45．第五个祈求事项
接下来是“免我们的债”（太6：12）。
基督将我们一切属灵的需求都包括在后两个事项之下，因为神为了教会的救恩所立的属灵的约，唯独依靠这两个应许：“我要将我的律法写在他们心上”，以及“我要赦免他们的一切罪”（耶31：33;参阅耶33：8）。
然而，基督在此先指出赦罪，之后才加上第二种恩典：愿神以圣灵的大能保佑和帮助我们胜过一切的试探。
他之所以称罪为“债”，是因我们因自己的罪欠神的债，且除非神豁免我们，否则我们无法偿还。
这赦免出于神白白的怜悯，且借这怜悯，神极为慷慨地赦免我们一切所欠的债。
神不要求我们偿还我们所欠的债，反而借着他在基督里的怜悯，满足他自己律法的要求。
基督从前一次舍自己做万人的赎价（参阅罗3：24），因此，那些相信自己或别人的功德能满足神和买赎神的赦免的人，与这白白的恩赐无分。
且当他们如此求告神时，不过是在指控自己，甚至以自己的见证定自己的罪。
因在这祷告中，他们承认自己是债务人，除非借着赦罪的福分被释放，但事实上他们并非如此相信，反而恨恶之，因他们将自己的功德和满足塞给神。
他们如此行不是在恳求神的怜悯，．
而是在要求他的审判。
那些幻想自己的行为完全到无需神赦免的人，让他们在耳朵发痒、容易陷入异端的人中寻找门徒吧，只要他们晓得自己所吸引的门徒已经离弃了基督，因为基督既然教导众人认自己的罪，就表示他唯独接受罪人，并不是要我们以奉承助长自己的罪，而是教导我们：神虽然赦免我们，但只要我们的肉体尚未脱去，我们仍会犯罪，因此总是面临神的审判。
我们应当希望自己能尽本分到完全的地步，并要努力甚至仔细地如此行，使自己能毫无瑕疵地来到神面前。
然而，既然神喜悦逐渐恢复他在我们身上的形像，所以，他要我们如此祷告是必要的。
既然基督根据父神赐给他的权柄，吩咐我们一生在祷告中求神赦免我们的罪，那么谁能容忍这些新派的神学家，诱惑单纯的人相信我们在今世能治死罪恶到完全的地步？
然而根据使徒约翰说的，他们如此行等于是将神当作说谎的（约壹1：10）！
这些可恶的人也以同样的方式想使神的盟约落空。
他们企图将盟约所教导关于救恩的部分废掉。
他们如此弃绝圣经的教导不但亵渎神，也是残忍地使许多悲惨的人落人绝望的旋涡中。
事实上，他们是在自欺欺人，因为他们的教导至终会导致与神的怜悯相悖的懒惰。
然而他们的异议，即当我们祈求神的国降临时，我们同时也当希望神除去我们一切的罪，这是非常肤浅的。
因为神在这祷告的前半部为我们描述完全的光景，但在后半部却描述人的软弱。
因此，两者奇妙地协调一致，毫无冲突，免得我们在努力达成这目标时，忽略自己所需要采用的方式。