作者：康来昌 来源：新浪博客
耶稣是我们的朋友
康来昌牧师—20110103—讲于日本东京
经文：路加福音11：1-13
人需要友谊
「朋友」这观念，我也不知道日文是怎麽样。我们中国人讲友谊或朋友，英文讲friendship。友谊、朋友、friendship这些字�面都没有爱字。不过在西方传统�，像C.S.Lewis讲到爱时，其中讲一种爱，就是友爱、友谊，两个人之间的情谊。
这廿、卅年来，若是学哲学的就知道，照我粗浅的印象，廿、卅年以前，甚至从十九世纪到廿世纪，哲学家�面很少讨论友谊，但这廿、卅年有很多人谈友谊。可能这反应一件事，你在社会上越多看到如何减肥，就知道大家都减不了肥；如何控制你的情绪，就表示大家都没有办法控制情�；如何建立一个美好家庭，这类的书越多，就表示现实越缺少这些。所以管理情绪、控制情绪这些东西，如果你不从主那�来�解、来得力量，都没有用，这些书越出得多，越表示问题没有解决。哲学家这几十年很喜欢谈友谊，恐怕也是表示这些哲学家在这冷酷的世界�越来越觉得需要友谊。
现在这种人和人之间的关�（从一个角度来讲，甚至已经不单是人和人之间的关�）很不好，起码我看在台湾很多时候就是这样。听说台湾很多人现在都不生小孩，喜欢养宠物。因为养孩子很辛苦，养宠物真的辛苦就把它丢掉，当流浪狗、流浪猫。我甚至觉得现在很多人不在友谊、朋友、亲情当中寻找到安慰和鼓励，因为人，不管是亲人或血亲以外的这些友谊，常常好像现在的人都得不到一样。既得不到，就养狗、猫或多种点花这些东西好像还让人愉快一点。这是很悲哀的现象。
我总是用个最基本、最保守的态度来讲，希望这两天所讲的这些你不会认为我很死板。你看连性爱的事都讲那麽多，我还会死板吗？但我的信仰很保守，我觉得任何事不全然回到上帝那�去，问题都不能解决。前面有讲到台湾真是个好地方，鼓励各位去玩，人真是好，但在台湾为什麽这麽多人不快乐，这麽多人自杀、忧�症，这麽多人不要生孩子，人和人之间到底出了什麽问题？也不只台湾，全世界都是这样，人生活物质越来越丰富，但心灵却越来越空虚。我这几年去过几次纽西兰，这恐怕是世界上最接近天国的国家，非常富裕、漂亮。耶稣讲牧羊的比喻，在纽西兰大概不适用，因为在巴勒斯坦牧羊会有野兽来吃羊，草不多，牧羊人要带羊去找草吃。在纽西兰没这事，到处都是草。他们跟我讲，羊不需要有牧人，就放羊吃草，到处都是草，没有狼、毒蛇、勐兽这些东西。甚至从以往来讲，天气都很好，那绿油油的一片，真是漂亮。气候又好，吃得又好，那�的人也很善良。纽西兰曾经是最多宣教士的国家，但现在也是自杀率非常高的地方。我觉得也是有个理由，就是跟很多地方的人一样，离弃了上帝。很多漂亮的教堂，现在不是变成酒馆，就是回教的清真寺。我不是故意排斥其他宗教，只是说当人离开了真神上帝时，是极其悲惨。你一定要有上帝，一定要归回上帝，你要有上帝，才可能有好的亲情、爱情、友情，否则你养狗、猫、儿女都很痛苦。也想不出什麽别的道理为什麽会这样，就是个负面的证明：人没有上帝就很空虚。友谊，人真的需要友谊。在教会�常谈到亲情的事，我们华人也常讲亲情，孝顺父母、爱儿女，到处的文化都是这样。圣经也有讲，也把神讲成我们的天父，也讲到爱情，这是上一堂讲的，现在看友情。
什麽是朋友？人能够爱，包括两性之间的爱情，还有友谊，通常说的友谊是指同性之间那种跟性没有关�，很圣洁、良善、喜悦，很强烈但很正面的那种情谊，我不知道你有没有？神造我们人很幸福，但从一个角度来讲也真的很脆弱，我们需要在最基本的亲情中间建立感情。父母对我们的爱，我们跟兄弟姊妹之间的爱，我们对子女的爱，在这�面有一个融洽。但我们常常没有，不必看很多书，看看自己的家庭就知道，给人最温暖的应该是家庭，但给人最大痛苦的也是家庭。父母伤害小孩、小孩伤害父母、兄弟姊妹伤害的都很多。这�又提醒一件事就是，圣经是神的话，对永�有效，也对现实有效。你看一看圣经，就会发现圣经没有跟你讲那些虚幻的事，圣经没有给你一张标准照片，这是亚伯拉罕的家庭，祖父祖母百年大寿，儿孙满堂，人人欢笑，在那笑容后面不知道吵了多少架。我敢说你家庭�有叫你真是不想回家的时候。你看看圣经，从创世记开始讲的就没有躲避问题。人间第一个凶手、杀人犯，是哥哥把弟弟杀掉。创世记第1章就告诉我们，还是一个圣徒，当他喝醉酒，跟他两个女儿乱伦。这在人间很多，只是华人文化不太敢承认这一点，但这有。兄弟相杀、姊妹嫉妒，雅各两个老婆是姊妹，两个人拼命吵、拼命争，包括争跟雅各睡觉的权利。各位弟兄不要觉得怎麽都没有人争你，真有的时候你可是受不了的。一直到新约，到耶稣的家庭�，你都看到这些可怕的事。我们希望有亲情，但人离开上帝以后没有亲情，或说亲情常常是很伤害人的。
然后我们希望有友情、友谊，你能被人爱，是很大的幸福，你能有对象可以爱，是同样大的幸福。你爱的和被爱的对象是同样的人，那是最大的幸福。真的想想，一个人有人爱、被人家爱是很幸福，这一定大家都知道。人家宠你、捧你、称�你，把衣服丢在地上让你踩过去，这很幸福。王子公主常有这种幸福，但他们也常缺少另外一种幸福，就是有个爱的对象。人不能只领受爱，上帝造我们是我们也要去爱人的。上帝也是这样，上帝不是只爱人而不被爱。我们这两天都讲过上帝很「臭美」的话：「你们要尽心、尽力爱我」，看，上帝要人爱�。我们的上帝不是只爱而不要人爱的，因为�知道�是这麽美善，万物都应该爱上帝以得到成全。我们如果有个对象可以去爱，也是很快乐的。
像徐志摩。徐志摩这人我认为是很可恶、下流的，就是装着一副风度翩翩的君子，其实就是个大色狼。戴着金丝眼镜，穿着长袍马挂、围个围巾在剑桥大学，在英国诗人面前念中国诗，在中国诗人面前念英国诗，我觉得都是很低级，很会推销自己。徐志摩的情人很多，每个情人都是了不起的人物，其中一个你知道是陆小曼。后来在婚礼时，他的老师梁启超来致词，把新郎新娘臭骂了一顿。徐志摩好会写信，他写给老师的一封信：「启超吾师，我于茫茫人海中，取一灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命」。好动人，却是胡说八道，他哪�在找灵魂的伴侣，他在找性交的对象，抱歉我说得这麽直接。
不过，高贵也好，低俗也好，嫖妓也好，中外都有很多这种故事，而这种故事�同性之间的那种感情、不涉及性的那种交谊是很高贵，如果能有，也真是一大幸福。交情满天下，知心有几人？我们华人传统�（相信每个国家民族都有），伯牙、锺子期，伯乐、千里马，虽然是马，我们通常也用在人跟人之间。他赏识、他识货，他懂得我的音乐，我的音乐是给听得懂的人听的。所以锺子期死后，伯牙就不再弹琴，因为只有他听得懂。话、知音，我知道你在讲什麽，我知道你需要什麽，而且我给你最好的。在西方�也有这种朋友的故事，珍芳达演过一个电影，讲二次大战时两个女人的友谊（跟性没有关�），也非常动人。
我希望你能够有。中国历史上也有桃园三结义、水浒传，不过那�面都有很多遗憾。水许传�的友谊，和桃园三结义，刘关张的友谊是不道德、杀人的。那友谊就是今天黑道的义、哥儿们、讲义气。那义气不是义气，就是一起杀人、抢银行，然后一起分赃。有一些动人的事情，但那是不道德的。不过这些都反应出我们需要朋友，我们需要异性的同伴，那就是配偶，我们也需要同性、可以谈话的朋友。你能够找到一个人，那就是幸福，但那人如果也变成你的偶像，是不幸福，会痛苦的。
耶稣是我们的朋友
耶稣是我们的朋友。约翰福音15：13，「人为朋友�命，人的爱心没有比这个大的。」。这�当然要跟耶稣在其他地方讲的共同的来看，耶稣为朋友�命，那朋友是我们，但也不能忘记圣经也讲到耶稣是为敌人�命。我们还作敌人的时候�就为我们死。这�说「人为朋友�命」，你当然可以说耶稣为我们死，不过，我们是�的朋友，�为我们死，朋友是互相的，我们也为�死，也为�活；我们为�活就是遵行�的命令。
可能不多的基督徒跟耶稣的关�是比较正常的。我们都不正常，我们是畸恋（抱歉），不正常，我们跟耶稣之间没有爱、没有情（这是上一堂讲的），也没有什麽友爱（这是这一堂要讲的）。谈到耶稣时，我们心中都不会有点涟漪、波动；谈到耶稣时，比那集邮的人看到一张邮票还要不兴奋（他们看到一张稀世珍宝会很兴奋），比儿子拿到一张棒球卡还不兴奋，我们跟�没有感情。耶稣说我们需要跟�有感情，耶稣需要，耶稣也命令我们。�为我们死，�也要我们听�的话。
耶稣下面讲的也需要�解：「以后我不再称你们为�人，因�人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」这段经文我们大概也不太去多想，就是多听主的话，像�人一样，但�说是朋友。你不觉得耶稣讲的很奇怪？「�人不知道主人所做的事」，�人不就是知道主人所做的事吗？�人知道，所以叫�人。�人知道主人要喝茶，他就给他泡茶，要吃饭就给他烧饭，�人知道主人所做的事，�人知道主人想做的事，�人甚至就是知道主人心�想做的事情，他才能作个好�人，为什麽耶稣说，「�人不知道主人所做的事」？
朋友的特点
这是因为耶稣在这�要表达一件事，就是我们跟耶稣之间是无话不谈的朋友。主人跟�人之间只有传达命令、执行命令，没有无话不谈的那种平等的交流。这�耶稣比喻得真是很恰当，你有这经验吗？「老陈，跟你讲个秘密，不要跟别人讲，这是我独家消息，因为你够意思，是我好朋友，所以我跟你讲，不跟别人讲」。耶稣在这�就讲这话：「我从天父那�听到的国家大事都告诉你，要跟你讲」，就是这意思。你不必去猜「我从父所听见的」是什麽，�要表达的就是耶稣把心�的话跟我们讲，这就叫做友谊。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。你跟耶稣有没有话可以讲？各位，让我们承认没话讲。「主啊」，然后就没有了，求圣灵那说不出的叹息为我祷告。圣灵也就叹气：「唉，这儿子怎麽不会跟爸爸讲话」？我们真是需要悔改。
你有这经验吗？各位作父母的，要知道你的孩子在谈恋爱，最简单的一件事就是他手机、电话放不下来，一直讲、一直讲。奇怪，怎麽那麽多话，而且甚麽话都很好，就算讲「今天天气很好」也很好。你是否发现，曾几何时，这一对话讲不完的人结了婚以后，就没话讲了。我要表达的只是一件事：如果你跟上帝是朋友，（天主教有个修会叫friend of God，这是很骄傲又很谦卑的话，我能跟上帝做朋友），我跟�有讲不完的话，而且那话不是�话：「那谁谁谁又怎麽样了，你不要跟别人讲」，不是这些�话，讲的是正经的又是造就人的话。
这例子也不太多。有时候可以听到像陈之藩先生讲在剑桥大学时候的导师跟学生之间的关�就是这样，大家一起抽烟、喝啤酒、散步，一面交谈一面敲出许多心灵的火花，记下来成为永垂不朽的经典之作。
我们跟耶稣的讲话并不要想到那麽多，但有真实、正面的感情。这需要培养，我承认我自己也没有。对，你跟你所爱的人很多话可以讲，尤其如果你有份量、有程度的话，更有话讲。亚里斯多德说，只有善良、有美德的人才会有友谊。倒过来讲也是对，有友谊的人就会有善良、美德。所以我觉得水浒传、三国演义�的友谊不是真友谊，那不道德，也没有促进别人的道德。友谊是让人没有嫉妒，有许许多多丰富的恩惠和慈爱。你可以把哥林多前书13章爱的颂章不只放在夫妻、亲子之间，也可以放在朋友之间。不嫉妒、不骄傲、不自夸、不张狂。你如果跟那人是朋友，当他的研究报告发表时，你不是嫉妒的。你若跟他是朋友，你拿诺贝尔奖时，你在他面前不是张狂的，不是要丢他的脸、不是要羞辱他，不是要高举自己。我不知道怎麽形容，我们用圣经来看朋友。
在圣经�有人有这幸运、祝福，就是我们每个人，我们都是耶稣的朋友，不过，旧约时有一个人特别被提出来是上帝的朋友，就是亚伯拉罕。以赛亚书41：8，「我朋友亚伯拉罕的后裔」。亚伯拉罕是上帝的朋友。
不只以赛亚书，创世记就有讲了。很多时候我们看创世记，虽然不敢把它当作神话，起码会觉得它跟现在的社会没有直接关�，其实不然。亚伯拉罕是上帝的朋友，亚伯拉罕跟上帝的友谊，也是我们每个人应该跟上帝建立的，这友谊是建立在上帝的拣选、上帝的呼唤上，因为所有的美善都从上帝开始，从上帝继续，从上帝成全。在创世记12：1，「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」你知道这话什麽意思？容我常常用一些惊人之语让各位印象清楚一点。上帝在告诉亚伯拉罕说：「咱们两个私奔吧」，离开本地、本族、父家，不是吗？
在约书亚记讲到这件事，24章，「2耶和华─以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，3我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，」这都是我们还算熟悉的，神对亚伯拉罕说：「你要离开本地、本族、父家」，但有没有想这是怎麽回事？
各位，你今天听到一个声音：你要离开中国、台湾、马来西亚，到一个你不知道，北极的某个的地方，然后你就准备搬家，带着老婆一起走。这不可能的事，你老婆一定说你有神经病，你怎麽可能到一个不知名的地方去，而且是谁告诉你的？
照约书亚记讲，有一天亚伯拉罕跟他家人在拜偶像，神对他说话，那在神学上叫做呼召。然后亚伯拉罕就听了这呼召。这没有什麽神秘，你我都有，只要你是基督徒。神呼召你，让你成为�的儿女。罗马书8：29，「他预先所知道的人」，30节，「预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」救恩的次序是先预定，再呼召。神召你，有效的呼召、呼唤你，叫你跟随�。
上帝在这�让我又想起另外一个人，（抱歉很不敬），上帝之于亚伯拉罕，就像罗蜜欧之于茱丽叶。罗蜜欧是天天在茱丽叶的窗台底下呼唤她，总有一天呼唤到茱丽叶芳心动了回应。你知不知道上帝从你在母腹�就在呼唤你，叫你的名字、按你名字呼唤你。在上帝的带领中，也许有一天在东京、在教会、在夏令会，那呼唤把你的心打动。没有什麽神秘，我们每个人都经历过。罗蜜欧不断的呼唤茱丽叶，直到她有一天有反应，上帝不断的呼唤我们，直到有一天我们被这爱的声音打动，就来跟随�。
然后这呼唤在圣经�有非常生动的描述，创世记15：5，「于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星」。我实在不知道当时是怎麽样，但就文字的描述是上帝好像牵着亚伯拉罕的手领着他。有首诗歌叫「耶稣领我」，�领着你，牵着你，对你说话，带着你，保抱你，怀搋你，把你带到这世界的每个角落。
当然，亚伯拉罕跟上帝之间的友谊还有很多，那部分不是今天要讲的。我今天要讲的是，我们有这友谊，耶稣是我们的朋友吗？你说：「没有」，感谢主，我们应该诚实，的确没有这友谊，但应该有，那我们怎麽有？看一段圣经：
从耶稣教导祷告看朋友
路加福音11章，「1耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」我也真是感谢主，神让我们看到这些话，「耶稣在一个地方祷告」。路加福音�常常讲到耶稣的祷告。每个福音书都是圣灵默示，都有权威，但都也用不同角度，神要我们学不同的功课。「耶稣在一个地方祷告」，祷告完了，门徒就来问�说：「请你教我们祷告」。
跟神祷告交谈是福气
又一次我觉得我们中国人好像没有这样的福气一样，好像这世界上的民族不被上帝感动都没有这样的福气一样。我们会求人教什麽？请你教我怎麽买股票。我们台湾真是，那些股票名嘴在电视上很多，教人怎麽买股票。这是台湾很流行一件事。还有一个，请你教我怎麽健身。不知道在日本怎麽样，在台湾，早上四点钟公园就有人在那�运动，我从来不知道四点钟有人起来祷告，但有人四点钟起来运动。然后有各式各样的人教你怎麽健身，在大安森林公园�会看到有人倒着走，因为听说倒着走对身体健康。所以如果有人说用手走路身体会健康，在台湾一定看到很多人用手走路。我们要人教我们怎麽健康、怎麽促进记忆力，我觉得中国人很命苦，有一次在网路上查字典，一看，是中国一堆父母设计的网站，就是如何让你的小孩在0岁时能够记到300个英文单字。萤幕上有声音有影像，让那小婴孩看了就会。你不觉得太悲哀了？怎麽这麽小不教他玩，就要教他怎麽样记得英文单字？我们请人教我们怎麽样有记性、怎麽样能健康、怎麽样买股票、怎麽样发财、投资、赚钱，怎麽样在日本申请到最好的工作，这些都不是坏事，但有最大福气的人他会问上帝：「请你教我怎麽祷告」。
我们本来都会祷告，但离开上帝后不知道怎麽祷告，我们不知道怎麽跟天父讲话。「耶稣在一个地方祷告」，看这描述是�自己在祷告，我不知道�有没有讲出声音来，但最起码�的祷告叫跟随�的门徒会求耶稣教。这些门徒已经是撇弃一切跟随�，已经很伟大了，但居然还这样问。我真是希望教会的长老、执事、牧师们也会向上帝求：「主，请你教我怎麽向上帝祷告」。我是神学院老师、是牧师，我也常常祷告，但我很愿意有这门徒的幸福。那幸福不只是学会祷告，而是有颗心：「主，教我怎麽祷告」。若用刚才讲的话来说就是：「主，请你让我成为你的朋友，我能知道怎麽跟你讲话」。读经是神跟你讲话，祷告是你跟神讲话，我们怎麽讲话？
还怕耶稣不懂，门徒再说：「像约翰教导他的门徒」。施洗约翰教他的门徒怎麽祷告，这位门徒也就请耶稣来教他们。耶稣说：「你们祷告的时候，要说：」这�不是说「你们祷告的时候要默想」，不是说「你们祷告的时候要唱」，是「要说」。诗篇�有很多祷告，如果你不会祷告，像我一样，我是勉励大家多看诗篇，诗篇�有很多的祷告。诗篇的祷告�常常出现一句话：「耶和华，求你垂听我的声音」，这很重要。他有讲「请你鉴察我的心思意念」，但他也有说「请你垂听我的声音」。我们人是受造物，不能避免一些需要的动作，所以祷告有声音，我觉得是件好事，起码我这麽多年信耶稣的过程�，我常常知道躺着在床上祷告，多半只有一个效果，就是催眠，说完感谢主，还没有说别的，就已经睡着了。这不一定是坏事，但祷告有声音是我觉得不错的事情。
还有，祷告如果有一种动作，我觉得也不一定是错。对，我们敬拜神是在灵和真理�面，外在形式不是最重要，但你如果诚于内，是会形于外的。有人祷告喜欢跪下或趴下，我觉得如果是真正出自对神的敬虔，都是好事情。但如果跪着，但心�在想像孟子讲的有一�大鸟要飞过去，心�有别的东西，那就不好。但如果心�敬畏上帝，我觉得跪下来祷告不一定是件坏事，甚至可能是很好的事情。
所罗门在献殿时，列王纪上8：22，「所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：」我不是灵恩派，也对灵恩派弟兄姊妹一些做法不同意，但我觉得灵恩派也有他们一些优点，其中一个优点他们很热心的祷告，甚至祷告有动作，举手、站起来。在我们教会，有一次走一个人举手，后面就有人拍他：「你是从灵粮堂来的吧」？他赶快不敢举手。当我们被圣灵感动，如同所罗门也在圣灵感动中，他站在耶和华坛前，向天举手，然后作了一很长的祷告，从22节开始到54节，这段祷告差不多要一个钟头，「所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手。」「在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来。」从这两节可以看到所罗门是站着举手祷告，不知道什麽时候，站着站着他就跪下来了。我觉得这真是神的感动，求主听我们的声音，如果我们爱神、作神的朋友，我觉得我们要祷告。某些祷告的方式也是可取的，当然最重要的还是你的心。你们祷告的时候，要说，要站，要跪，要躺，要哭，要笑，要唱，要想，要读经都可以，因为圣灵引导我们，我们跟上帝是朋友，「主，请说，�人敬听」。
认识祷告的对象
「我们在天上的父」。你作上帝的朋友，向�祷告，你要知道祷告的内容，这最重要，而祷告内容的重要，是建立在你知道祷告的对象是谁。因为谈话的内容常常因着对象不同而不大相同。
像我作牧师的，就很需要跟每个人都可以谈话，（幸好我的兴趣还算广泛），跟年轻人谈的话题就不能太古板。记得有一次还跟丁妈妈表错情，那次她要招待我们出去玩，我是并不喜欢出去玩，就是很喜欢讲道。丁妈妈好意就叫我带太太出去走走，我是不想去，就随口谈到听说东京有个有名的大佛像。结果丁妈妈就会错意，以为我想去看那大佛像，还塞了半天车去，我还要装着很好看，不要拂她老人家的意思。有时候去跟人谈话，要找个话题，比方他喜欢抽雪茄，就要说「听说哈瓦那的雪茄很好」，表示有点知识，结果人家送了我一盒雪茄，你说冤枉不冤枉，表错情了。其实我一点都不喜欢，只是有话题谈。我说这意思就是，你要推销保险也好，卖东西也好，要知道你的对象，除非你是天才推销员，但你若知道他是爱斯基摩人，就不要卖他冰箱。要知道你的对象。祷告也是，要知道你祷告的对象。你祷告的对象不是佛教�面那些佛。你看那些佛像，眼睛都是闭着的。我们祷告的对象上帝，是眼睛看着这个世界的，�眷顾、�察看这个世界，�是你的父。
「你们祷告的时候，要说：我们在天上的父」，照我所知道这句话的次序是这样：父啊，我们的，那在天上的。「父」的意思是：我们从�而来；�爱我们；�将来要把一切的产业给我们；表示我们是�的子，就是我们像�。我们的父，你是生我们的，你是要把遗产给我们的，我们是像你的。「在天上的」不表示�不在地上，�无所不在。「在天上」是表示�伟大和崇高。「我们的」，如果你以耶和华为你的父，你就会以其他的儿女为你的兄弟姊妹。我们不是独子，只有耶稣是上帝的独生子，我们是�的众儿女，如果你爱父，你就爱其他弟兄姊妹。
「愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。「名为圣」就是认识你的名、认识你、认识你的伟大，而把你当作独一的真神。愿人人都把你当作独一的真神。那名就是�的实际。「愿你的国降临」我们希望国是你的统治、你的权柄。
各位，你喜欢做哪个国家的国民？你现在在日本，这话不太好讲，尤其钓鱼台事件不大好讲。你喜欢作日本、中国、哪一个国家的国民这不重要，当耶稣在讲「愿你的国降临」时，有个很重要的事，就是这世界上的国度都不能叫我们这些在世寄居的人满意，我们在追求那永远的、希伯来书说的不能震动的国度。我们在这罪恶世界、罪恶国家�，这国家或朝代或总统或这批领导者、议员、官员，可能好，可能不好，很多时候并不好，偶尔也有好的、英明的领导，在某些国家、某些时代比较好，但再好，基督徒都知道这世界不是我们的家。
各位不要有个很多人都有的误解，我知道华人基督徒大概都觉得这世界会越来越坏，所以我们盼望主再来、主的国度来到。不过这不太是圣经的根据。圣经有讲到这世界有很多邪恶，甚至有讲到越来越坏，但圣经也有讲到圣灵的工作会把越来越多的好带到这世界。我们基督徒不应该觉得这世界一定是越来越坏或越来越好。你看那一大堆世界末日的电影，说这世界会越来越恐怖，我觉得那些都是�众取宠的东西。你说这个世界天灾人祸越来越可怕，什麽2012年会怎麽样，各位，天灾包括SARS，包括这个病、那个病，比起中世纪一个瘟疫，三分之一的人通通死光，要差得太远。我很高兴我活在发明抗生素以后的时代，现在的天灾远远不如以前的厉害，你怎麽会说这世界越来越坏？现在的人祸，高棉的屠杀、文化大革命、希特勒的屠犹，好可怕。各位，你从念中国历史到中世纪的蒙古军队，你看那杀人的情形，现在人是不能比的。我不觉得世界一定越来越坏或越来越好，有进步，有退步，有好，有坏，但不管好或坏，我们在世上因为认识上帝，我们尽我们的责任，不管我们好或坏，我们仰望天上的国度。所以基督徒不是厌世，不是弃世的，因着单单仰望上帝，我们在这世上尽上我们该尽的责任。
「愿你的国降临」，那公义、和平、在圣灵中喜乐的国度降临，让我们（包括有不同政治立场、年龄、来自不同地方）在基督的国度�彼此相爱。是，因为我们仍然是罪人，还是会有很多伤害、错误，但是愿你的国降临，愿基督的国度在教会�显出来，显出上帝的爱，显出上帝的光，显出上帝的和平和喜乐，虽然也有很多人的丑陋在其中。
「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。这三句话都类似的，愿你的名被尊崇，愿你的权柄被遵行，愿我们得到你的恩典和能力来做你喜欢的事情，愿我们喜悦你的旨意，我们是你的朋友。
也很遗憾，像这样的话「愿你怎样、怎样」，又常常是在不正常的状况中才会听到。「你有什麽心愿吗？」「我愿毛主席万寿无疆」。拜�，你不能愿自己万寿无疆吗？好像我们把那绝对的崇高一旦给了人，都让人很反感，以致于我们也不想要把这绝对的崇高归给上帝，但是各位，应该归给上帝的。「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」，因为照我的意思是不行的。
我们在跟上帝祷告，上帝作我们朋友的时候，我们不是不食人间烟火，所以下一句说，「我们日用的饮食，天天赐给我们」。请你给我们吃的，我们需要吃；愿你给我们吃的。各位，单单就这一点，你不觉得上帝的恩典真是丰富吗？万事万物满了上帝的荣耀，万事万物包括吃和昨天讲到的性�、情�，都是极美的。单单说刚才吃的螃蟹脚，你看看上帝的奇妙，那麽硬的东西可以把它扳开，可以把肉挖出来，还知道那一块软骨不要吃。还有上帝给你的舌头、口腔，作为工具、钳子的咬嚼能力，让你有口感、味香，你不觉得这很快乐、很奇妙吗？当然我不知道螃蟹会怎麽说这件事，但我们觉得非常奇妙。我们需要吃，神也给我们吃，神也欢喜快乐的让我们吃，「凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。」（提前4：4）
我们基督徒是欢喜快乐的吃，但我们常常把吃当作神，所以我们求主赦免。也求主让我们不要有那不安全感。各位，这是人的痛苦，这�说「天天赐给我们」解经家说是每天赐给我们。这是我们海峡两岸的华人都共同有的，我们没有安全感。你不会看到一�狮子扑杀一千�羚羊存在冰箱�以防�荒，不会的，但我们人会。我们不是都要存非常多钱吗？然后为了要保值会买基金，基金有金融海啸，我们会买地皮；地皮会有问题，我们分散钱财。这没有不好，但我们好焦虑。愿主帮助我们，让我们能够天天享受主给我们的饮食。
这需要很大的信心，耶稣说：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓�，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗�」何必忧虑吃什麽、喝什麽、穿什麽？你看天空的飞鸟，真是美，神会养它。耶稣叫你不要焦虑，但你还是焦虑，为什麽？因为你不是鸟。人就是会想明天怎麽办，后天怎麽办。我们有这个不是坏事，但求主让我们倚靠上帝，让我们天天享受主给我们的饮食。
再说，即使你有所有的东西，也不一定能够享受得到。圣经有几处，以赛亚书有讲过，哈该书也有讲，「你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」（该1：6）这类故事对我们华人是多得不得了，我们撒的种多，收得少；你非常辛苦工作，勤快努力的丢你的履历表。我有很多朋友找过工作，在美国拿到博士以后，丢了一千封履历，没有一个回音，撒得多，收得少。这个世界，若不是耶和华建造，没有人能够成功的。但你不是不要建造，你要建造，只是要知道如果神不建造，你的房子不能竣工，神不看守，你的看守没有用。你不是因此就不建造、不看守，而是你要倚靠神来做这事。我们可能非常努力的工作，（先不要讲那不努力的旁门左道），非常努力想工作，但没有工作。后来你有了工作，撒得种多，收得却少。
或许不讲撒种，这我们今天的人已经不太知道，讲你在世界上一个大公司工作，竞争那麽厉害，你是研发部门要研发，但不一定研发得出来。研发出来了，不一定有客户要订。好不容易一个大客户下了订单，这一年可以赚很多。感谢主，又研发出来，又下了订单了，但你还要能出货，万一来个地震或什麽，出不了货怎麽办？出货以后对方要能付钱，若对方公司突然跨了，你就惨了。天下有这麽多不稳定的事。最后你货也出了，对方也付钱了，你拿到钱，落袋为安了，感谢主，早上你去作健康检查，「陈先生，你只有三个月可以活了」。这种例子很多的，你都算得最好了，但不能吃，因为你有胃溃疡，太紧张了。「我们日用的饮食，天天赐给我们」。
「赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。」这�的确耶稣是说赦免我们因为我们赦免别人，当然是神无条件的饶恕我们，我们才有这种赦免人的能力，但这个祷告的意思实在提醒我们，要我们不要空�地土，神赦免我们，我们不要活不出神的样式来。
求主「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」，因为这世界太险恶，我们承受不住，需要天父来帮助我们。
所以你祷告，要认识祷告的对象，求主让你多认识�，�的爱吸引你，好叫你的祷告真实。
祷告的态度
祷告的重点在于你认识你祷告的对象，祷告还有一个重点，就是祷告的人的态度。对象也影响你的态度，就是11章下面所讲的：
路加福音11章，「5耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那�去，说：朋友！请借给我三个饼；6因为我有一个朋友行路，来到我这�，我没有什麽给他摆上。7那人在�面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」
这段经文不太容易看得懂，因为这�朋友太多了。第一个，「你们中间谁有一个朋友」，第二个，「我有一个朋友」，第三个，「虽不因他是朋友」，到底谁是谁的朋友？有点�杂。
这个比喻我们今天要换一下，今天在台湾、日本各地大概都没有这种事情，今天大概不会有人到你家借三个饼这种事，所以要换一下。在当时有人去借饼，今天不会，第一个，家�都有冰箱，都有现成的东西吃。第二个，7-11统一超商方便得不得了，随时要去买什麽吃的就有。
现在他讲一件事：你去向一个朋友借三个饼。而这个朋友，换成今天来讲，就好比跟你是同一个教会的，不算太熟，略认识，不算是朋友的一个人。这�耶稣是在教我们祷告，�说我们跟上帝是朋友，会讲话。而我们现在的问题就是我们跟上帝不是朋友，所以耶稣就告诉我们：不是朋友还是可以讲话，还是可以祷告。
而我们向上帝祷告像什麽？耶稣真是天才，要不然你真是想不到，我们向上帝祷告，通常会讲是像祈求、�美�、跟情人说话、跟我们天上的父亲讲孝顺的话等等，而你有没有想到耶稣在这比喻�告诉我们祷告像什麽？各位，祷告像借钱。耶稣的比喻太恰当了。而且这借是向谁借？向一个不大够朋友的朋友借。那不大够朋友的就是上帝。你看，多麽恰当，因为我们常常觉得上帝不够朋友，你不敢讲而已。
有人半夜三更到人家家敲门，说：「请你借我三个饼，因为我家�来了个朋友」，那个人拒绝了。也就是说你向上帝祷告，上帝拒绝了。这就好比教会�一个没有深交，但还叫得出名字的朋友，如果有一天他跟你讲：「陈兄，现在我手头有点紧，借我十万日币」。（就用一个不多也不少，拿出来也不大困难的数目来说，）他要借十万日币，但交情也不太够，不那麽熟，也不太想借，你就拒绝借。用耶稣的讲法就是上帝拒绝你，因为你跟�交情不够。
所以这比喻很好，因为我们跟上帝交情都不够，上帝拒绝给你，连借都不借。「门已经关闭，孩子们也同我在床上了；我跟你不是朋友，你平常也不读经，也不祷告，也不奉献，现在有需要就来向我求，不给你。」这是上帝的态度。对不起，这是耶稣讲的，不是我讲的。祷告像借钱，向一个不大够交情的，他不太够意思的人借钱。祷告像这个；祷告像很多其他的，但有一个是像向一个不大够朋友的人借钱。而我们的情形不正是这样？我们也不太敢向上帝求，因为交情不太够，我们的经验中�也不太回答，不是吗？各位，你们有谁祷告，神都垂听的？「主啊，求你让这次退修会给我们非常好的天气」，居然好了，但我没有作这祷告，所以不算。我们很少向上帝祷告求什麽，说再简单一点，就是交情不够，然后就觉得上帝通常都拒绝我们。
那麽，耶稣这个教训在讲什麽？门徒在问�，「请你教我们怎麽祷告」，�在讲两件事，第一个，把你祷告的对象弄清楚，是上帝。第二个，把你祷告的态度弄清楚。整个这比喻最重要一句话就是第8节，「虽不因他是朋友起来给他」，你不是上帝的朋友，上帝不给你，「但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」情词迫切的直求！你跟上帝的交情不够是真的，你不太理�是真的，但是请你继续情词迫切的求神，这是祷告的态度。
当然，路加福音讲了很多这样的态度，另外有个态度是在路加福音18章，穷寡妇跟不义的官。也是耶稣讲比喻我们才敢讲，不然我们都不会这样想。你一讲到上帝、教会一讲到上帝、你听基督徒讲上帝，上帝就是一个「孔夫子」，非常规矩，吾日三省吾身、盍各言尔志等等。各位，你以为上帝是谁？你知道在路加福音11章，上帝是一个不够朋友的人，在路加福音18章，上帝是一个不义的官。你是个穷寡妇，被人欺负，求告无门，找这不义的官，他根本不理你；上帝不义�请你听清楚�上帝不义，不理、不可怜你这穷寡妇，因为你没有红包给�，也不认识什麽政治局常委来压�，但最后上帝还是帮你申冤了。怎麽会帮你申冤？跟这�一样，你就天天来缠磨�、昼夜呼吁�。各位，请你努力的烦上帝，烦到�有一天受不了，「好吧，不然耳根不清静」。祷告的态度是这样。
我也赶快要说明一下。当然不是说你天天烦�，如果是这样，其实我们现在的人都聪明得不得了，用一句：「主啊，请你务必给我一千亿」，然后每天��一千遍这样烦�。上帝当然可以用防火�把它挡住。这�在讲的是一个态度。我们今天没有这态度，你今天不会向上帝昼夜的呼求，也不会情词迫切的求，为什麽？因为你不是寡妇，因为你家�有饼，你不需要那麽低声下气。因此这�祷告的态度是认清楚，不管你多有钱、多有能力，都要认清楚：我是一个一无所有人。若不能认清这一点，你不是基督徒。
路加福音11：9-10，「9我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。10因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」这两节几乎一模一样，但圣灵重�，必定是重要的。
请你不要搞错，不是你天天、时时跟上帝讲：「我要钱、我要钱、请你给我一千亿」，神就给你一千亿。不是这意思。这�是你向神求，神给你�自己。你求这世界上的任何东西，都不会得到那东西，求人不会得人、求钱不会得钱、求爱情不会得爱情，这个世界上的东西你尽力求也不一定能得到，常常得不到，但你求上帝，一定得到上帝。「主，我要你」，上帝就把自己给你；「我要耶稣」，上帝就把耶稣给你；「我要圣灵」，上帝就把圣灵给你。上帝是我们的好朋友，�把我们最需要的好东西给我们。
注意，耶稣讲到祷告时也讲到，第13节，「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗�」耶稣在这�没有说：「上帝会把你所求的给你」，耶稣说：「上帝会把好东西给你」。
你的儿子六七岁时看电影，看到男主角拿着冲锋枪扫射，好爽，就求你：「爸爸，求你给我一个冲锋枪」。你不会说：「儿啊，有求必应，求什麽就给你什麽」，你不会给他一个冲锋枪的，小孩子没有能力驾驭那冲锋枪。小孩子看到蝙蝠峡骑着摩托车飞�走壁，「爸爸，帮我买一个重型机车」，你不会说：「好，儿啊，父亲爱你，叩门就开门，摩托车给你」。神经病爸爸才会这样。
你尚且不会儿子要什麽就都给他，你的天父更爱你，更知道你的需要，哪�会把你所求的都给你？但是�会把好东西给你。而你要凭信心接受，因为凭着眼见，「主啊，我的丈夫，怎麽是个好东西」？凭眼见是不行的。
愿我们都是上帝的朋友，常常跟上帝祷告，尊�为大，知道�全然良善。愿我们知道只有�是美善，我们是一无所有，我们就在�的面光当中情词迫切的求。我们可以是亿万富翁，可以是大学者，可以有钱、有权、有势，可以年轻、漂亮、美丽，但愿我们因着圣灵的光照看到，「主，我在你面前是一无所有，你不帮助我，我什麽都没有」。求主来帮助。
祷告：
天父，谢谢你的恩典，恩待你的儿女，你实在恩待我们一直到如今，求你继续恩待我们。主，我们甚至在这罪恶世界常常不知道什麽叫友谊，如同我们并不知道什麽叫亲情。我们知道辖制我们的儿女、要辖我们的父母；我们知道讨厌我们的父母，要求我们的儿女；我们知道朋友和朋友之间有很多虚假的利害关�、有很多浮面、表面的利害关�。主啊，求你成为我们的父，我们成为你的儿女；你成为我们的丈夫，我们成为你的妻子；你成为我们的朋友，我们也成为你的朋友。我们推心置腹、常常交谈，我们被你牵引，你也被我们带领。是的，你也被我们带领。求主让我们跟你有亲密的交通。在家靠父母，出外靠朋友，我们在家靠天上的父，出外靠我们随时随地同在的朋友耶稣基督，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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