47．结论
我们在这三个祈求事项上专门将自己和所有的财产交托给神，这些事项也证明我们以上的教导：公祷是众信徒的本分，且他们在公祷上应当在乎教会的造就和信徒交通的长进。
因为各信徒并不只求神赐福他个人，乃是我们众人一同求神赏赐我们日用的饮食、罪得赦免、不遇见试探和救我们脱离凶恶。
此外，主也说明我们为何应当坦然无惧地祈求，并确信神将赐给我们这些。
他说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”
（太6：13）他在此加上这句话是非常妥当的，甚至是不可省略的，虽然拉丁文译本省略这句话。
这是我们信心坚定的根基和我们的大安慰，因若祷告蒙垂听是靠我们自己的价值，那谁敢在神面前开口呢？
但不管我们是多么可悲、无用、不值得称赞的人，我们总是有向神祷告的根据，也无人能夺去我们的确据，因为谁都无法夺去神的国度、权柄和荣耀。
主最后加上“阿们”（太6：13），这词表示我们热切地想获得我们向神所求的一切。
这词也使我们更确信神已经成全这一切，且必定赐给我们这一切，因为是那位不能说谎之神所应许我们的。
这也与我们以上引用过的祷告形式完全一致：“我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃……为你自己。”
（参阅但9：18－19）圣徒这样说不但表示他们祷告的目的，也表示除非垂听的理由在神自己，且圣徒的祷告将蒙应允的确据完全建立在神的属性上，否则他们的祷告完全不配蒙垂听。
最后的思考：主祷文的充足性，以及用代用语的自由(48-49)
48．主祷文是圣徒必须遵守的准则
我们一切能够求神以及应当求神给我们的，都包括在这祷告的形式和准则之内。
这祷告也是父神所差派为老师的主基督亲自赐给我们的准则，且神喜悦我们唯独听从他（太17：5）。
因基督既是神永远的智慧（赛11：2），又因成为人，而是那位赐给我们奇妙谋略之神的使者（赛9：6，与赛28：29合并；耶32：19）。
而且这祷告在各方面都是完全的，甚至我们若想再添加什么，就是不敬虔也是不配蒙悦纳的。
因在这大纲上，神告诉我们何为与他的属性相称、他所喜悦及我们需要求告他的一切。
总之，神告诉我们他喜悦赐给我们的事。
因此，那些擅敢在这范围之外祈求的人：首先，他想将自己的思想添加在神的智慧之上，这简直是狂傲的亵渎；其次，他拒绝约束自己在神的旨意之内，反而藐视神的旨意，并因自己毫不节制的私欲更远离神；最后，他永不可能从神那里得什么，因他们的祷告不是出于信心。
这样的祷告的确不是出于信心，因为它没有神真道的根据，就是信心唯一的根据。
然而，那些忽略主的准则，并在祷告中放纵自己私欲的人，不但没有神的道这祷告唯一的根据，反而竭力攻击这道。
因此，德尔图良真实和贴切地称这祷告为“合乎律法的祷告”【注：Tertullian，On Flight in Persecution 2．
5（CCL．
Tertullian II．
1138;tr．
ANCL XI．
359）】，这暗示其他的祷告都在神的律法之外，因此都为神所禁止。