湿度、空调都刚刚好，对您好得不得了。这教会没有一�老鼠需要你去抓，我们就伺候你」，以致于你到了教会发现老鼠，就不知怎麽办。
你知道从旧约开始上帝怎麽呼召人？你知道神怎麽呼召亚伯拉罕吗？亚伯拉罕不认识上帝，上帝说：「你离开你的老爸老妈，跟我到东京来」。�没有说：「亚伯拉罕，这是纽西兰移民的条件，你要不要看一看？你先看看，跟你爸妈商量一下，要不要移民过来？」你知不知道耶稣怎麽呼召人的？�不是说：「彼得啊，你要不要作一�波斯猫？你到东京来看看，东京有五个华人教会，你看看我们国际教会的午餐是不是最好吃的，你来看看我们这边是不是接待最优秀的，你看看我们冬令会、夏令会选的场地是不是最好的」。各位，我不是说这样做不对，我更不是骂这些非基督徒朋友，我以前也是这样进教会的，但我说最重要的你要把真理讲出来。你知道耶稣怎麽叫人信耶稣的？撇弃一切来跟随我。
路加福音14：25说到，「有极多的人和耶稣同行」，有好多人跟耶稣同行，照我们今天的做法就是，赶快开个�道会，请人决志信主，留下名字，这麽多人跟耶稣同行。这件事情在约翰福音第6章也发生过，就是耶稣用五饼二鱼喂饱五千人以后，一大堆人跟着�。耶稣转过身来，不是说：「有人愿意信耶稣的请举手，大家不要看旁边的人，有没有人要信耶稣？」不是这样，耶稣说：「你们通通离开，不要来信我，不要来跟随我」。当然耶稣不是这样讲，耶稣讲的是：你们要跟随我？（耶稣好像很臭美，比伟大的毛主席还臭美）你们要「爱我胜过爱自己的父母…」，我都不知道毛主席是不是看了这话才说「爹亲娘亲，不如毛主席亲」的话。耶稣好臭美，「人到我这�来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」共产党员的条件就是要绝对爱毛主席，他一定是从这�抄来的。
你觉得耶稣这话很难听吗？我们中文圣经已经是把它稍微调合了一下，耶稣原来讲的比这还难听，�说：「人到我这�来，若不『恨』自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」基督教不是爱的宗教吗？怎麽有恨这个字？其实耶稣只是表达一件事，因为上帝、主耶稣是最好的，而且是唯一好的，而且如果你没有这最好的，你就是最烂的，所以你要不惜一切代价得到这个，包括你的父母什麽的都可以�。
亲爱的弟兄姊妹，我不是要让那些对自己老婆非常厌倦的丈夫说，「感谢主，今天有圣经的根据要我�弃我的妻子，求之不得，等太久了」。不是这意思，希望你没有那麽笨。我要说的还是这样一句话，我们的上帝是至善至美，不仅是至善至美，是离了�、缺了�，你就在至恶至丑当中。这两个极大的极端，「有上帝、信耶稣，有一切的美好」，和「你不信靠�，就有一切的损失」，这两个中间没有丝毫可以妥协的地方。教会历史上很多人为了好意，画出一大片灰色地带，我觉得那是错误的。我承认很多灰色，人间当然很多灰色，但我们对上帝要非常的坚定。
第一种人是善用上帝恩典的。第二种人他居然对上帝的恩典没有善用。这是我们中国人应该反省的地方，不论海峡两岸哪一个，都有个特色，就是对我们有利的，我们是一定会去抓。我们最懂得怎麽节税、赚钱、抄小路、走捷径，这咱们中国人都会；我们最懂得做事让自己得到最大的利益。这都不是坏事，我们中国人不是这样的话也活不到这麽几千年。但是，如果你最懂得如何让你的身体、家庭、公司、事业、儿女、丈夫、妻子好，圣经上说，你为什麽不让你自己的性命最好？这是路加福音16章，讲那不义的管家比喻�，耶稣说：「你为什麽不为自己做最好的打算和安排」？为自己做最好的打算和安排，就是相信这位耶稣，就是尽你一切可能的结交这个朋友。圣经�讲信耶稣，有太多不同的讲法，很丰富。如果你不结交这个朋友，如果你对耶稣所给你的恩惠慈爱嗤之以鼻，或不看重，或接受了以后不珍惜、不把这恩典发挥出来，你有的就会被夺去。这不必等将来最后审判，今天在教会�有多少基督徒，他的喜乐、平安早就被夺走了，因为他不肯背十字架。
耶稣的严厉
还有第三种人，（其实第二、三种就是极端的另外一边，也就是灭亡的人）就是一开始就不要基督作他王的人，「至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！」这些字眼都太强烈，是我们没有的印象，耶稣要人当场在�面前杀人。如果今天我有个想要杀掉的仇敌，我也不想当面看到他被杀，连我们毛主席都没有那麽残忍，刘少奇死，他也没有亲自去看他死。圣经用这麽重的字眼，是让我们认识主的慈爱，也认识主的严厉。
路加福音11：37开始讲到耶稣的责备，那也是耶稣极严厉的地方，「37说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。」
各位，我都是根据圣经来提醒您一些你看圣经会自动把它删掉的经文。所谓自动删掉就是有一些我们不喜欢的经文，为了维护耶稣美好的形像，我们就把它删掉，但我就喜欢提醒，因为我们删掉的往往是很重要的。
有一个法利赛人请耶稣吃饭。有的时候法利赛人请耶稣吃饭是鸿门宴，居心不良，要套�的话等等。但这�并没有看到是不是鸿门宴，就是请�吃饭。法利赛人是很规矩的，饭前要洗手，但耶稣饭前不洗手。（这不要给你小孩看到，以后他就饭前不洗手）。当然你知道那意思不是卫生的问题，法利赛人饭前要洗手可能有卫生的习惯，但更重要的原因是他们有个洁�的礼仪，在外面会碰到很多世俗、不乾�的人，所以饭前要洗个手。耶稣没有洗手就吃了。我不知道各位刚才吃饭前有没有洗一下，我还是劝你洗，不要因为这经文就不洗手，那就是错用了经文。
这法利赛人很诧异。你请客人到你家来吃饭，他没有洗手就吃。你说：「你都没有洗手？」若你是那客人，你的反应会如何？一定是很不好意思：「对不起，我现在就去洗」。耶稣不但没有这样，�说：「你有祸了」。各位，我请你来吃饭，你没有洗手，我就诧异了一下，耶稣就讲了一篇道骂我，你说耶稣这形像是怎麽样？
各位，耶稣所做的都是美好的，你一定要记得这一点。你不懂，我也不懂，我们求神恩待。有的时候神恩待我们，我们慢慢在谦卑中就懂了，有的时候也许我们一辈子不懂，但你不要因为不懂而拒绝，就继续相信。这不是迷信，对世界上任何一种人事物我们都不可以有这态度，对人间、受造物这样就是迷信，但对上帝，我们始终要有一种绝对的信靠。
「39主对他说」，路加讲话是有意思的，他没有说「耶稣对他说」，他说「主对他说」。当然耶稣就是主，但这�要表示耶稣的权柄，「主对他说：如今你们法利赛人洗�杯盘的外面，你们�面却满了勒索和邪恶。40无知的人哪，造外面的，不也造�面吗�41只要把�面的施�给人，凡物于你们就都洁�了。」这�讲的跟我们昨天讲的还是有关�，最最重要的是要有一颗善良的心，最最重要的是要得到上帝的施�才能施�人。你有良善的心，于你所做的事都是乾�的。然后�就用严厉的话责备这些法利赛人，而这些责备的话也是我们常常需要听的。
「42你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。」最当行的是公义、爱神的事。公义和爱神的事都建立在领受神给我们的义、爱，而有的反应。
刚才提到耶稣讲的那些严厉的话，希望你不要搞错，我们没有一个人办得到的，「你要撇弃一切来跟随主」，你是办不到的；「你要尽心尽力爱主你的上帝」你是办不到的；「你要爱上帝过于你的父母、兄弟、姊妹」，你是办不到的，根本办不到，我们丝毫办不到。马丁路德常常提醒人，我们传福音也要传律法，就在这�。因为如果你只传福音，只讲上帝这麽爱你，不讲到上帝严厉的要求时，人不知道自己多麽有祸。当人觉得他很了不起时，你把上帝的律法告诉他，上帝对他的要求是什麽。上帝不是要求你作柳下惠而已，上帝要求你不仅是做柳下惠，心�也不能动淫念，那叫任何一个自大的儒家、雷锋都会羞愧，最起码他会知道上帝的要求不只是外面不犯罪，你�面都要良善。这些都是我们办不到的，因此这些要我们去做的：「你要爱你的仇敌、你要为那逼迫你的祷告、你要爱上帝」，最基本都是要你知道你做不到而倚靠上帝，上帝把你做不到的给你。那叫做相信耶稣。我们要公义、要爱神，这只有从神那�来，我们领受了，就要去行，行得不完全，求神赦免，但让我们继续去行。
也不要变成一种错误的想法，以为这些外在的仪式、形式都不重要，「那也是不可不行的」。「我内心敬畏上帝，教会这些规矩就算了吧」，各位，这都是很糟糕的想法，不要这样想，教会的规矩、传统这些东西可以改、可以动，不是铁板一块，但是当它订下来时，我们要遵行。不要有那种日本曾经有的一个很大的错误，叫做「无教会主义」，这是大错特错。「无教会主义」就是有些基督徒看不顺眼教会�的一些清规戒律，觉得死板、不好，就说「我们不要有，我们心�爱神、爱人就好了」。如果你真的爱神、爱人，你也会爱上帝所设立的、充满了缺点的教会。「那也是不可不行的」。
你不觉得在讲法利赛人时跟我们很像？「43你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂�的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。」我们真喜欢哪，这在咱们中国的官场，还有教会场、名利场都是这样，喜欢首位、拍照要在中间的位置、出场要第一个出来。这些排行、排名，不是在党�很重要而已，教会�大概也能看见。耶稣说：「有祸了」。
我们喜爱人在街上问你的安。如果我在东京大街上，有人说：「康老师，你好」，每个人都回头看看我，我好高兴。这人之常情，不是罪恶，但耶稣讲这个的重点不在于我们不要问安，或人家问安我们不要喜欢，不是这意思，重要的你应该想得到，重点在你要看重神对你的问安，你要看重神给你的首位。那你就不会为这些事烦恼了。
「44你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。 」耶稣真会骂人，一流的。你们是「不显露的坟墓」，就是死人哪。毛主席以前骂过人民日报是死人办报，我们是死人办教会，外面很好，其实叫人走在死亡�面。你不传扬上帝的福音就是死人。
「45律法师中有一个回答耶稣说：夫子！你这样说也把我们糟蹋了。46耶稣说：你们律法师也有祸了！」今天我真是提醒你耶稣真面貌。律法师说：「你骂人家，也骂到我们了」。其实他们两个是水乳交融，所以耶稣说：「你也有祸了」。「因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。」
今天教会我看很多的问题就是把难担的担子放在别人身上，也放在自己身上，你也动指头，也动腰，不过大家都夭折了。我是觉得我们应该尽心尽力工作是真的，但你工作都要想到昨天讲的，你常常要有主的安息。神不是法老，要我们做到死，你要领受上帝的恩典再来服事，否则今天教会就是叫我们有无限的罪恶感和重担。「你要这样、要那样」，然后我们就觉得好累。难担的担子太多了。我还是劝大家多倚靠主、多祷告、信靠上帝来帮助我们。
祷告：
天父，求主恩待你的儿女，让我们能够在你的祝福中间、在你为我们预备的筵席中间，你给我们的五千两银子、两千两银子、一千两银子，或者每个人都有的一锭银子当中，我们能够善用它、我们能够珍惜它、宝贝它，主，我们的善用、珍惜、宝贝，把你的恩典、你的福音、你的圣灵活在我们生命、活在教会、活在世界、活在家庭�的时候，主啊，很多时候真是很累。主，很多人对这银子根本不希罕，他们是灭亡的；很多人根本不要这恩典，他们是灭亡的，但是也有基督徒并不想在这真道上长进。主，他们那一锭银子也被夺走了。愿主让这�、让任何一个地方，没有一个人他的恩典被夺走。主，你对非拉铁非那麽好的教会，你也提醒他们：你们要小心，免得有人夺去你的冠冕。天父，你也提醒我们，主，你羞辱自己来提醒我们，你好像贼一样，我们不预备好，你给我们的东西就被你夺走了。求主让我们儆醒。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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